إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 13-02-2011, 08:21 PM

صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر

صحيح البخاري,الجزية, الحديث 2939‏
عن‏ ‏عائشة قالت : (( ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سحر ‏حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه ))

صحيح البخاري, بدء الخلق, الحديث 3028
صحيح البخاري,الدعوات, الحديث 5912
صحيح البخاري,الطب, الحديث 5324
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ( أي مسحور ) ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏اليهودي من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاطة ‏ ‏وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قال فذهب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد ‏ ‏عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت ))

صحيح البخاري,الطب, الحديث 5321
صحيح مسلم,السلام, الحديث 4059
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( سحر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يهودي ‏ ‏من ‏ ‏يهود بني زريق ‏ ‏يقال له ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قالت حتى كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم ‏ ‏أو ذات ليلة ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم دعا ثم دعا ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ‏ ‏أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي ‏ ‏ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال من ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة قال ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قالت فأتاها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه ثم قال يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قالت فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته قال لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرت بها فدفنت ))

صحيح البخاري,الطب, الحديث 5323
عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : (( ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ‏ ‏قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا ‏‏فقال يا ‏‏عائشة ‏ ‏أعلمت ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر ما بال الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن أعصم ‏ ‏رجل من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏حليف ‏ ‏ليهود ‏ ‏كان منافقا قال وفيم قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏قال وأين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏قالت فأتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏البئر حتى استخرجه فقال هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحناء وكأن نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت أفلا أي تنشرت فقال أما الله فقد شفاني وأكره أن أثير على أحد من الناس شرا ))
سنن النسائي,تحريم الدم, الحديث 4012 ( صححه الألباني )
‏‏‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال : (( ‏سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فاشتكى ‏ ‏لذلك أياما فأتاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقال ‏ ‏إن رجلا من ‏ ‏اليهود ‏ ‏سحرك عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا فأرسل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستخرجوها فجيء بها فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كأنما ‏ ‏نشط ‏ ‏من ‏ ‏عقال ‏ ‏فما ذكر ذلك لذلك اليهودي ولا رآه في وجهه قط ))

قلت : عن أي نبي يتكلم هؤلاء هل يعقل بأن الله سبحانه قد سدده وأيده وأصطفاه ورعاه وجعله سيد المرسلين والبشر وهو يصاب بالسحر
وإنه يخيل له إنه فعل شيء وهو لم يفعله

وهذا الحديث الباطل المفترى على رسول الله :

قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بمكة : { والنجم } فلما بلغ : { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلا ، وإن شفاعتهن لترتجى ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا ، فنزلت : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي } الآية

قلت : هذه الآية تنفي إمكانية التقول :
قال تعالى : ولو تقول علينا بعض الأقاويل ( 44 ) لأخذنا منه باليمين ( 45 )

بارك الله فيك أخي ناجي
وفي ميزان حسناتك
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

**النفيس** · 13-02-2011, 08:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله سبحانه وتعالى : (نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا (47) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً)
وما أثبته المخالفون من حديث يعضد ما يقوله المشركون عن النبي صلى الله عليه وآله.
زميلنا انت تقول:
[right]

جيد، انت تقول أن الآثار المترتبة فقط هي أنه يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لم يفعله

وعلى هذا يرد أن تخيل فعل الشيء مع عدم فعله كما في الحديث الذي ورد عندكم هو مطلق،

فيدخل فيه

أنه تخيل أنه تلقى شيئا من الوحي وهو لم يتلق واقعا،

كما يدخل فيه أنه تخيل أنه بلغ وهو لم يبلغ وقعا.
وأيضا يدخل فيه
تخيل أنه طبق ما أوحي إليه من الحق بينما واقعا هو مدح الغرانيق العلاء
وهكذا دواليك.

و بالتالي ؟؟؟!!!
ما هي الخلاصة التي تريد أن تخلص إليها ...؟؟؟!!!
لأن الدين الذي وصلنا هو فعل حدث و ليس فعلا لم يحدث .. لأننا الآن أمام واقع ، هذا الواقع أمر قد حدث يقينا ..

**أبو حسين الحر** · 13-02-2011, 08:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة منهاج السلف

قال تعالى (( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى * فأوجس في نفسه خيفة موسى)

هل عندكم عمر يسحر؟

**من شك به فقد كفر** · 13-02-2011, 08:50 PM

وهذه للذي يتهم سيدنا موسى صلوات الله عليه إنه قد سحر أو أثر فيه السحر والعياذ بالله من هكذا إتهام وإفتراء على الله وعلى أنبيائه المعصومين المؤيدين المسددين برعاية إلهية

قال الله تعالى : قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى

اعتقد يجب ان نراجع تفسير الاية من كتب القوم

منهاج السلف يقول سيدنا موسى عليه السلام اصابه السحر

و ابن كثير يقول :
وَقَوْله " فَأَوْجَسَ فِي نَفْسه خِيفَة مُوسَى " أَيْ خَافَ عَلَى النَّاس أَنْ يُفْتَنُوا بِسِحْرِهِمْ وَيَغْتَرُّوا بِهِمْ

تفسير الجلالين :

فَأَوْجَسَ" أَحَسَّ "فِي نَفْسه خِيفَة مُوسَى" أَيْ خَافَ مِنْ جِهَة أَنَّ سِحْرهمْ مِنْ جِنْس مُعْجِزَته أَنْ يَلْتَبِس أَمْره عَلَى النَّاس فَلَا يُؤْمِنُوا بِهِ

تفسير الطبري :

الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى : { فَأَوْجَسَ في نَفْسه خيفَة مُوسَى } يَعْني تَعَالَى ذكْره بقَوْله : فَأَوْجَسَ في نَفْسه خَوْفًا مُوسَى فَوَجَدَهُ .

لم اجد في اي تفسير يقول ان النبي موسى قد سحر بل خاف

و هناك فرق كبير بين قد سحر و خاف ان يسحر

فهذا يبين عصمة الانبياء و عدم مسهم بالسحر

شاهدوا معي هذه الآية في سورة الحجر :

بسم الله الرحمن الرحيم

" قال ربي بما أغويتني لأزين لهم في الأرض و لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من إتبعك من الغاوين و إن جهنم لموعدكم أجمعين ."

صدق الله العلي العظيم

تفسير الجلالين

وَهُو "إنَّ عِبَادِي" أَيْ الْمُؤْمِنِينَ "لَيْسَ لَك عَلَيْهِمْ سُلْطَان" قُوَّة "إلَّا" لَكِنْ "مَنِ اتَّبَعَك مِنَ الْغَاوِينَ" الْكَافِرِينَ

هنا نقول : اليس رسول الله هو خاتم الانبياء و افضل المرسلين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف يفضل الله على افضل المرسلين احد الانبياء الذين سبقوه الا وهو النبي سليمان عليه السلام بان جعل بيد النبي سليمان قوة التحكم في الجن و تسخيرهم لخدمته في حين انه جعل السحر الذي يستعمل به الجن سلطان على افضل المرسلين ؟؟؟؟

**naji1** · 13-02-2011, 09:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

و بالتالي ؟؟؟!!!
ما هي الخلاصة التي تريد أن تخلص إليها ...؟؟؟!!!
لأن الدين الذي وصلنا هو فعل حدث و ليس فعلا لم يحدث .. لأننا الآن أمام واقع ، هذا الواقع أمر قد حدث يقينا ..

لقد ذكرت النقض على واقعية ما تراه وصل إينا في تعليقي على النسر

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

إستدراك نقضي تام على ما قاله النسر

وهو من قول ابن تيمية حيث يثبت شيخ إسلامهم خطأ ما يقوله النسر من بقاء الحجية مع القطع بالشك الناتج من القطع بأن النبي يرى أو يقول بخلاف الواقع كما يدعون ، كما يثبت صحة ما نقول من سقوط الحجية عندما يكون هناك قطع بأن المسحور يقول بخلاف الواقع

بل شيخ إسلامه لا يشترط القطع بالقول بخلاف الواقع إنما عنده الإحتمال بشبهة يكفي في سقوط حجية ما يقوله النبي صلى الله عليه وآله ، فالينظر الأخوة ما يقول شيخ إسلام الوهابية في سقوط الحجية بالشك

يقول ابن تيمية في منهاجه:

وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا
وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات

والنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أن الشك قد وقع علم أن الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة وعلم أن الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
وقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب الكتاب يقتضي أن هذا الحائل كان رزية وهو رزية في حق من شك في خلافة الصديق أو اشتبه عليه الأمر فإنه لو كان هناك كتاب لزال هذا الشك فأما من علم أن خلافته حق فلا رزية في حقه ولله الحمد
ومن توهم أن هذا الكتاب كان بخلافة علي فهو ضال باتفاق عامة الناس من علماء السنة والشيعة أما أهل السنة فمتفقون على تفضيل أبي بكر وتقديمه وأما الشيعة القائلون بأن عليا كان هو المستحق للإمامة فيقولون إنه قد نص على إمامته قبل ذلك نصا جليا ظاهرا معروفا وحينئذ فلم يكن يحتاج إلى كتاب

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 6، صفحة 24 ـ 25.

**النفيس** · 13-02-2011, 10:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

لقد ذكرت النقض على واقعية ما تراه وصل إينا في تعليقي على النسر
وهو من قول ابن تيمية حيث يثبت شيخ إسلامهم خطأ ما يقوله النسر من بقاء الحجية مع القطع بالشك الناتج من القطع بأن النبي يرى أو يقول بخلاف الواقع كما يدعون ، كما يثبت صحة ما نقول من سقوط الحجية عندما يكون هناك قطع بأن المسحور يقول بخلاف الواقع

بل شيخ إسلامه لا يشترط القطع بالقول بخلاف الواقع إنما عنده الإحتمال بشبهة يكفي في سقوط حجية ما يقوله النبي صلى الله عليه وآله ، فالينظر الأخوة ما يقول شيخ إسلام الوهابية في سقوط الحجية بالشك

عن أي نقض تتكلم ... !!!!
آثار السحر متمثل في تخيل حدوث شيء لم يحدث ، و ليس آثار السحر هو قول شيء خلاف الواقع .. !!!
و المعلوم عند جميع من يعرف السحر هو أن أي سحر يكون مركز في أمر معين ، فهناك سحر للتفريق بين المرأ و زوجه ، و هناك سحر لسحر العين لرؤية أمور لم تحصل ، و غيرها من أعمال السحر .. فالسحر في طبيعته محدود الفاعلية ومحصور في نوع السحر المعمول .. فكان السحر المعمول للرسول في جانب تخيله أنه فعل شيئا و هم يفعل ، و لا يتعدى مفعول السحر أكثر من ذلك ..
فافتراض أمور أخرى ، أمر لا حجية عليه لأنه لا دليل عليها كما أن طبيعة أي سحر يكمن في محدودية التأثير ..

**الكمال977** · 13-02-2011, 11:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

اليه يعني الى الرائي وليس لكل رائي لأن هناك موجود نبي من الأنبياء وهو موسى عليه السلام لم يق الله يخيل اليهم

وأنا لم أقل يخيل للعصا ولكن سألت سؤال هل يخيل لها وبأنك تعجبت تعجب إنكاري اقول هل العصا أفضل من موسى عليه السلام إذا كانت العصا تبطل السحر وتفعل مافعلته فكيف بصاحب العصا وهو النبي !

حقآ أنكم تتبعون من قال عصاي هذه أفضل من محمد

وهل كان هناك رائي واحد ام كان هناك مجموع كبير وحشد من الناس اتباع فرعون في يوم الزينة
فلو كان المراد المجموع لقال خيل اليهم من سحرهم انها تسعى بصيغة الجمع وليس المفرد
لكن اللغة والشرع والقران يقول ان موسى خيل اليه ان هذه الحبال حيات تسعى

**الكمال977** · 14-02-2011, 12:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة naji1

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله سبحانه وتعالى : (نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا (47) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً)
وما أثبته المخالفون من حديث يعضد ما يقوله المشركون عن النبي صلى الله عليه وآله.

قاتل الله الجهل ما اكثره

الله سبحانه اخبرنا عن موسى انه خيل اليه من السحر اشياء غير حقيقية

{قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى }طه66

وفرعون اتهم موسى بالسحر وقال انه كبير السحرة الذي يعلمهم السحر

{قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى }طه71

{قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ }الشعراء49

فهل بحسب عقليتك انت ان ما اثبته كلام الله في موسى يعضد قول الفرعون فيه واتهامه بانه ساحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**منهاج السلف** · 14-02-2011, 04:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

اليه يعني الى الرائي وليس لكل رائي لأن هناك موجود نبي من الأنبياء وهو موسى عليه السلام لم يق الله يخيل اليهم

وأنا لم أقل يخيل للعصا ولكن سألت سؤال هل يخيل لها وبأنك تعجبت تعجب إنكاري اقول هل العصا أفضل من موسى عليه السلام إذا كانت العصا تبطل السحر وتفعل مافعلته فكيف بصاحب العصا وهو النبي !

حقآ أنكم تتبعون من قال عصاي هذه أفضل من محمد

قال تعالى ( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى * فأوجس في نفسه خيفة موسى * قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى * وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى * فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى ) .
- يخيل اليه - وهذا عائد على فرد واحد وهو موسى عليه السلام
حتى الاية التي بعدها (فاوجس في نفسه) وهي عائدة الى موسى ايضا
والاية التي بعدها (لا تخف) عائدة اليه

فلا يمكن حمل التخيل الى الناس في هذه الاية, وهي عائدة على فرد واحد الاية التي بعدها تصف حاله بانه خاف, والاية الاخرى تثبت له, فليس ذلك الا للنبي موسى عليه السلام.

واما العصا, فلا ادري انت هل تعيي ماتقول؟
فهل العصى افضل من موسى لانها لم تخف!!! وموسى خاف!!!!

**وهج الإيمان** · 14-02-2011, 06:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

وهل كان هناك رائي واحد ام كان هناك مجموع كبير وحشد من الناس اتباع فرعون في يوم الزينة
فلو كان المراد المجموع لقال خيل اليهم من سحرهم انها تسعى بصيغة الجمع وليس المفرد
لكن اللغة والشرع والقران يقول ان موسى خيل اليه ان هذه الحبال حيات تسعى

أنا لم أقل رائي واحد بل قلت للرائي وليس لكل رائي وعليه موسى عليه السلام لم يخيل اليه ، بالله عليكم يبطل السحر ويتأثر به !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**أم غفران** · 14-02-2011, 07:01 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا الله

عزيزتي وهج الايمان بارك الله فيك والله ياأختي هم مستعدون أن يكذبوا القرآن ويفسروه على اهواهم ولايقولواأن رسول الله صل الله عليه واله وسلم غير مسحور فهل يكذبون من هو اصدق من القرآن وهو البخاري ويكذبون عائشة عليها لعنة الله هذا من سابع المستحيل أن يكون عندهم رجل ينكر الاحاديث التي اساءة الى النبي صل الله عليه واله وسلم
عائشة قالت لقد سُحِر النبي صلى الله عليه وآله وأثَّر عليه السحر ، فكان صلى الله عليه وآله يتخيل أنه فعل الشئ مع أنه لم يفعله ! وزعمت أن يهودياً سَحَره فأخذ مشطه صلى الله عليه وآله وبعض شَعره ، وجعل فيه سحراً ودفنه في بئر ! وأنه صلى الله عليه وآله فقد حواسه وذاكرته ، وبقي على تلك الحالة ستة أشهر رجلاً مسحوراً ! حتى دلَّهُ رجلٌ أو ملَك على الشخص الذي سحره والبئر التي أودع فيها المشط والمشاطة من شعره ! فذهب إلى البئر ، ولكنه لم يستخرج المشط منها أو استخرجه وفكَّ عقد خيط الجلد الذي لفَّ به ! وأمر بدفن البئر ، ولم يقتل الذي سحره ، لأنه لم يُرِدْ أن يثير فتنة !
روى البخاري هذه الخرافة عن عائشة في خمس مواضع ! منها في:4/91: (عن عائشة قالت: سُحِرَ النبي(ص) ! وقال الليث كتب إلى هشام أنه سمعه ووعاه عن أبيه ، عن عائشة قالت: سُحر النبي(ص)حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ، ثم قال: اُشْعِرتُ أن الله أفتاني فيما فيه شفائي؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر: ما وجعُ الرجل؟ قال: مَطْبُوب ! قال: ومن طَبَّهُ ؟ قال: لبيد بن الأعصم . قال: في ماذا ؟ قال: في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر ! قال: فأين هو ؟قال: في بئر ذِروان ! فخرج إليها النبي(ص)ثم رجع فقال لعائشة حين رجع: نخلها كأنها رؤوس الشياطين ! فقلت: استخرجتهُ ؟ فقال: لا ، أما أنا فقد شفاني الله ، وخشيتُ أن يثير ذلك على الناس شراً ، ثم دُفِنَتْ البئر ). انتهى .
وفي:4/68: (سُحر حتى كان يُخَيَّلُ إليه أنه صنع شيئاً ولم يصنعه) !!
وفي:7/88: (مكث النبي كذا وكذا ، يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي ) !!
وفي:7/29: (كان رسول الله سُحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ! قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر إذا كان كذا).!!
وكرره البخاري بروايات متعددة: 7/28 و164، وروته عامة مصادرهم!
هل تعتقدون بصدق صحة أحاديث عائشة عن سحر النبي صلى الله عليه وآله والله تعالى يقول: وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إلارجلاً مَسْحُوراً؟! فقد نفى عنه السحر ووصف من اتهمه بذلك بأنهم ظالمون ، فهل يشمل ذلك عائشة والبخاري ؟
و إذا تعارض الحديث في البخاري أو غيره مع القرآن ، فهل تردُّونه ، أم تردون القرآن ؟!
و قالت عائشة: حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله ! أليس هذا الجنون بعينه؟ وإن قبلناه فمن يضمن لنا احتمال أن يكون الله تعالى أنزل على النبي صلى الله عليه وآله وحياً وأوامر ، فتصور النبي صلى الله عليه وآله أنه بلغها ولم يبلغها ؟!
أرأيتم كيف أن القرشيات فاقت بافترائها على النبي الهاشمي صلى الله عليه وآله كل ما افترته الإسرائيليات على أنبيائهم عليهم السلام
قال الطوسي في تفسير التبيان:1/384: (ما روي من أن النبي صلى الله عليه وآله سُحِر وكان يرى أنه يفعل ما لم يفعله ، فأخبار آحادٍ لايلتفت إليها، وحاشا النبي صلى الله عليه وآله من كل صفة نقصٍ ، إذ تنفر من قبول قوله ، لأنه حجة الله على خلقه ، وصفيه من عباده ، اختاره الله على علم منه ، فكيف يجوز ذلك مع ما جنبَّه الله من الفظاظة والغلظة وغير ذلك من الأخلاق الدنيئة والخلق المشينة ؟!
ولا يجوِّز ذلك على الأنبياء عليهم السلام إلا من لم يعرف مقدارهم ، ولا يعرفهم حقيقة معرفتهم ، وقد قال الله تعالى: وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ، وقد أكذب الله من قال: إِنْ تَتَّبِعُونَ إلا رجلاً مَسْحُوراً. فقال: وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إلا رجلاً مَسْحُوراً . فنعوذ بالله من الخذلان ).
قوله صلى الله عليه وآله : ( ما أوذي نبي مثل ما أوذيت )؟!!

**naji1** · 14-02-2011, 12:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

عن أي نقض تتكلم ... !!!!
آثار السحر متمثل في تخيل حدوث شيء لم يحدث ، و ليس آثار السحر هو قول شيء خلاف الواقع .. !!!
و المعلوم عند جميع من يعرف السحر هو أن أي سحر يكون مركز في أمر معين ، فهناك سحر للتفريق بين المرأ و زوجه ، و هناك سحر لسحر العين لرؤية أمور لم تحصل ، و غيرها من أعمال السحر .. فالسحر في طبيعته محدود الفاعلية ومحصور في نوع السحر المعمول .. فكان السحر المعمول للرسول في جانب تخيله أنه فعل شيئا و هم يفعل ، و لا يتعدى مفعول السحر أكثر من ذلك ..
فافتراض أمور أخرى ، أمر لا حجية عليه لأنه لا دليل عليها كما أن طبيعة أي سحر يكمن في محدودية التأثير ..

