إعـــــــلان

**إمامي أصيل** · 24-10-2010, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

لاحظوا اخواني حال هذا الإمامي الذي يعتقد انه اصيل يتكلم عن حاله ..العلامة المجلسي رحمه الله و انا اقرأ هذا أحببت ان اضعه لكم :
\
173 - المصباحين ( 1 ) : بإسناده عن عقبة بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه السلام في زيارة عاشوراء : اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به أولا ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ، اللهم العن يزيد بن معاوية خامسا . . إلى آخر الزيارة . والزيارات مشحونة بأمثال ذلك كما سيأتي في المجلد الثاني والعشرين ( 2 ) . أقول : الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم ، وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى ، وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم . تذنيب وتتميم :
علم ، أن طائفة من أهل الخلاف لما رأوا أن إنكار أهل البيت عليهم السلام على أئمتهم ومشايخهم حجة قاطعة على بطلانهم ، ولم يقدروا على القدح في أهل البيت صلوات الله عليهم ورد أخبارهم - لما تواتر بينهم من فضائلهم وما نزل في الكتاب الكريم من تفضيلهم ومدحهم ، حتى صار وجوب مودتهم وفرض ولايتهم من الضروريات في دين الاسلام - اضطروا إلى القول بأنهم عليهم السلام لم يقدحوا في الخلفاء ولم يذكروهم إلا بحسن الثناء - كما ذكر ه التفتازاني في شرح المقاصد ( 3 ) - . وربما تمسكوا بأخبار شاذة موضوعة رووها عن النواصب ، ولا يخفى - على من له أدنى مسكة من العقل - أنه لا يصلح أمثال تلك الروايات المعدودة الشاذة - مع ظهور التقية فيها - لمعارضة ما تواتر عنهم عليهم السلام وروتها خواص أصحابهم وبطانتهم ،

المجلسي جـ30 ص 399

السند ضعيف و أنت زورت السند يا عبد الله إليك أسانيد الزيارة في المصباح:
1-محمد بن إسماعيل بن بَزِيع عن صالح بن عُقْبَة عن أبيه عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
2-محمد بن إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة وسيف بن عميرة عن علقمة بن محمد الحضرمي عن أبي جعفر الباقر عليه السلام
3-قال وروى محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة قال خرجت مع صفوان بن مهران الجمال وعندنا جماعة من أصحابنا بعد ما خرج أبو عبد الله عليه السلام...........
السند الأول:
ضعيف بصالح بن عقبة (من أين جئت بعقبة بن خالد??) وكذلك أبوه مجهول.
السند الثاني:
ضعيف بعلقمة بن محمد الحضرمي
السند الثالث:
ضعيف لعدم تمام السند و جهالة الحضرمي.
وحتى لو سلمنا صحة الزيارة ففيها تزوير و مقطع اللعن المذكور لم يكن في الزيارة أصلا إليك قول السيد بن طاووس:

هذه الرواية نقلناها بإسنادها من المصباح الكبير ، وهو مقابل بخط مصنفه رحمه الله ، ولم يكن في ألفاظ الزيارة الفصلان اللذان يكرران مئة مرة ، وإنما نقلنا الزيارة من المصباح الصغير ، فاعلم ذلك

**الحقائق الغائبة** · 24-10-2010, 11:51 PM

هذا ياخذ مباني اخوانه النواصب

احنا ما نبني على السند فقط

جل الروايات التي تلعنهما معتبرة

**ابوالحسنين** · 24-10-2010, 11:52 PM

المانع يا حبيب ان الله سبحانة وتعالى برأها من فوق سبع سماوات من حادثة الإفك

هذا عندكم ي بخاريكم الذين يأخذ دينة من معوية اما عائشه ..ف اقرأ كيف كان يدخل الرجال عليها ليرضعو من ثدييها بالرغم من عدم وجود الحليب اصلا
و بتحقق الخلوه و اللمس الله اعلم ماذا حدث

**ابوالحسنين** · 24-10-2010, 11:55 PM

السند ضعيف و أنت زورت السند يا عبد الله إليك أسانيد الزيارة في المصباح:

هههههههههههههههههههههه

ههههههه
سند ايه يا مسكين

هذا قول العلامة المجلسي رحمه الله ..

..او ان قول العلامه المجلسي لا يعنيك ..

