إعـــــــلان

**عزيز الشمري** · 30-10-2010, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

أى مؤرخون الذين تتحدث عنهم أنا أقول لك مليار ونص المليار يقولون بأن السيدة عائشة خرجت للأصلاح وانت تقول لى مؤرخون .
المؤرخون من المفترض أتبعهم الكثير وليس القليل .

أقول :
أن الكثرة ليست دليل على الخير أو أن الكثرة هي التي على حق وأنت لا بد أنك قرأت القرآن ومرّت عليك الآيات التالية:
وأكثرهم لا يفقهون0000
وأكثرهم لا يؤمنون0000
وقليلا ما يشكرون00000
وأكثرهم منافقون0000
وأكثرهم لا يعلمون000

والكثير من الآيات غيرها التي تدل على أن الكثرة ليست هي الخير أو الحق أو الأيمان
ولو كانت الكثرة دليل على الحق فأن النصارى أكثر من المسلمين
والبوذيين أكثر من نصف العالم
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**وميض78** · 30-10-2010, 11:56 AM

عمر الكثرة ماكانت دليل على الاصحية او الحق ولكن هذا اسلوب المفلسين الذي ياولون افعال اصحابها لم يؤلوها مثل مايؤولها هؤلاء

نواصب العصر والله

**جدى الرسول** · 30-10-2010, 07:04 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أى دليل تريدونه بعد قو ل النبى الأعظم لعائشة
قال لها : تقاتلين عليا وأنتى له ظالمة
هل تريدون تفسير أكثر من هذا
على انها ظالمة ؟

**عزيز الشمري** · 30-10-2010, 10:50 PM

نعم عائشة عند تكشفت أمامها الحقائق وأصبح بصرها حديد أخذت ليتني كنت نسياً منسيا

**عبد العباس الجياشي** · 01-11-2010, 08:34 AM

أقول شيخ النواصب الألباني حتى النبي صلى الله عليه وآله
ليس معصوم عنده حيث يقول :
لا عصمة إلا لله وحده، و لا ينبغي لنا أن نغالي فيمن نحترمه حتى نرفعه إلى مصاف أئمة الشيعة المعصومين!

ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت الرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب، ولكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله "عسى الله أن يصلح بك بين الناس" ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا.

الى أن يقول شيخ النواصب !!!
على أن خطأها من الخطأ المغفور بل المأجور.
هل نزل عليه وحي وأخبره بذلك

قال الإمام الزيلعي في "نصب الراية" ( 4 / 69 - 70 ) :
قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلا غلب عليك - يعني ابن الزبير - فقالت: أما والله لو نهيتني ما خرجت انتهى".

على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبد الله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار رضي الله عن الجميع".
ولما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها". يعني عائشة، وكانت خطبته قبل وقعة الجمل ليكفهم عن الخروج معها رضي الله عنها.

هذه شهادة كبار علماء السلفية في مجرمة الحرب

**من شك به فقد كفر** · 01-11-2010, 02:20 PM

يقول عائشة خرجت للإصلاح فأخطأت ولها أجر
أو يقول بأنها مخطئة ولها أجر
أو يقول مخطأ

سبحان الله

لنضرب مثال :

مهندس حاسوب لديه جهاز كومبيوتر
وهذا الجهاز يحمل معلومات مهمة وحساسة
وقام بوضع له رمز سري للدخول إليه لا أحد يعرفه
أو لم يفصح بذلك الرمز السري للحاسوب سوى فقط لمن يسمح له أو من يكلفه ويعلمه كيفية إصلاحه أو ينوب عنه إذا كان غائب أو متوفي فيوجد من كلفه وعلمه بهذا المجال وسيقوم بإصلاحه

