تويت
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
اخي المحترم
اولا بالنسبة لوحدة المسلمين
اذا كنا حريصين على الوحدة الاسلامية شيء اساسي يجب المحافظة على نقاء التجربة الاسلامية من خلال احقاق الحق وابطال الباطل ورسم النموذج الصحيح لحركتها قدر الامكان، سواءاً على مستوى الدولة أو الأمة.وفي هذا الهدف يمكن أن نسجّل للامام امير المؤمنين
مواقف عديدة بدءاً من اعتراضه على حكومة السقيفة، ومحاولة شرح الحقيقة للامة واعادة الحق لاهله، وحتى اصراره على عدم قبول البيعة له ـ في الشورى السداسيّة ـ على كتاب اللّه وسنّة رسوله
وسيرة الشيخين.
و موقفه تجاه ولاية معاوية حين طلب منه البعض أن يبقي معاوية على ولاية الشام حتى اذا استتب له الامر عزله، وكذلك موقفه في مسألة التسوية بالعطاء بين العَرب والموالي فقال في هذا الشأن حين عوتب على ذلك :
«أتأمروني ان أطلب النصر بالجور فيمن ولّيت عليه، واللّه لا أطور به ما سَمَر سمير، وما أمَّ نجمٌ في السماءِ نجماً، لو كان المال لي لسوّيت بينهم، فكيف وإنَّما المال مال اللّه، ألا وإنَّ اعطاءَ المالِ في غيرِ حقِّهِ تبذيرٌ واسرافٌ».
ولقد كان الامام شديداً للغاية في التزام الحق وعدم تقبّل أي نوع من أنواع التسامح على حساب الحق ومقاييسه
نحن المذهب الحق ولا نداهن من نختلف معهم على هؤلاء الظلام والذي نعزي اليهم سبب الفرقة والضلاله والتشتت للمسلمين معللين ذلك للحفاظ على وحدة المسلمين
ثانيا ما استشهدت به من حديث لامير المؤمنين موجه لاهل الشام في صفين لان هؤلاء اضلهم معاوية وضلالتهم عن جهل واغواء ولم يشمل هذا الحديث معاوية لانه هو من غرر بهم
نحن نلعن على سبيل المثال الذي احال بين رسول الله وكتابته لكتاب لن نظل بعده ابدا فنحمله سبب الظلاله ونلعنه
فوحدة المسلمين لكي تكون متماسكة يجب ان يكون اساسها سليم
اولا بالنسبة لوحدة المسلمين
اذا كنا حريصين على الوحدة الاسلامية شيء اساسي يجب المحافظة على نقاء التجربة الاسلامية من خلال احقاق الحق وابطال الباطل ورسم النموذج الصحيح لحركتها قدر الامكان، سواءاً على مستوى الدولة أو الأمة.وفي هذا الهدف يمكن أن نسجّل للامام امير المؤمنين
مواقف عديدة بدءاً من اعتراضه على حكومة السقيفة، ومحاولة شرح الحقيقة للامة واعادة الحق لاهله، وحتى اصراره على عدم قبول البيعة له ـ في الشورى السداسيّة ـ على كتاب اللّه وسنّة رسوله وسيرة الشيخين.و موقفه
تجاه ولاية معاوية حين طلب منه البعض أن يبقي معاوية على ولاية الشام حتى اذا استتب له الامر عزله، وكذلك موقفه في مسألة التسوية بالعطاء بين العَرب والموالي فقال في هذا الشأن حين عوتب على ذلك :«أتأمروني ان أطلب النصر بالجور فيمن ولّيت عليه، واللّه لا أطور به ما سَمَر سمير، وما أمَّ نجمٌ في السماءِ نجماً، لو كان المال لي لسوّيت بينهم، فكيف وإنَّما المال مال اللّه، ألا وإنَّ اعطاءَ المالِ في غيرِ حقِّهِ تبذيرٌ واسرافٌ».
