تويت
لا اعرف لماذا نظل ندعو بتعجيل الفرج ومصلح البشرية الذي يملا الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ... ومنذ آلاف بل ملايين السنيين لم يأتي
-
-
لا حول ولا قوة الا باللهالمشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة
اتعبت نفسك كثيرا وشرحت معى الاستعجال المحمود وسلمت لك بذلك ولكن لم تشرح الاستعجال المذموم في حق الامام يعني الشيعي الذي على خطر ومستجل لفرج الامام كيف اعرفه او ما ذا يقول حتى انصحه واقول هذا الاستعجال مذموم ارجو ان تجب .
ثم انا لم اكذب عليك انا اعرف ان قولكهي من شرحك انت وليس المعصوم , واريد شرح لها حيث انها تمثل الجانب المذموم في الاستعجال .لم يقل اكثروا الاستعجال
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
يا ابو نواس لسنا بحاجة الى تهيؤاتك الراكدة في وحل الجاهليةتعليق
-
يا زميل انا شرحت لك هنا الاستعجال بأنه مذموم فأين شرحت لك الاستعجال المحمود والمثل الذي ضربناه بقيادة سيارتك بعجلة وسرعة تؤكد ما اردناه من الاستعجال المذموم .المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
ولم اقل بأن الاستعجال محمود بل قلت ان طلبنا ودعاءنا الى الله باستعجال ظهور الامام فهذا الطلب بالاستعجال محمود ولم اقل ان الاستعجال محمود ..تعليق
-
يا اخي الرواية تقول ولم يجعل لذلك وقتا عند اللهالمشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة
فلو سألتك هل الله سبحانه وتعالى يعلم متى يخرج المهدي لأجبت بـــ نعم قولا واحدا .
وفِّق بين اعتقادك وبين الرواية ؟
ثم نزول المسيح عليه السلام كخروج المهدي في اخر الزمان وهو غير مسمى عندنا اما الله فيعلمه لا محاالهتعليق
-
حسبي الله ونعم الوكيلالمشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة
الرواية حول القائم تقول هلك المستعجلون . لا تضرب لي مثال بسيارة او طيارة او تهور واشارات
اضرب مثال حول الاستعجال المذموم كيف يكون في حق الاماااام , حتى اذا رأيت شيعي مستعجل استعجالا مذموما انصحه .
أيعقل ان يحذر الامام من فئة غير موجودة اصلا . رجاءا اشرح هذه النقطة والله لقد سئمت التكرارتعليق
-
العبارة سقطت سهوا من المؤلف او خطأ مطبعي وذلك لأن كتاب المصدر الأصلي هو كتاب الخرائج والجرائح ولم يذكرها بهذه الصيغة وقد نقلها صاحب البحار من كتاب الخرائج والجرائح وجاءت على هذا النحو من دون زيادة عبارة من عند اللهالمشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
حتى ان صاحب البحار قد نقلها من كتاب غيبة الشيخ الطوسي في البحار جزء الرابع صفحة 114 كما وردت في الخرائج والجرائح
لتؤكد بأن العبارة قد سقطت الى النص سهوا او خطأ مطبعي
وهذا
تعليق
-
انت سئمت التكرار لأنك لا تريد ان تفهم فأعطيتك مثلا لتفهم وبقيت بحاجة الى نلقنها لك بالملعقة .المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
لو جاء شخص وقال اريد ان يظهر الامام الآن او غدا اريده ان يخرج بسرعة لأن الارض امتلأت ظلما او يقول لا بد ان يسرع ويعجل الامام بالظهور بسرعة وقد عاش على امل يقتضي بسرعة ان يظهر الامام ويجعل ذلك الأمر ضرورة لما يراه من ظلم ويقوم ببناء عقائده والفرج على استعجاله بذلك الفرج فسيكون هذا هلاك له ولذلك المعتقد .
فقوم نوح كانوا يستعجلونه بأن يركب السفينة لأنهم كانوا يروا ان المصلحة تقتضي التعجيل والتسريع بذلك مع العلم ان المصلحة يعلمها الله وقد تكون لامتحان صبرهم فالعجلة التي يبغونها تختلف عن المصلحة والحكمة الالهية والصبر يناقض العجلة فالموقف من الظهور او من الفرج الذي يبنيه الناس من خلال العجالة قد تؤدي الى سقوطهم بامتحان الصبر والذي يؤدي الى ارتداد البعض وعدم تصديقهم لوعد الله وهناك امثلة عديدة في سقوط المستعجلين من خلال كتاب الله ومنها :
( قل إني على بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ( 57 ) قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين ( 58 ) )
ويقول :
{خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون، ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين، لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون، بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون}
ويقول : (قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون)
ويقول : ( ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون )تعليق
-
ممكن ولكن استغرب مثل وجود هذه العبارة في كتاب ككتاب البحار ولاسيما أنني لم اجد تعليقا عليها في هامش الكتابالمشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرةالعبارة سقطت سهوا من المؤلف او خطأ مطبعي وذلك لأن كتاب المصدر الأصلي هو كتاب الخرائج والجرائح ولم يذكرها بهذه الصيغة وقد نقلها صاحب البحار من كتاب الخرائج والجرائح وجاءت على هذا النحو من دون زيادة عبارة من عند الله
حتى ان صاحب البحار قد نقلها من كتاب غيبة الشيخ الطوسي في البحار جزء الرابع صفحة 114 كما وردت في الخرائج والجرائح
لتؤكد بأن العبارة قد سقطت الى النص سهوا او خطأ مطبعي
وهذا
وقد جاء مثل هذه الرواية في المستدرك على البحار عن الباقر والصادق
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 47
في أنه بعد تأخير الظهور عن سنة مائة وأربعين ، لم يجعل الله بعد ذلك وقتا عند الله تعالى ، كما قاله الباقر والصادق ( عليهما السلام ) ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .التعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 05-11-2010, 02:02 AM.تعليق
-
اصلا الجملة خطأ من الاساس فلاحظ ماذا تقول لتعرف بأن الخطأ المطبعي واضح فيها فاقرأ كيف جاءت :المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
فأنت بترتها من نصفها وأي عاقل يقرأ حديث يبدأ بهذا الشكل يعلم بعدها ان هناك خطأ مطبعي لأن عبارة وفي الباقري ( عليه السلام )
فمن المفترض ان تكون عن الباقر ( عليه السلام )
ومن ثم لم يتم ذكر مصدر هذا الكلام وهذا يؤكد بأنه لا يعول على ما اخطأته المطبعة
تعليق
-
ومن ثم انت ماذا تريد من ادراج بعض الأخطاء المطبعية طالما الموضوع يتحدث عن شيء اخر فنحن اقرينا لك بالخطأ المطبعي عبر ابراز الادلة ونقر بأن الله يعلم ما كان وما يكون فما الفائدة التي توصلت انت اليه بعد خلو موضوعك من الفائدة العلمية والمادة الحوارية ؟تعليق
-
الهدف منها تنظيف كتبكم من نسبة الجهل الى الله سواء بالخطأ المطبعي أو غيره , وهل يقر مسلم هذا الكلام على الله وانه لا يعلم متى يخرج المهدي , هل هذا الامر لا يهمك ولا تلقي له بالا ؟ ماذا عن العواااام الذين يقرؤون مثل هذا الكلام ؟المشاركة الأصلية بواسطة أين الأنجم الزاهرة
فهذا المضوع رسالة لكم وقد اعترفت حضرتك بالخطأ فعليك السعي الى ازالته وتنبيه الناس عليه لأن هذا القول كفرالتعديل الأخير تم بواسطة صانع قرار; الساعة 05-11-2010, 02:15 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صانع قرار
لو اردت ان اريك اخطاء مطابعكم في كتبكم لكفرت انت قبل غيرك فوق كفرك .
والحمد لله بأن الاخوة الشيعة ليسوا جهال كغيرهم حتى لا يعرفوا ان كان هذا الكلام مقبول على الله او غير مقبول وإلا ستكون المشكلة في عقل المتلقي .
وأنا ارى انك حدت عن الموضوع فبإستطاعتك ان تفتح موضوعا عن الأخطاء المطبعية لتصليحها عند كلا الطرفين فمن كان منكم بلا خطيئة فاليرجمها وبما اننا قد اجبنا على اصل الموضوع وألزمناك الحجة فيه فلم يبق عندك في الموضوع الا العزاء بأخطاء مطبعية من هنا وهناك .
اعانك الله على نفسك وأمراضها .تعليق
-
نعم سنترك ائمة الهدى ...ونتوجه الى ائمتكم معاوية ويزيد ومن لف لفهم ...الا لعنة الله على الظالمين .....ولعن الله كل من ظلم محمد وال محمد بقول او فعل .....تعليق
-
بارك الله فيكمالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوانتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
2 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 11:49 PM
|
|||
|
ردود 0
13 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 07:32 AM
|
|||
|
ردود 0
167 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 5
214 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 10
651 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 07:24 AM
|
تعليق