قام بتكليف أحدهم وعلمه كيف يصلح الحاسوب
وأخبره بأنه لو صار فيه عطل أو خلل أو مشكلة
فعليك أن تعمل كذا وكذا لإصلاحه
فهذا الشخص لديه خبرة و له دراية ومكلف من قبل المهندس الذي علمه كيف يصلح الأعطال التي قد تحصل في الكومبيوتر العائد لذلك المهندس
إذا ماحصل له أي عطل والمهندس غائب أو متوفي فعليه أن يصلحه هكذا ويفعل هكذا
وكذلك علمه رمز الدخول لذلك الكومبيوتر
وقال لجميع من يملك معلوماتهم وخصوصياتهم بأن ذلك الشخص الوحيد الذي يقدر على تصليحه فشجعوه وكونوا مطمئنين بأنه سيصلحه وساعدوه إذا إحتاج مساعدة
أو قفوا إلى جانبه لمساعدته بإصلاحه

وفي نفس الوقت أخبر أحد آخر وحذره بأن لو حدث أي عطل أو خلل في ذلك الكومبيوتر فأنت غير مكلف ولاملزم ولا تتدخل بإصلاحه لإن لو قمت بإصلاحه سيحدث كذا وكذا للكومبيوتر ويحدث كذا وكذا لك وإنك لم تأخذ بكلامي وقد نهيتك أن لاتقترب من الكومبيوتر نهائياً
وأخبره بأنه إياك أن تكون أنت من يعبث بذلك الحاسوب أو أياك أن تقترب من هذا الحاسوب

مات المهندس

وحصل عطل في ذلك الكومبيوتر

من هو الذي يجب عليه أن يقوم بإصلاحه ؟؟

من يتدخل بإصلاحه وهو لايعرف كيفية إصلاحه ولم يكلف بإصلاحه وغير مسموح أن يعبث به أو حتى يقترب منه
ولا تكليف عليه وغير مسؤول إذا ما حصل عطل لذلك الكومبيوتر
فكيف سيعرف أن يصلحه وهو لايعلم كيف يصلحه ولم يسمح له بتصليحه أصلاً

من هو الذي تم توكيله وتكليفه وتعليمه ومسموح له إصلاح ذلك العطل ؟؟

ومن الذي غير مكلف وغير مؤهل وغير ملزم بإصلاحه وغير مسموح له إصلاحه نهائياً أو العبث به وقد تم نهيه عن الإقتراب منه ؟؟

الشخص الغير مكلف وغير مأمور ولايوجد لديه أي خبرة وقد تم نهيه عن الإقتراب منه أو العبث به عندما يخرج لإصلاح شئ فيه خلل أو عيب هل برئيكم يوفق بتصليحه

أم لا يوفق ؟؟

والمشكلة لو أنا لاأعرف كيف أصلح ذلك العطل أو العيب أو الخلل
وقمت بمحاولة لإصلاحه فربما أوفق بتصليحه أو لم أوفق فصار العطل أكبر ولايمكن أصلاحه

فلماذا أقحمت نفسي في تصليحه حيث إنه لاتوجد لدي إمكانيه ولا خبرة في تصليحه أو لم يعلمني ذلك المهندس بأن لو حصل هكذا عطل فقم بتصليحه هكذا
على العكس لقد نهاني المهندس على أن لاأقترب منه ولا أتدخل به
وقال لي إياك أن تكون أنت الذي يعبث به

معناه أنا غير مكلف وغيرمسؤول ولن يأتي شخص ويقول لي لماذا لم تصلح ذلك العطل
لإنني لم يكن لدي خبرة في إصلاح ذلك العطل
ولا يوجد لدي دراية بكيفية إصلاحه
ولم يطلب مني أي أحد بأن لو حصل هكذا عطل يمكنك أن تصلحه هكذا ....

بل

يوجد من هو لديه إمكانية وخبرة وقد تم تعليمه بكيفية إصلاح أي عطل أو خلل أو عيب يلحق بذلك الكومبيوتر ومسموح له في ذلك

فلو كنت قد سمعت كلام المهندس فهل يحصل ماحصل ؟؟