ولقد كان الامام
شديداً للغاية في التزام الحق وعدم تقبّل أي نوع من أنواع التسامح على حساب الحق ومقاييسهنحن المذهب الحق ولا نداهن من نختلف معهم على هؤلاء الظلام والذي نعزي اليهم سبب الفرقة والضلاله والتشتت للمسلمين معللين ذلك للحفاظ على وحدة المسلمين
ثانيا ما استشهدت به من حديث لامير المؤمنين
موجه لاهل الشام في صفين لان هؤلاء اضلهم معاوية وضلالتهم عن جهل واغواء ولم يشمل هذا الحديث معاوية لانه هو من غرر بهمنحن نلعن على سبيل المثال الذي احال بين رسول الله
وكتابته لكتاب لن نظل بعده ابدا فنحمله سبب الظلاله ونلعنه فوحدة المسلمين لكي تكون متماسكة يجب ان يكون اساسها سليم
أخي الكريم، هذه المشاركة رائعة جدا ولا أعتقد أنني قلت غير هذا لكلام في مشاركتي الأخيرة
يجب إحقاق الحق، يجب محاربة المعتدين، يجب أن تسود العدالة بين الناس ويجب ويجب ... لا أختلف معك، هذا ماكان يفعله أمير المؤمنين ولم يكن يلعن ويشتم، فأنا لا أقول يجب أن نفرط في حقوقنا وثوابتنا لإرضاء الآخرين بل يجب أن نصر عليها دون أن نفرط في الأخلاق الإسلامية الحميدة.
وهل كل ما ذكرت يتحقق بالشتم واللعن؟
وهل الأساس السليم للوحدة يبنى على السب واللعن؟
أخي الكريم، نحن الشيعة مذهبنا أقوى ولدينا حجج دامغة على أحقية أهل البيت في خلافة النبي
وإمامة المسلمين ولذلك لا نريد أن نتصرف كفئة خاسرة مفلسة لا تملك غير اللعن والشتائم والصراخ والعويل.أنا لا أطلب منك أن لا تلعن، ليس من حقي أن أطلب ذلك من أحد، نحن فقط نتناصح فيما نراه خيرا لمذهبنا. ولكن أنتم ايضا لا تفرضوا رأيكم على من لا يرى وجوب اللعن ولا تتهجموا عليهم في حواراتكم. لو وجدتم حديثا واحدا من النبي
أو الأئمة يجيز لعن الصحابة بالإسم فنكون لكم من الشاكرين وسننظم اليكم. ولا أقصد بكلامي أن كل الصحابة عدول كما يقولون إخواننا السنة بل فيهم من يستحق اللعن على إقترفته يداه وما نحن فيه من الفرقة والتمزق، ولكن هل هذا اللعن مجدي أو واجب علينا لإثبات ولائنا لأهل البيت؟ وهل يخدم مصلحة الإسلام أم يضره؟أخي الكريم، يجب أن نتقدم في الحوار لنحقق شيئا، أشعر وكأننا ندور في حلقة صغيرة لا نستطيع الخروج منها. كلامك كله مبني على العاطفة وأنا أتفهم هذا الشعور بالغضب تجاه ظالمي أهل البيت ولا تظنن أن من لا يلعن لا يشعر بالغضب، ولكن نحتاج الى دليل ولا يجب أن نبني فقها إستنادا الى ردود أفعال تجاه عاطفية. لذلك آخر كلام يمكنني قوله هو إن وجدنا دليلا واحدا بأن الأئمة لعنوا أحدا من الصحابة فنلعنه. وإن وجدنا حديثا واحدا يحثون فيه شيعتهم على لعن الصحابة لإثبات ولائهم لهم والبراءة من أعدائهم فنفعل ذلك.
ونقطة أخيرة أود أن أذكرها هي أنني لا أرى اللعن محرما على من يستحق رغم أنني لا ارى اي جدوى منه، لأن لعنة الله هي الأساس وهو السميع البصير وهو أحكم الحاكمين، ولعن البشر لا يعدو أن يكون مجرد دعاء ولا يغير شيئا في الحكم الذي أصدره الله تعالى على عباده. لذا لا يجب أن نحول اللعن الى سنة تتميز بها الشيعة دون غيرهم.
شكرا لك
تعليق