هل تريد قول ابن حجر العسقلاني
ههه

**إمامي أصيل** · 25-10-2010, 12:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

هههههههههههههههههههههه
ههههههه
سند ايه يا مسكين
هذا قول العلامة المجلسي رحمه الله ..
..او ان قول العلامه المجلسي لا يعنيك ..

هل تريد قول ابن حجر العسقلاني
ههه

المجلسي رحمه الله ليس معصوما.
لا زلت أتظر رواية صحيحة.

25-10-2010, 12:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة2010

المانع يا حبيب ان الله سبحانة وتعالى برأها من فوق سبع سماوات من حادثة الإفك
أما قولك بأن سيدنا نوح وسيدنا لوط عليهما السلام تزوجا خائنتين
فأقول لك/

اذن ما دام الله ذكر خيانة زوجتي سيدانا نوح ولوط في القرآن

لماذا لم يذكر الله سبحانة وتعالى في القرآن ان عائشة(رضي الله عنها) خائنة والعياذ بالله

وهل الانبياء السابقين قبل محمد عليه الصلاة والسلام اعز على الله من رسولنا الأكرم ؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههه

وهل الانبياء السابقين قبل محمد عليه الصلاة والسلام اعز على الله من رسولنا الأكرم ؟؟؟؟

و هل هم يهونون على ربهم ؟

مادام رب العالمين ضرب مثلا امراتي نوح و لوط
فالقران يقول لنا لا تتعجبو ان كانت هناك من زوجات نبيكم قد
خرجن عن خط الاسلام

الست انت سني؟
راجع سنتك و اعرفهن جيدا
المفروض انت اعرف بسنتك مني

و كذلك هناك الكثير من الايات القرانية التي تدين عائشة و حفصة

اما قضية المبرئة من سبع سماوات حتى علماؤك يقولون ان الاية نزلت في ام ولد لرسول الله

هل عائشة ام ولد؟

**ابوالحسنين** · 25-10-2010, 12:06 AM

الأمر الاخر لكي لا يتهمني احد ب التزوير
الكتب عندي ..مجموعه في برنامج
برامج منتديات ي حسين برنامج "موسوعة اهل البيت "
واعتقد انها الصحيحه و كلامك المزور

**ابوالحسنين** · 25-10-2010, 12:11 AM

ما دام غير معصوم إذا توثيقه للرجال باطل ..أيش رأيك ..؟

ما دام غير معصوم ..إذا لا تقرا كتبه التي جمع فيها الاحاديث ..؟

ان يكون معصوم شيئ و ان يوثق الرواية شيئ اخر ..
أن يكون معصوم شيئ و ان يبدي وقفه شيئ اخر ..

لا شك ان البخاري عندك معصوم او انت الذي معصوم ..لأنك قلت ان الرواية ضعيفه ..؟؟
ههههههههههههه

25-10-2010, 12:14 AM

تضعيف الحديث من خلال السند هو لالقاء الحجة على المخالفين فقط

فهم يضعفون من خلال السند و يجبرونا ان نقبل اسلوبهم فنحن ايضا عندما نضعف احاديثنا عن طريق السند نلزمهم بما الزمونا

اما لاخذ امور ديننا و دنيانا من الاحاديث يجب ان لا يكون السند وحده كافيا لتضعيف الحديث و انما يدخل به نص الحديث من خلال موافقته لكتاب الله او عدم موافقته

او ما يقبله عقلنا او ينكره

مع التحية

**ابوالحسنين** · 25-10-2010, 12:23 AM

19 - عن أبي بصير عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق وبابها الثاني لحبتر ، والباب الثالث للثالث ، والرابع لمعاوية ، والباب الخامس لعبد الملك والباب السادس لعسكر بن هو سر ، والباب السابع لأبي سلامة فهم أبواب لمن اتبعهم ( 3 ) .

( 3 ) البرهان ج 2 : 345 . البحار ج 4 : 378 و 8 : 220 . وقال المجلسي رحمه الله زريق كناية عن الأول لان العرب يتشأم بزرقة العين . والحبتر هو الثعلب ولعله إنما كنى عنه لحيلته ومكره . وفى غيره من الاخبار وقع بالعكس وهو أظهر إذ الحبتر بالأول أنسب ويمكن أن يكون هنا أيضا المراد ذلك ، وانها قدم الثاني لأنه أشقى وأفظ واغلظ ، و عسكر بن هو سر كناية عن بعض خلفاء بنى أمية أو بنى العباس . وكذا أبى سلامة كناية عن أبي جعفر الدوانيقي ، ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عايشة وساير أهل الجمل ، إذ كان اسم جمل عايشة عسكرا ، وروى أنه كان شيطانا . وقال في غير هذا الموضع : ويحتمل أن يكون كناية عن بعض ولاة بنى أمية كأبي سلامة ، ويحتمل أن يكون أبو سلامة كناية عن أبي مسلم إشارة إلى من سلطهم من بنى العباس

الكتاب : تفسير العياشي

المؤلف : محمد بن مسعود العياشي

الجزء : 2

الوفاة : 320

المجموعة : مصادر التفسير عند الشيعة

تحقيق : تحقيق وتصحيح وتعليق : السيد هاشم الرسولي المحلاتي

الطبعة :

سنة الطبع :

المطبعة :

تفسير العياشي ج]2 ص 243

من أين ستأخذ تفسير القرأن ان كان كل علماء الروافض مطعون فيهم عندك يا امامي يا اصيل

وها هو تفسير العياشي ..

**ابوالحسنين** · 25-10-2010, 01:05 AM

لكي لا تلف و لا تدور سؤال واحد و بسيط :
هل تعتقد أن ابو بكر و عمر و عثمان و عائشه وحفصه منافقين او لا ؟؟

اريد جواب بنعم او لا

**إمامي أصيل** · 25-10-2010, 01:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

ما دام غير معصوم إذا توثيقه للرجال باطل ..أيش رأيك ..؟
ما دام غير معصوم ..إذا لا تقرا كتبه التي جمع فيها الاحاديث ..؟
ان يكون معصوم شيئ و ان يوثق الرواية شيئ اخر ..
أن يكون معصوم شيئ و ان يبدي وقفه شيئ اخر ..
لا شك ان البخاري عندك معصوم او انت الذي معصوم ..لأنك قلت ان الرواية ضعيفه ..؟؟
ههههههههههههه

البخاري عندي كذابا منحرف حقير و طريقتك تدل على جبنك. لأني أختلف معك تحاول تشويه صورتي و الكذب علي و هذا أسلوب المنافقين. ولائي لأهل البيت معروف و الحمد لله و حبهم في قلبي عظيم.
المجلسي قد يخطئ كما يخطئ أي إنسان عادي و من أخطائه إيمانه بتحريف القرآن سامحه الله وكذلك منهجه في الحديث متناقض أحيانا.
أيضا أنا لم أطعن في العياشي أو الشيخ العظيم عي بن ابراهيم بل في اعماد كل الروايات في كتابيهما فلا تحاول إيهام القارئ أنني أطعن بهما.
إن كنت تريد النقاش فتجنب هذه الأساليب الرديئة.

**إمامي أصيل** · 25-10-2010, 01:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوالحسنين

لكي لا تلف و لا تدور سؤال واحد و بسيط :
هل تعتقد أن ابو بكر و عمر و عثمان و عائشه وحفصه منافقين او لا ؟؟
اريد جواب بنعم او لا

أعتقد أن في الشيخين صفاة مقيتة ولكنهما لم يكونا ناصبيين بمعنى أنهما لم يكونا مبغضين لأهل البيت و لكنهما ظالمان غاصبان آثمان بدون شك.
أما عائشة فهي عدوة لأهل البيت وقد أظهرت عدوتها في خروجها على أمير المؤمين فرحها بمقتله ومواقف أخرى و هناك مؤشرات إلى تبوعية حفصة لها في هذا. أما عثمان فحاله حال الشيخين فكلهم عصاة ظالمون.

**Ababeel** · 25-10-2010, 01:37 AM

ماشاءالله أرى مهارات لا يستهان بها في مجال السب والشتم واللعن، ارى البعض يتفنن في هذا المجال

**ابوالحسنين** · 25-10-2010, 01:45 AM

أعتقد أن في الشيخين صفاة مقيتة ولكنهما لم يكونا ناصبيين بمعنى أنهما لم يكونا مبغضين لأهل البيت و لكنهما ظالمان غاصبان آثمان بدون شك.
أما عائشة فهي عدوة لأهل البيت وقد أظهرت عدوتها في خروجها على أمير المؤمين فرحها بمقتله ومواقف أخرى و هناك مؤشرات إلى تبوعية حفصة لها في هذا. أما عثمان فحاله حال الشيخين فكلهم عصاة ظالمون.

خير الكلام ما قل و دل

منافقين او لا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اللعن لا بد أن يتوقف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين