لا اعرف لماذا نظل ندعو بتعجيل الفرج ومصلح البشرية الذي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ... ومنذ آلاف بل ملايين السنيين لم يأتي
X
-
المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرةيبدو بأني احاور نفسي او احاور شخصا لا يقرأ ما اكتبه
فلقد ادرجت لك مصدرا من المصادر في السطر الحادي عشر من مشاركتي قبل السابقة ونعيدها : فخذ واحدة منها بقوله عليه السلام : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم. كمال الدين للصدوق ج2 ص485 .
والكلام واضح وأنت من يدور حول نفسه للأسف .
وأما الفرق بين ان نكون مستعجلين وبين الدعاء بتعجيل الفرج هو
ان المستعجل هو الذي يطلب امرا سريعا غير مؤقت مما يؤدي الى خلط الامور عنده وسلكه لطريق الخطأ .
فالنعطي مثلا : لو أن شخصا يقود سيارته بسرعة مستعجلا ليصل الى عمله في مدة معينة وقد تجاوز النظام وإشارات السير فسيؤدي ذلك الى ان يحصل معه حادث يودي بحياته او حياة غيره .
فهذا الاستعجال لا يجوز لأن سلامة النفس اهم من وصولك في وقت محدد الى عملك او الى موعد معين .
فهنا سيهلك المستعجل بشكل تلقائي .
وأما الطلب والدعاء في تعجيل فرج الامام هو مستحب بل قد يصل الى التأكيد طالما التسليم سيكون منا لله مع الحاحنا على الله بالدعاء لتعجيل الفرج فإنه قال وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان))>>
اذن هنا عملنا قائم على الدعاء لأن يفرج الله لنا بظهور الامام وتعجيل فرجه وهذا لا ينطبق عليه صفة الاستعجال لنا بل هو دعاء فمنذ متى كان الدعاء اسمه استعجال .
فقد تطلب من الله ان يعجل عليك رزقك او يعجل عليك الرخاء بعد البلاء فهل اسمك هنا مستعجل مثلا ؟
بالطبع لا لأن الدعاء بتعجيل سعادتك لا يختلف عن الدعاء بأمر فيه خير وبتعجيل الخير وإلا لما امر الله عباده بالدعاء فلذلك يختلف المعنى .
وعن عبارة اكثروا الاستعجال فجاءت ردا لي على انها لم تصدر من المعصوم لنا لأنها مذمومة لأن الرواية قالت : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم. ولم تقل أكثروا الاستعجال .
فلا تبتر الشرح لأني لم اقل انا ذلك ولم يقلها المعصوم .
اتعبت نفسك كثيرا وشرحت معى الاستعجال المحمود وسلمت لك بذلك ولكن لم تشرح الاستعجال المذموم في حق الامام يعني الشيعي الذي على خطر ومستجل لفرج الامام كيف اعرفه او ما ذا يقول حتى انصحه واقول هذا الاستعجال مذموم ارجو ان تجب .
ثم انا لم اكذب عليك انا اعرف ان قولكلم يقل اكثروا الاستعجال
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرارلا حول ولا قوة الا بالله
اتعبت نفسك كثيرا وشرحت معى الاستعجال المحمود وسلمت لك بذلك ولكن لم تشرح الاستعجال المذموم في حق الامام يعني الشيعي الذي على خطر ومستجل لفرج الامام كيف اعرفه او ما ذا يقول حتى انصحه واقول هذا الاستعجال مذموم ارجو ان تجب .
ثم انا لم اكذب عليك انا اعرف ان قولك هي من شرحك انت وليس المعصوم , واريد شرح لها حيث انها تمثل الجانب المذموم في الاستعجال .
ولم اقل بأن الاستعجال محمود بل قلت ان طلبنا ودعاءنا الى الله باستعجال ظهور الامام فهذا الطلب بالاستعجال محمود ولم اقل ان الاستعجال محمود ..
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرةيعني اذا كان الله مدد وقت معين الى اجل غير مسمى فأين المشكلة
فظهور المسيح وقته الى اجل غير مسمى
والعلة منها قد تكون لغربلة الناس بعدما تركوا ائمة الهدى في كثير من المواقف كيوم استشهاد الامام الحسين عليه السلام فتكون عقوبة تلك الامة التاركة لنصرة انبيائها وائمتها تمديدا للوقت وقد يكون الى اجل غير مسمى للمصلحة والحكمة التي ارادها الله وهذا ما ليس فيه اي اشكال .
فلو سألتك هل الله سبحانه وتعالى يعلم متى يخرج المهدي لأجبت بـــ نعم قولا واحدا .
وفِّق بين اعتقادك وبين الرواية ؟
ثم نزول المسيح عليه السلام كخروج المهدي في اخر الزمان وهو غير مسمى عندنا اما الله فيعلمه لا محااله
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرةيا زميل انا شرحت لك هنا الاستعجال بأنه مذموم فأين شرحت لك الاستعجال المحمود والمثل الذي ضربناه بقيادة سيارتك بعجلة وسرعة تؤكد ما اردناه من الاستعجال المذموم .
ولم اقل بأن الاستعجال محمود بل قلت ان طلبنا ودعاءنا الى الله باستعجال ظهور الامام فهذا الطلب بالاستعجال محمود ولم اقل ان الاستعجال محمود ..
الرواية حول القائم تقول هلك المستعجلون . لا تضرب لي مثال بسيارة او طيارة او تهور واشارات
اضرب مثال حول الاستعجال المذموم كيف يكون في حق الاماااام , حتى اذا رأيت شيعي مستعجل استعجالا مذموما انصحه .
أيعقل ان يحذر الامام من فئة غير موجودة اصلا . رجاءا اشرح هذه النقطة والله لقد سئمت التكرار
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قراريا اخي الرواية تقول ولم يجعل لذلك وقتا عند الله
فلو سألتك هل الله سبحانه وتعالى يعلم متى يخرج المهدي لأجبت بـــ نعم قولا واحدا .
وفِّق بين اعتقادك وبين الرواية ؟
ثم نزول المسيح عليه السلام كخروج المهدي في اخر الزمان وهو غير مسمى عندنا اما الله فيعلمه لا محااله
حتى ان صاحب البحار قد نقلها من كتاب غيبة الشيخ الطوسي في البحار جزء الرابع صفحة 114 كما وردت في الخرائج والجرائح
لتؤكد بأن العبارة قد سقطت الى النص سهوا او خطأ مطبعي
وهذا
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرارحسبي الله ونعم الوكيل
الرواية حول القائم تقول هلك المستعجلون . لا تضرب لي مثال بسيارة او طيارة او تهور واشارات
اضرب مثال حول الاستعجال المذموم كيف يكون في حق الاماااام , حتى اذا رأيت شيعي مستعجل استعجالا مذموما انصحه .
أيعقل ان يحذر الامام من فئة غير موجودة اصلا . رجاءا اشرح هذه النقطة والله لقد سئمت التكرار
لو جاء شخص وقال اريد ان يظهر الامام الآن او غدا اريده ان يخرج بسرعة لأن الارض امتلأت ظلما او يقول لا بد ان يسرع ويعجل الامام بالظهور بسرعة وقد عاش على امل يقتضي بسرعة ان يظهر الامام ويجعل ذلك الأمر ضرورة لما يراه من ظلم ويقوم ببناء عقائده والفرج على استعجاله بذلك الفرج فسيكون هذا هلاك له ولذلك المعتقد .
فقوم نوح كانوا يستعجلونه بأن يركب السفينة لأنهم كانوا يروا ان المصلحة تقتضي التعجيل والتسريع بذلك مع العلم ان المصلحة يعلمها الله وقد تكون لامتحان صبرهم فالعجلة التي يبغونها تختلف عن المصلحة والحكمة الالهية والصبر يناقض العجلة فالموقف من الظهور او من الفرج الذي يبنيه الناس من خلال العجالة قد تؤدي الى سقوطهم بامتحان الصبر والذي يؤدي الى ارتداد البعض وعدم تصديقهم لوعد الله وهناك امثلة عديدة في سقوط المستعجلين من خلال كتاب الله ومنها :
( قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ( 57 ) قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين ( 58 ) )
ويقول :
{خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون، ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين، لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون، بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون}
ويقول : (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون)
ويقول : ( ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون )
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرةالعبارة سقطت سهوا من المؤلف او خطأ مطبعي وذلك لأن كتاب المصدر الأصلي هو كتاب الخرائج والجرائح ولم يذكرها بهذه الصيغة وقد نقلها صاحب البحار من كتاب الخرائج والجرائح وجاءت على هذا النحو من دون زيادة عبارة من عند الله
حتى ان صاحب البحار قد نقلها من كتاب غيبة الشيخ الطوسي في البحار جزء الرابع صفحة 114 كما وردت في الخرائج والجرائح
لتؤكد بأن العبارة قد سقطت الى النص سهوا او خطأ مطبعي
وهذا
وقد جاء مثل هذه الرواية في المستدرك على البحار عن الباقر والصادق
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 47
في أنه بعد تأخير الظهور عن سنة مائة وأربعين ، لم يجعل الله بعد ذلك وقتا عند الله تعالى ، كما قاله الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .التعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 05-11-2010, 02:02 AM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرارممكن ولكن استغرب مثل وجود هذه العبارة في كتاب ككتاب البحار ولاسيما أنني لم اجد تعليقا عليها في هامش الكتاب
وقد جاء مثل هذه الرواية في المستدرك على البحار عن الباقر والصادق
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 47
في أنه بعد تأخير الظهور عن سنة مائة وأربعين ، لم يجعل الله بعد ذلك وقتا عند الله تعالى ، كما قاله الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
فأنت بترتها من نصفها وأي عاقل يقرأ حديث يبدأ بهذا الشكل يعلم بعدها ان هناك خطأ مطبعي لأن عبارة وفي الباقري ( عليه السلام )
فمن المفترض ان تكون عن الباقر ( عليه السلام )
ومن ثم لم يتم ذكر مصدر هذا الكلام وهذا يؤكد بأنه لا يعول على ما اخطأته المطبعة
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرةومن ثم انت ماذا تريد من ادراج بعض الأخطاء المطبعية طالما الموضوع يتحدث عن شيء اخر فنحن اقرينا لك بالخطأ المطبعي عبر ابراز الادلة ونقر بأن الله يعلم ما كان وما يكون فما الفائدة التي توصلت انت اليه بعد خلو موضوعك من الفائدة العلمية والمادة الحوارية ؟
فهذا المضوع رسالة لكم وقد اعترفت حضرتك بالخطأ فعليك السعي الى ازالته وتنبيه الناس عليه لأن هذا القول كفرالتعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 05-11-2010, 02:15 PM.
- اقتباس
- تعليق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرارالهدف منها تنظيف كتبكم من نسبة الجهل الى الله سواء بالخطأ المطبعي أو غيره , وهل يقر مسلم هذا الكلام على الله وانه لا يعلم متى يخرج المهدي , هل هذا الامر لا يهمك ولا تلقي له بالا ؟ ماذا عن العواااام الذين يقرؤون مثل هذا الكلام ؟
فهذا المضوع رسالة لكم وقد اعترفت حضرتك بالخطأ فعليك السعي الى ازالته وتنبيه الناس عليه لأن هذا القول كفر
لو اردت ان اريك اخطاء مطابعكم في كتبكم لكفرت انت قبل غيرك فوق كفرك .
والحمد لله بأن الاخوة الشيعة ليسوا جهال كغيرهم حتى لا يعرفوا ان كان هذا الكلام مقبول على الله او غير مقبول وإلا ستكون المشكلة في عقل المتلقي .
وأنا ارى انك حدت عن الموضوع فبإستطاعتك ان تفتح موضوعا عن الأخطاء المطبعية لتصليحها عند كلا الطرفين فمن كان منكم بلا خطيئة فاليرجمها وبما اننا قد اجبنا على اصل الموضوع وألزمناك الحجة فيه فلم يبق عندك في الموضوع الا العزاء بأخطاء مطبعية من هنا وهناك .
اعانك الله على نفسك وأمراضها .
- اقتباس
- تعليق
تعليق
اقرأ في منتديات يا حسين
تقليص
المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
---|---|---|---|---|
أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 11:49 PM
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
![]()
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 11:49 PM
|
||
أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 07:32 AM
|
ردود 0
15 مشاهدات
1 معجب
|
آخر مشاركة
![]()
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 07:32 AM
|
||
أنشئ بواسطة مروان1400, 29-06-2025, 05:21 AM
|
ردود 0
167 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
||
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه
بواسطة وهج الإيمان
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM
|
ردود 5
216 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
||
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-10-2019, 08:51 AM
|
ردود 10
651 مشاهدات
0 معجبون
|
آخر مشاركة
![]()
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 07:24 AM
|
تعليق