انت على الآخر مضيع

لقد قلت لك سابقا

جيد، انت تقول أن الآثار المترتبة فقط هي أنه يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لم يفعله

وعلى هذا يرد أن تخيل فعل الشيء مع عدم فعله كما في الحديث الذي ورد عندكم هو مطلق،

فيدخل فيه

أنه تخيل أنه تلقى شيئا من الوحي وهو لم يتلق واقعا،

كما يدخل فيه أنه تخيل أنه بلغ وهو لم يبلغ وقعا.
وأيضا يدخل فيه
تخيل أنه طبق ما أوحي إليه من الحق بينما واقعا هو مدح الغرانيق العلاء
وهكذا دواليك

فذات التخيل أنه تلقى شيئا وهو لم يتلق يستدعي منه تبليغ ما تخيل انه تلقاه بينما هو لم يتلق شيئا

وذات تخيل أنه بلغ وهو لم يبلغ واقعا قد يكون له تأثير في أمر الإقرار وغير ذلك

وذات تخيل أنه طبق ما أوحي إليه من الحق قد يجعله يقول الباطل كما في أمر الغرانيق العلا بينما هو يمدح ا لأصنام

وهكذا دواليك

فالفعل الخارجي ليس من التخيل بل التخيل هو الدافع والأساس للفعل الناتج منه

هذه بعض الإشكالات

**naji1** · 14-02-2011, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

قاتل الله الجهل ما اكثره

الله سبحانه اخبرنا عن موسى انه خيل اليه من السحر اشياء غير حقيقية

{قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى }طه66

وفرعون اتهم موسى بالسحر وقال انه كبير السحرة الذي يعلمهم السحر

{قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى }طه71

{قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ }الشعراء49

فهل بحسب عقليتك انت ان ما اثبته كلام الله في موسى يعضد قول الفرعون فيه واتهامه بانه ساحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

التخيل لا يعني أنه مسحور .

ثم هل فرعون اتهم النبي موسى على نبينا وآله وعليه السلام بأنه ساحر أو مسحور ؟

فالمشركون قالوا عن النبي محمد صلى الله عليه وآله أنه مسحور

والحديث الذي رويتموه عن عائشة ينص ان النبي صلى الله عليه وآله مسحور

فهل الآن حديث البخاري يثبت ما قاله المشركون عن النبي بانه مسحور ام ينفيه؟

أم عن سؤالك

**a7la-hnak** · 14-02-2011, 01:38 PM

في البداية يجب ان نفرق بان السحر انواع ومن ضمنها سحر العين

وهو ان ترى اشياء على غير حقيقتها

فلو افترضنا ان موسى لم تسحر عينه كما يدعي الاخوة الشيعه

فهذا يعني ان موسى لم يرى تحول عصا السحرة الى ثعابيين

فلماذا خاف اذا ؟

فهو لم يرى اي سحر من السحرة ؟!!

قال الله تعالى : " قالوا يا موسى إما أن تلقي و إما أن نكون أول من ألقى . قال بل ألقوا فإذا حبالهم و عصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى . فأوجس في نفسه خيفة موسى . قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى "

**منهاج السلف** · 14-02-2011, 01:50 PM

[quote =منهاج السلف]

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قال المازري : أنكر المبتدعة هذا الحديث ، وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها , قالوا : وكل ما أدَّى إلى ذلك فهو باطل , وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ( هناك ) , وأنه يوحي إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء , قال المازري : وهذا كله مردود ؛ لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ , والمعجزات شاهدات بتصديقه , فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل ، وأما ما يتعلق ببعض الأمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض , فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين .
قال : وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطأهن , وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قلت – أي : ابن حجر - : وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة عند البخاري ، ولفظه : ( حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) وفي رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) .

[/quote]

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,141 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ستة أشهر النبي مسحور

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين