خادم المعصومين :

بارك الله بك أختي ساجدة وكتبها لله من اعمالك الطيّبة وجعلها لك ذخراً وذخيرة إن شاء الله في يوم القيامة



http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=221&CID=18#s1

راجعوا تاريخ ابو الفداء

ان ابا بكر بعث عمر بن الخطاب الى على ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمه رضى الله عنها وقال ان ابوا عليك فقاتلهم فاقبل عمر بشئ من نار على ان يضرم الدار فلقيته فاطمه رضى الله عنها وقالت الى اين يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا قال نعم او تدخلو فيما دخل فيه الأمه فخرج على حتى اتى ابا بكر فبايعه


انظرو كلام ابو بكر قال لعمر ان ابو عليك فقاتلهم


اللهم العن كل من ضلم اهل البيت

طاهر العاملي :

منقول من كتاب مأساة الزهراء عليها السلام
للعلامة المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي


مصادر قد يهم الباحثين أن يطلعوا عليها، والله هو الموفق والمسدد، والهادي.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 329 /

إحراق الباب:
1 - سليم بن قيس: ص 585 و 863 / 868.

2 - البحار: ج 22 / ص 484 و 485. و ج 28 ص 297 / 299 و 306 و 308 / 309 و 269 و 390 و 411، و ج 95 ص 351 و 353 و 354 و ج 30 ص 348 / 350، و ج 31 ص 126. ج 43 ص 197، و ج 53 ص 14 / 23.

3 - العوالم: ج 11 ص 400 / 404 و 441 / 343.

4 - ومؤتمر علماء بغداد: ص 135 / 137.

5 - إثبات الوصية: ص 143.

6 - الصراط المستقيم: ج 3 ص 13، شعر البرقي (ت: 245 هـ).

7 - المنتخب للطريحي: ص 161 (شعر الخليعي ت: 750 هـ).

8 - الغدير: ج 6 ص 391، شعر علاء الدين الحلي (القرن الثامن).

9 - الأنوار القدسية للأصفهاني 42 / 44.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 330 /

10 - إرشاد القلوب للديلمي: (بنقل البحار).

11 - الغارات للثقفي.

12 - الشافي للسيد المرتضى: ج 3 ص 241.

13 - تلخيص الشافي: ج 3 ص 76.

14 - الهداية الكبرى: ص 163 و 179 و 407 و 408 و 417.

15 - حلية الأبرار: ج 2 ص 652.

16 - نوائب الدهور: ص 192.

17 - فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: ج 2 ص 532.

18 - خصائص الأئمة: ص 47، 72.

19 - مصباح الأنوار.

20 - الطرف: ص 29 / 34.

21 - المحتضر: ص 44 / 55.

22 - الأنوار النعمانية للجزائري.

23 - تجريد الاعتقاد (مطبوع ضمن كشف المراد) ص 402.

24 - نهج الحق: ص 271 و 272.

25 - كشف المراد: ص 402 و 403.

26 - اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية: ص 302.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 331 /

27 - مفتاح الباب لابن مخدوم: ص 199.

28 - الإمامة لابن سعد الجزائري: ص 81 مخطوط.

29 - الرسائل الاعتقادية للخواجوئي: ص 444.

30 - كشف الغطاء: ص 18.

31 - تشييد المطاعن.

32 - الصوارم الماضية (مخطوط) ص 56.

33 - مقتل الحسين للمقرم: ص 389 عن كاشف الغطاء.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 332 /

ضرب الزهراء:
1 - الأمالي للصدوق: ص 99 / 101 و 118.

2 - إثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281.

3 - إرشاد القلوب للديلمي: ص 295.

4 - بشارة المصطفى: 197 - 200.

5 - الفضائل لابن شاذان: 8 / 11.

6 - غاية المرام: 48.

7 - المحتضر: 109 و 44 / 55.

8 - المناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 209.

9 - وفاة الصديقة الزهراء للمقرم: 60 و 78.

10 - تفسير العياشي: ج 2 ص 307 و 308.

11 - البرهان في تفسير القرآن: ج 2 ص 434.

12 - كامل الزيارات: ص 332 / 335.

13 - الهداية الكبرى: ص 179 و 407 و 408 و 417.

14 - حلية الأبرار: ج 2 ص 652.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 333 /

15 - نوائب الدهور: ص 194.

16 - فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: ج 2 ص 532.

17 - الاختصاص: ص 185 و 184.

18 - المغني للقاضي عبد الجبار: ج 20 ق 1 ص 335.

19 - الشافي للسيد المرتضى: ج 4 ص 110 / 119 و 117 و 120.

20 - الأنوار النعمانية.

21 - مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس).

22 - نوادر الأخبار: ص 183.

23 - علم اليقين: ص 686 - 688.

24 - المنتخب للطريحي: ص 136 / 137 و 293.

25 - مؤتمر علماء بغداد: ص 135 / 137.

26 - سيرة الأئمة الاثني عشر: ج 1 ص 132.

27 - الملل والنحل: ج 1 ص 57.

28 - بهج الصباغة: ج 5 ص 15.

29 - بيت الأحزان: ص 124.

30 - الفرق بين الفرق: ص 148.

31 - الخطط للمقريزي: ج 2 ص 346.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 334 /

32 - الوافي بالوفيات: ج 6 ص 17.

33 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 2 ص 60 و ج 16 ص 235 و 236 و 271.

34 - أعلام النساء: ج 4 ص 124.

35 - الصراط المستقيم: ج 3 ص 13.

36 - الأرجوزة المختارة: ص 88 / 92.

37 - ديوان مهيار: ج 2 ص 367 و 368.

38 - أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة: ص 13 و 14.

39 - تراجم أعلام النساء: ج 2 ص 316 و 317.

40 - الأنوار القدسية للأصفهاني: 42 / 44.

41 - فرائد السمطين: ج 2 / 34 و 35.

42 - سليم بن قيس: ج 2 ص 585 و 586 و 587 و 674 و 675 و 907.

43 - البحار: ج 28 ص 297 / 299 و 268 / 270 و 261 وهامش ص 271 أو 281 و 37 / 39 و 51 و 321 و 62 و 64. ج 43 ص 197 / 200 و 172 و 173. ج 95 / 351 و 352 و 354. ج 30، 293 / 295 و 302 و 303 و 348 / 350. ج 44 / 149. ج 53، 14 / 23. 29 / 192.

44 - العوالم: ج 11 ص 400 - 404 و 414 و 416 و 391 و 392 و 413 و 397 و 398 و 441 / 443.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 335 /

45 - الاحتجاج: ج 1 ص 210 / 216 و 414.

46 - مرآة العقول: ج 5 ص 319 و 320 و 318 و 321.

47 - ضياء العالمين: ج 2 ق 3 ص 60 / 64.

48 - جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 193 و 194 و 186 / 188 و 189 و 184.

49 - كامل بهائي: ج 1 ص 306 و 312 و 313.

50 - حديقة الشيعة: ص 265 و 266.

51 - روضة المتقين: ج 5 ص 342.

52 - تراجم أعلام النساء: ج 2 ص 321.

53 - الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترآبادي.

54 - نوائب الدهور: ج 1 ص 157

55 - ألقاب الرسول (ص) وعترته: ص 39 و 43.

56 - تلخيص الشافي: ج 3 ص 156.

57 - النقض: ص 298 و 302.

58 - اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية: ص 302.

59 - مناظرة الغروي والهروي: ص 47 و 48.

60 - الإمامة لابن سعد الجزائري: (مخطوط) ص 81.

61 - الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندراني: ص 444 و 446.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 336 /

62 - الحدائق الناضرة: ج 5 ص 180.

63 - روضات الجنات: ج 1 ص 358.

64 - التتمة في تواريخ الأئمة: ص 28. وراجع: ص 39 ولا سيما ص 35.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 337 /

المحسن مات صغيرا:
1 - مسند أحمد: ج 1 ص 98 و 118.

2 - البدء والتاريخ: ج 5 ص 75.

3 - تاريخ دمشق (ترجمة الإمام الحسين، بتحقيق المحمودي): ص 18.

4 - السنن الكبرى: ج 6 ص 66، ج 7 ص 63.

5 - الروضة الفيحاء في تواريخ النساء: ص 252.

6 - تهذيب تاريخ دمشق: ج 4 ص 204.

7 - الأدب المفرد: 121.

8 - أسد الغابة: ج 2 ص 18 و ج 4 ص 308.

9 - الإصابة: ج 3 ص 471.

10 - الذرية الطاهرة: ص 97 و 90 و 155.

11 - الإستيعاب (مطبوع بهامش الإصابة): ج 1 ص 369.

12 - نهاية الإرب: ج 18 ص 213 و ج 20 ص 221 و 223.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 338 /

13 - الرياض المستطابة: ص 293.

14 - تاريخ الخميس: ج 1 ص 418 و 279.

15 - منتخب كنز العمال: (مطبوع بهامش مسند أحمد) ج 5 ص 108.

16 - مختصر تاريخ دمشق: ج 7 ص 7 و 117.

17 - المستدرك على الصحيحين: ج 3 ص 165 و 166.

18 - مجمع الزوائد: ج 8 ص 25 / 52 و ج 4 ص 59.

19 - تلخيص مستدرك الحاكم، للذهبي: (مطبوع بهامش المستدرك).

20 - ذخائر العقبى: 119 و 116 و 117 و 55.

21 - أنساب الأشراف (بتحقيق المحمودي): ج 3 ص 144.

22 - التبيين في أنساب القرشيين: ص 133 و 192 و 91 و 92.

23 - كفاية الطالب: ص 208.

24 - تذكرة الخواص: ص 193 و 322.

25 - شرح المواهب، للزرقاني: ج 4 ص 339.

26 - البداية والنهاية: ج 7 ص 332.

27 - تاج العروس: ج 3 ص 389.

28 - كنز العمال: ج 6 ص 221.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 339 /

29 - مناقب آل أبي طالب: ج 1 ص 16.

30 - الكامل لابن الأثير: ج 3 ص 397.

31 - تاريخ الأمم والملوك: ج 5 ص 153.

32 - دلائل النبوة للبيهقي: ج 3 ص 161.

33 - البداية والنهاية: ج 3 ص 346 و ج 7 ص 332.

34 - الحدائق الوردية: ج 1 ص 52.

35 - المواهب اللدنية: ج 1 ص 198.

36 - جمهرة أنساب العرب: ص 16.

37 - نزل الأبرار: ص 34.

38 - الرياض النضرة المجلد الثاني: ص 239.

39 - إرشاد الساري: ج 6 ص 441.

40 - البحر الزخار: ج 1 ص 208 و 221.

41 - إتحاف السائل: ص 33.

42 - لباب الأنساب: ج 1 ص 337.

43 - الجوهرة في نسب الإمام علي وآله: ص 19.

44 - تاريخ الهجرة النبوية: ص 58.

45 - صفة الصفوة: ج 2 ص 9 أو 5.

46 - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة: ج 1 ص 19.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 340 /

47 - الرياض المستطابة: ص 292 و 293.

48 - نور الأبصار للشبلنجي: ص 147.

49 - المختصر في أخبار البشر: ج 1 ص 181.

50 - المعارف لابن قتيبة: ص 143 و 210 و 211.

51 - ينابيع المودة: ص 201.

52 - العوالم: ج 11 ص 539.

53 - عيون الأثر: ج 2 ص 290.

54 - حبيب السير: ج 1 ص 436.

55 - تاريخ اليعقوبي: ج 2 ص 213.

56 - كشف الأستار عن مسند البزار: ج 2 ص 416.

57 - موارد الظمآن: ص 551.

58 - ترجمة الإمام الحسن القسم غير المطبوع من طبقات ابن سعد: ص 34.

59 - السيرة الحلبية: ج 3 ص 292.

60 - المعجم الكبير للطبراني: ج 3 ص 29 و 96 و 97 (ط دار إحياء التراث العربي).

61 - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: ج 15 ص 410.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 341 /

ذكر المحسن مجردا:
قد ذكرت المصادر التالية اسم المحسن مجردا عن ذكر إسقاطه أو عدمه، وبعضها قد ذكر ذلك نقلا عن آخرين.

1 - القاموس المحيط: ج 2 ص 55.

2 - البحار: ج 43 ص 16 و 17 و 213 و 238.

3 - تاج العروس: ج 3 ص 389.

4 - لسان العرب: ج 4 ص 393.

5 - دلائل النبوة للبيهقي: ج 3 ص 162.

6 - عوالم العلوم: ج 11 ص 69 و 272 و 480 و 539.

7 - جامع الأصول: ج 12 ص 9 و 10.

8 - ضياء العالمين: ج 2 ق 3 ص 2 و 11.

9 - ذخائر العقبى: ص 55.

10 - إرشاد الساري: ج 6 ص 141.

11 - سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 119.

12 - الإصابة: ج 3 ص 471.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 342 /

13 - الأئمة الاثنا عشر: ص 58.

14 - تهذيب الأسماء: ج 1 ص 349.

15 - مقتل الحسين: ج 1 ص 83.

16 - تاريخ الخميس: ج 1 ص 278 / 279.

17 - البداية والنهاية: ج 5 ص 293.

18 - الثقات: ج 2 ص 204.

19 - شرح بهجة المحافل: ج 2 ص 138.

20 - مآثر الإنافة: ج 1 ص 100.

21 - نور الأبصار: ص 103.

22 - روضة المناظر (مطبوع بهامش الكامل): ج 7 ص 195.

23 - فاطمة بنت رسول الله (لعمر أبي النصر): ص 93.

24 - مناقب آل أبي طالب: ج 3 ص 132.

25 - الهداية الكبرى: ص 176.

26 - أزهار بستان الناظرين للعباس الموسوي الشامي: (كما في منتهى الآمال) ج 1 ص 263.


--------------------------------------------------------------------------------

طاهر العاملي :

/ صفحة 343 /

إسقاط المحسن، دون ذكر السبب:
1 - الكافي: ج 6 ص 18.

2 - عوالم العلوم: ج 11 ص 411.

3 - البحار: ج 7 ص 328 و 329، و ج 10 ص 112 و ج 12 / 6 و 7، و ج 23 ص 130 و 131، و ج 42 / 90 و ج 43 ص 145 و 195 و ج 101 ص 112 / 118.

4 - الخصال: ج 2 ص 434 أو 634.

5 - علل الشرائع: ج 2 ص 464.

6 - جلاء العيون: ج 1 ص 222.

7 - تاريخ أهل البيت: ص 93.

8 - كشف الغمة للإربلي: ج 2 ص 67.

9 - إسعاف الراغبين (بهامش نور الأبصار): ص 86.

10 - تاريخ الأئمة: ص 16.

11 - تاج المواليد: ص 18 و 23 و 24.

12 - تنقيح المقال: ج 3 ص 82.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 344 /

13 - الفصول المهمة: ص 126 أو 135.

14 - نزهة المجالس: ج 2 ص 184 أو 194.

15 - الإرشاد للمفيد: ج 1 ص 355.

16 - إعلام الورى: ص 203.

17 - المستجاد من كتاب الإرشاد: ص 140.

18 - العمدة: ص 30.

19 - تفسير القمي: ج 1 ص 128.

20 - نور الثقلين: (تفسير) ج 1 ص 348.

21 - البرهان في تفسير القرآن: ج 1 ص 328 و 329.

22 - كتاب الأربعين لجلال الدين الهروي: ص 68.

23 - مطالب السؤل: ص 45.

24 - الشجرة للطرابلسي الحنفي: ص 6.

25 - أولاد الإمام علي: ص 46.

26 - مشارق الأنوار للحمزاوي: ص 132.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 345 /

إسقاط المحسن، مع ذكر السبب:
1 - إثبات الوصية: ص 143.

2 - الملل والنحل: ج 1 ص 57.

3 - نهج الصباغة: ج 5 ص 15.

4 - بيت الأحزان: ص 124.

5 - الوافي بالوفيات: ج 6 ص 17.

6 - شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 2 ص 60 و ج 14 ص 193 عن شيخه أبي جعفر النقيب.

7 - الأرجوزة المختارة: ص 88 / 92.

8 - المنتخب للطريحي: ص 136 و 293.

9 - أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة: ص 13 و 14 (مخطوط).

10 - تراجم أعلام النساء: ج 2 ص 316 و 317.

11 - الأنوار القدسية: ص 42 / 44.

12 - فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 346 /

13 - الأمالي للصدوق: ص 99 / 101.

14 - إرشاد القلوب للديلمي: ص 295.

15 - جلاء العيون: ج 1 ص 184 و 185 و 186 / 188 و 193.

16 - بشارة المصطفى: ص 197 - 200.

17 - الفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11 تحقيق الأرموي.

18 - غاية المرام: ص 48.

19 - المحتضر: ص 109.

20 - إقبال الأعمال: ص 625.

21 - دلائل الإمامة: ص 45 و 26 و 27.

22 - مهج الدعوات: ص 257 و 258.

23 - المصباح للكفعمي: ص 522 و 553 و 554.

24 - مسند الإمام الرضا للعطاردي: ج 2 ص 65.

25 - الإمامة لابن سعد الجزائري: (مخطوط) ص 81.

26 - ضياء العالمين: ج 2 ق 2 ص 62 و 63 و 64.

27 - طريق الإرشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية): ص 444 و 446 و 465.

28 - الرسائل الاعتقادية: ص 301.

29 - الحدائق الناضرة: ج 5 ص 180.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 347 /

30 - تشييد المطاعن: ج 1 فيه عشرات الصفحات، فلتراجع.

31 - الصوارم الماضية: (مخطوط) ص 56.

32 - روضات الجنات: ج 1 ص 358.

33 - تلخيص الشافي: ج 3 ص 156 و 157.

34 - النقض: ص 298.

35 - اللوامع الإلهية في المباحث الكلامية: ص 302.

36 - مناظرة الغروي والهروي: ص 47 و 48.

37 - نفحات اللاهوت: ص 130.

38 - إحقاق الحق: ج 2 ص 374.

39 - سيرة الأئمة الاثني عشر: ج 1 ص 132.

40 - الصراط المستقيم: ج 3 ص 12.

41 - كامل بهائي: ص 309.

42 - التتمة في تواريخ الأئمة: ص 28.

43 - إثبات الهداة: ج 2 ص 370 و 380 و 381 و 360 و 337 و 338.

44 - مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب): ج 3 ص 407.

45 - البحار: ج 3 / 393، ج 25 / 373، ج 28 / 308 و 309 و 271 أو 281 و 37 / 39 و 268 / 270 و 209 و 210 و 264 و 323، ج 29 / 192، ج 30 / 294 و 295 و 348 / 350، ج 39 / 41 و 42، ج 42 / 91، ج 43 / 237 و 233 و 170 و 172 و 173 و 197 / 200 و 22 / 64، و ج 82 / 261، و ج 83 / 223 و ج 97 / 199 / 200.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 348 /

46 - عوالم العلوم: ج 11 ص 539 و 411 و 504 و 391 و 392 و 400 و 404 و 398 و 441 / 443 و 414 و 416.

47 - المجدي في أنساب الطالبيين: ص 12.

48 - فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى: ج 2 ص 532.

49 - نوائب الدهور: ص 192 و 194.

50 - الاختصاص: ص 343 و 344 و 184 و 185.

51 - كامل الزيارات: ص 326 و 327 و 332 / 335.

52 - وفاة الصديقة الزهراء: ص 78.

53 - كتاب سليم بن قيس: ص 587 / 590.

54 - الاحتجاج: ج 1 ص 210 / 216 و 414.

55 - مرآة العقول: ج 5 ص 319 و 320 و 321 و 318.

56 - كفاية الطالب: ص 413.

57 - حديقة الشيعة: ص 265 و 266.

58 - معاني الأخبار: ص 205 / 207.

59 - الهداية الكبرى: ص 179 و 180 و 417 و 408.

60 - حلية الأبرار: ج 2 ص 652.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 349 /

51 - البلد الأمين: ص 551 و 552.

62 - علم اليقين: ص 701 و 686 / 688.

63 - روضة المتقين: ج 5 ص 342.

64 - تراجم أعلام النساء: ص 321.

65 - نوادر الأخبار للفيض: ص 183.

66 - مؤتمر علماء بغداد: ص 135 / 137.

67 - البدء والتاريخ: ج 5 ص 20.

68 - فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر: ص 94.

69 - التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع: ص 25 و 26.

70 - منتهى الآمال: ج 1 ص 263 و 201.

71 - التتمة في تواريخ الأئمة: ص 35.

72 - مقتل الحسين للمقرم: ص 389 (عن كاشف الغطاء).

73 - ميزان الاعتدال: ج 1 ص 139.

74 - لسان الميزان: ج 1 ص 268.

75 - سير أعلام النبلاء: ج 15 ص 578.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 350 /

كسر الضلع:
1 - فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35.

2 - الأمالي للصدوق: 99 / 101.

3 - إرشاد القلوب للديلمي: 295.

4 - إثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281.

5 - بشارة المصطفى: ص 197 / 200.

6 - الفضائل لابن شاذان: 8 / 11.

7 - المصباح للكفعمي: 553.

8 - البلد الأمين: ص 551 و 552.

9 - علم اليقين: ص 701.

10 - رشح البلاء (هامش المصباح): 555 و 553.

11 - الرسائل الاعتقادية: ص 301.

12 - طريق الإرشاد: 465.

13 - الصوارم الماضية: ص 56 (مخطوط).

14 - إقبال الأعمال: ص 625.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 351 /

15 - البحار: ج 97 ص 199 و 200 و ج 28 ص 268 / 270 و 261 و 37 / 39 و ج 43 ص 172 و 173 و ج 82 / 261 و ج 98 ص 44.

16 - سليم بن قيس: 586 / 594 و 907.

17 - العوالم: ج 11 ص 400 / 404 و 391 و 392.

18 - ضياء العالمين (مخطوط): ج 2 ق 3 ص 63 و 64.

19 - الاحتجاج: ج 1 ص 210 / 216.

20 - جلاء العيون: ج 1 ص 186 / 188.

21 - مرآة العقول: ج 5 ص 319 و 320 و 318.

22 - أدب الطف: ج 4 ص 32 (شعر علي بن المقرب ت: 629 هـ).

23 - أدب الطف: ج 5 ص 329 شعر الصالح الفتوني: ت: 1190 ه‍.

24 - الأنوار القدسية 42 - 44.

25 - الشيخ محمد علي الجبعي، عن خط الشهيد، عن مصباح الشيخ أبي منصور.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 352 /

استشهاد فاطمة:
1 - المزار للشيخ المفيد: 156.

2 - المقنعة للشيخ المفيد: 459.

3 - البلد الأمين: 198 أو 278.

4 - البحار: ج 25 / 373، و ج 28 / 268 / 270 و 261 و 73 و 62 / 64، و ج 29 / 192، و ج 43 ج 197 / 200 و 170، و ج 53 / 23، و ج 97 ص 197 و 198 و 195 و 199 و 200. و ج 99 ص 220.

5 - مصباح الزائر: ص 25 و 26.

6 - مصباح المتهجد: 654.

7 - إقبال الأعمال: 624 و 625.

8 - من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 574.

9 - تهذيب الأحكام للطوسي: ج 6 ص 10.

10 - ملاذ الأخيار: ج 9 ص 25.

11 - الوافي: ج 14 ص 1370 و 1371.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 353 /

12 - روضة المتقين: ج 5 ص 345 و 342.

13 - جامع أحاديث الشيعة: ج 12 ص 264 و 261.

14 - المصباح للكفعمي: ص 522.

15 - سليم بن قيس: ج 2 ص 586 / 590 و 873 و 907 و 915.

16 - كامل بهائي: ج 1 ص 314.

17 - العوالم: ج 11 ص 400 / 404 و 504 و 398 و 411 و 260.

18 - مرآة العقول: ج 5 ص 319 و 320 و 318 و 315.

19 - ضياء العالمين (مخطوط): ج 2 ق 3 / 63 و 64.

20 - جلاء العيون: ج 1 ص 184 / 186 و 193 و 194.

21 - حديقة الشيعة: ص 265 و 266.

22 - ألقاب الرسول وعترته: ص 39 و 43.

23 - مؤتمر علماء بغداد: ص 135 / 137.

24 - الأرجوزة المختارة: ص 88 / 92.

25 - الفضائل لابن شاذان: ص 141.

26 - دلائل الإمامة: ص 26 و 27 و 45.

27 - كامل الزيارات: ص 332 / 335 و 326 / 327.

28 - كنز الفوائد: ج 1 ص 149 / 150.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 354 /

29 - روضات الجنات: ج 6 ص 182.

30 - الاختصاص: ص 343 و 184 / 185.

31 - وفاة الصديقة الزهراء: ص 78.

32 - الكافي: ج 1 ص 458.

33 - الرسائل الاعتقادية للخواجوئي: ص 302 و 301.

34 - التتمة في تواريخ الأئمة: ص 28 و 35.


--------------------------------------------------------------------------------

/ صفحة 355 /

أصاب عينها:
1 - سيرة الأئمة الاثني عشر: ج 1 ص 132.

2 - الأنوار القدسية: 42 / 44.

ومصادر أخرى.

مصادر قد يهم الباحثين أن يطلعوا عليها، والله هو الموفق والمسدد، والهادي.


--------------------------------------------------------------------------------

طاهر العاملي :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

كتاب مأساة الزهراء عليها السلام

الجزؤ الأول للرد على الشبهات
http://daralsyra.port5.com/z1/z1.htm

الجزء الثاني النصوص والآثار
http://daralsyra.port5.com/z2/2z.htm
موقع دار السيرة
http://daralsyra.port5.com/

sajeedah :

معلمنا وسيدنا الفاضل طاهر العاملي
جزاكم الله خير الجزاء

وأجركم إن شاء الله على بضعة المختار زوج الكرار أم الإئمة الأبرار صلوات الله وسلامه عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها وسر المستودع فيها...


والله انكم اثلجتم صدورنا بهذه المشاركات الثرية وارجوا ان لا تبخلوا على أمنا فاطمة سلام الله عليها فأقل ما نستطيع ان نفعله تجهها سلام الله عليها هو ان نثبت ما جرى عليها من ظلم بأبي هي وأمي ونكيد كيد الظالمين الذين غصبوها حقها والذين عبثاً يحاولون من انكار ما جرى عليها ، في نحورهم...






وأنا سوف احاول جهدي بإذن الله كي اضع المزيد من المصادر التي تثبت ما جرى عليها من ظلم وجور...






نسأل الله بجاهها عند الله ان يرزقنا شفاعتها ويحشرنا في زمرتها ويشرفنا بخدمتها في الدنيا والآخرى وان يجنبنا الحشر مع اعدائها ويرزقنا البراءة منهم جميعا...

ريح الهاب :

ــ الإمامة والسياسة / ج: 1 ص: 30 :

إن أبا بكر رضي الله عنه تفقد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه ، فبعث إليهم عمر بن الخطاب ، فجا ء فناداهم وهم في دار علي فأبوا أن يخرجوا ، فدعا ( عمر ) بالحطب فقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها عليكم على من فيها فقيل له : يا أبا حفص إن فيها فاطمة ؟ فقال : وإن !!

فخرجوا وبايعوا إلا علياً ، فإنه زعم أنه قال : حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن ، فوقفت فاطمة رضي الله عنها على بابها ، فقالت : لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ، تركتم جنازة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا جنازة وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تروا لنا حقاً . فأتى عمر أبا بكر فقال له : ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له اذهب فادع علياً . قال : فذهب قنفذ إلى علي ، فقال له : ما حاجتك ؟ قال : يدعوك خليفة رسول الله . فقال علي : لسريع ما كذبتم على رسول الله ، فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة . قال : فبكى أبوبكر طويلاً ، فقال عمر الثانية : ألا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه لقنفذ : عد إليه فقل له : خليفة رسول الله يدعوك لتبايع ، فجاءه قنفذ فنادى ما أمر به ، فرفع علي صوته فقال : سبحان الله لقد ادعى ما ليس له . فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة ، قال : فبكى أبو بكر طويلاً . ثم قام عمر فمشى ومعه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها باكية : يا أبت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ! فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين ، فكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر معه قوم . فأخرجوا علياُ ومضوا به إلى أبي بكر فقالوا له : بايع ، فقال : إن لم أفعل فمه ؟ قالوا : إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، قال : إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله . قال عمر : أما عبد الله فنعم وأما أخا رسوله فلا ، وأبوبكر ساكت لا يتكلم . فقال عمر : ألا تأمر فيه بأمرك ؟ فقال : لا أكرهه على شيء ما كان فاطمة إلى جنبه . فلحق علي بقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيح ويبكي وينادي : يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني !!.

ــ العقد الفريد / ج: 4 ص: 87 :

... حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت : يابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة !!

الزبير :

هذه القصة محض هذيان ، وزور من القول وبهتان . ولذا قد انكر صحتها أكثر الإمامية ، أن روايتها عندهم غير صحيحة ولا مرضية ، مع أن فعل عمر هذا لو فرض وقوعه فهو أقل مما فعله الأمير كرم الله تعالى وجهه مع أم المؤمنين عائشة الصديقة ، مع أنه لم يلحقه طعن من ذلك عند الفريقين بناء على حفظ الأنتظام في أمور الدنيا والدين :



وعيــن الرضـا عن كل عيـب كليلة.. ولكن عيــن السخــط تبدي المسـاويا

ريح الهاب :

كتبكم تشهد عليكم وبعد ماترضون تعترفون

نعل الله ضالمي آل بيت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

مشكووور ياريح الهاب على هالمشاركة والله يعطيك العافية.

أخوك

السحــــــــــاب

المجلسي :

هذه من بعض كتبنا وليس حجة الحجة هو ما صح سنده ولستم من اهل هذا الفن فانتم تستدلون بالهش والقش والغث والمتردية والنطيحة والموقوذة وما اكل السبع

sajeedah :




إليكم مصدر آخر مدّعم بالرابط ويثبت الجرم الذي أرتكبه القوم في حق بضعة المختار عليها السلام...






أضغط هنا >>> العقد الفريد // الجزء الأول <<<



الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة‏.‏


فأما عليّ والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب


ليُخرِجهم من بيت فاطمة وقال له‏:‏ إِن أبوا فقاتِلْهم‏.‏

فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم

الدار فلقيته فاطمةُ فقالت‏:‏ يا بن الخطاب أجئت لتُحرق دارنا قال‏:‏ نعم أو تدخلوا فيما

دخلتْ فيه الأمة‏.‏

فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه فقال له أبو بكر‏:‏ أكرهتَ

إمارتي فقال‏:‏ لا ولكني آليتُ أن لا أرتدي بعد موت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم حتى

أحفظَ القرآن فعليه حَبست نفسي‏.‏



ومن حديث الزُّهري عن عُروة عن عائشة قالت‏:‏ لم يُبايع عليٌ أبا بكر حتى ماتت فاطمة

وذلك لستة أشهر من موت أبيها صلى الله عليه وسلم‏.‏

فأرسل علي إلى أبي بكر فأتاه في

منزله فبايعه وقال‏:‏ واللهّ ما نَفسنا عليك ما ساق الله إليك من فَضل وخَير ولكنّا كُنَا نرى أن

لنا في هذا الأمر شيئاً فاستبددْتَ به دوننا وما نُنكر فضلك‏.‏





:
:
:
:
:
:
:
:
:
:



إني لا آسىَ على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وودتُ أني تركتهن وثلاثٍ تركتهن

ووددتُ أني فعلتهن وثلاثٍ وددتُ أني سألت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عنهن‏.‏

فأما الثلاث التي فعلتهن ووددتُ أني تركتُهن‏:‏ فوددتُ أني لم أكشف بيتَ فاطمة عن شيء وإن كانوا

أغلقوه على الحرب ووددتُ أني لم أكن حَرقت الفَجَاءة السلمي وأني قتلته سريحاً أو خلَيته

نجيحا ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميتُ الأمر في عُنق أحد الرجلين فكان


أضغط هنا >>> العقد الفريد // الجزء الأول <<<















للـــــــــــــرفع

طاهر العاملي :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله

أختنا الغالية (ساجدة) شكراً على ثقتك بنا فنحن جميعاً خدام الزهراء عليها السلام وأحسنت على إيراد هذه المصادر المهمة في التي تثبت أن القوم ظلموا أمنا الزهراء سلام الله عليها..

جعل الله ذلك في ميزان حسناتك في الدنيا والآخرة...

ريح الهاب :

الأخ الزبير،ما ننقله هو من كتبكم المعتبرة،وأنت تقول بأن الإمامية نقظوا هذا الروايات فمن هم اللذين نقضوه أذكرهم،ومن جانب أخر كيف تقيس الزهراء عليها السلام وهي سيدة نساء العالمين من الاولين والأخرين بالسيدة عائشة وإن كانت أم المؤمنين فقط(فشتان بين سيدة نساء العالمين فاطمة(ع) وبين أم المؤمنين عائشة) وثانيا كيف تقيس الفعل الشنيع اللذي قام به عمر بن الخطاب من حرقه لبيت الزهراء(ع) اللذي قال الله عز وجل بحق هذا البيت"إنمايريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" وقول النبي صلى الله عليه وأله لسيدة نساء العالمين"فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها" فعمر قد آذا النبي بفعلته هذه،ووبين فعل تتقوله على الإمام علي عليه السلام بان فعله شنيع مع أم المؤمنين ومن انت لتقول ذلك على سيد الموحدين علي ابن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام واللذي يقول رسول الله صلى الله عليه وأله بحقه"علي مع الحث والحق مع علي"_ فتح الله قلبك وبصيرت للحق.

1)فتح عمر باباً لإرهاب أهل بيت النبي .. امتد إلى قرون ***

2)منعوا النبي من كتابة وصيته يوم الخميس

3)وتوفي النبي يوم الإثنين .. وهجموا على أهل بيته يوم الثلاثاء !!

4)آل النبي المفجوعون بوفاته .. جاءهم المعزون مهددين بالقتل والإحراق !!

ــ المعيار والموازنة / ص: 232 :

فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل عمر إلى بيت فاطمة بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ! فلقيته فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ! وساق الكلام إلى أن قال : وأما سعد بن عبادة فإنه رحل إلى الشام . قال أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي : بعث عمر رجلاً إلى الشام فقال له ادعه إلى البيعة واحمل له بكل ما قدرت عليه ، فإن أبى فاستعن الله عليه ! ( يعني أقتله ... وبالفعل قتله !!)

ــ كنز العمال / ج: 5 ص: 651 :14138

ـ عن أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم الله ليمضين ما حلف عليه : فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر . ( ش ) .

الذي وقف قبل أيام في وجه النبي وتحداه ... كيف يرعى حرمة آل النبي !!

الزبير :

اختي أقسم بالله العلي العظيم ..الذي لا الة ألا هو ...ان علمائكم قد كذبوا عليكم وبهتوا الفاروق بهذة القصة ....وانكم نستدلون بكتب من عندنا تحمل بين دفتيها الغث والسمين من روايات وقصص...كما قال اخي المجلسي ...

تقولين ان عمر احرق بيت فاطمة .......؟؟؟؟؟؟

اين كان حيدر الكرار .......لكي يدافع عن بيتة ...؟؟؟؟؟؟؟

عاشق الحسين :

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الزبير ( ولذا قد انكر صحتها أكثر الإمامية ، أن روايتها عندهم غير صحيحة ولا مرضية )
وأنا أنتظره حتى يثبت لنا مدعاه ويقول لنا كيف أنكر صحتها أكثر الإمامية ؟ ومن هم اكثر الإمامية هؤلاء ؟



وقال : مع أن فعل عمر هذا لو فرض وقوعه فهو أقل مما فعله الأمير كرم الله تعالى وجهه مع أم المؤمنين عائشة الصديقة ، مع أنه لم يلحقه طعن من ذلك عند الفريقين بناء على حفظ الأنتظام في أمور الدنيا والدين

وهل تقارن يا هذا بين فعل عمر وفعل أمير المؤمنين عليه السلام ؟
إن عمر هجم على دار الزهراء وفي بيتها وفعل اللعين بها ما فعل ، أما أمير المؤمنين فقد حارب التي خرجت على إمام زمانها ، التي خرجت عليه وقتلت أبناءها فإلى الحساب العسير يوم القيامة

كفاكم خلطاً أيها السنة ، فما هكذا تورد الإبل

العاملي الصغير :

نقل موضوع الأخ: مسلم بن عقيل

فاطمة الزهراء وكسر ضلعها في التاريخ
إن من الأسئلة التي تطرح كثيرا هي:ما هي الاسباب التي نبغض بسببها عمر بن الخطاب ؟ وبالخصوص ما يروى عن اغضابه للزهراء - ع - .
والجواب هو:

إنّ الأسباب كلّها ترجع إلى نكث بيعة الغدير وغصب خلافة الأمير ( عليه الصلاة والسلام ) إذ اجتمع ثلاثة من المهاجرين وعدّة من الأنصار في ( سقيفة بني ساعدة ) وأسفر اجتماعهم بعد تنازع وتدافع شديدين عن خلافة أبي بكر ببيعة عمر بن الخطاب ثم متابعة الآخرين عن رهبةٍ أو رغبة ، بينما كان علي وبنو هاشم وسائر رجالات المسلمين وأعلام الصحابة مشغولين بتجهيز النبي صلّى الله عليه وآله وسّلم ودفنه ، فلّما فرغوا من ذلك اجتمعوا في بيت فاطمة بضعة الرسول ، حيث قصده عمر بن الخطاب بأمرٍ من أبي بكر في جمعٍ فيهم خالد بن الوليد ونظراؤه وبعض الموالي كقنفذ مولى عمر ، لحمل من في البيت على البيعة مع أبي بكر ، وبذلك بدأت الحوادث والكوارث التي طالما سعى أتباعهم من المؤرخين والمحدثين على كتمانها ، وكيف يرجى ممّن يحرّم نقل أخبار المنازعات والمشاجرات الواقعة بين الصحابة ـ كما لا يخفى على من راجع ( شرح المقاصد ) للتفتازاني ، و ( الصواعق المحرقة ) لابن حجر المكي ، وغيرهما من كتبهم ، هؤلاء الذين يحرّمون حتى رواية أخبار استشهاد أبي عبدالله الحسين السبط وأصحابه في كربلاء ـ أن يرووا لنا ما وقع من عمر ومن معه تجاه أهل البيت عليهم السلام . ومع ذلك ، فإنّ المتتّبع المحقق يعثر على نتفٍ من أخبار القضايا ، ففي كتاب ( المصنف لابن أبي شيبة 7 / 432 ) وغيره أنه لما أتى بيت فاطمة البتول خاطبها قائلاً : « وأيم الله ، انْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أنْ يحرَّق عليهم البيت » لكنْ لم يكن تهديداً فحسب ، بل في ( أنساب الأشراف للبلاذري 1 / 586 ) و ( العقد الفريد 5 / 13 ) و ( المختصر في اخبار البشر 1 / 156 ) وغيرها واللفظ للعقد الفريد : « فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة ، حتى بعث إليهم ابو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له : إنْ أبوا فقاتلهم . فأقبل بقبس من نار على أنْ يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الاُمّة » وفي ( مروج الذهب 3 / 86 ) وعنه ابن أبي الحديد في ( شرح النهج 20 / 147 ) في قضيةٍ : « أحضر الحطب ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر » .
فقد أحضر « النار » وأحضر « الحطب » وأحرق الباب ، ـ وكما قال إمامنا أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام ـ : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » رواه الشريف المرتضى في كتاب ( الشافي ) عن كتاب ( السقيفة للثقفي ) ، وذلك أنهم كشفوا البيت ودخلوا ، الأمر الذي تمنّى أبو بكر أن لم يكن وقع ، كما في ( تاريخ الطبري ) و ( العقد الفريد ) و ( مروج الذهب ) و ( الامامة والسياسة ) وغيرها ، وما وقع إلاّ بعصر الزهراء وكسر ضلعها وإسقاط جنينها ، كما روى ذلك الحافظ الامام ابن أبي دارم ، كما بترجمته من كتاب ( ميزان الاعتدال ، للحافظ الذهبي ) ورواه المتكلّم الشهير إبراهيم بن سيّار النظام ، كما بترجمته في ( الوافي بالوفيات للصفدي ) و ( الملل والنحل للشهرستاني ) وغيرهما . ثم إن فاطمة عليها السلام ماتت وهي واجدة ـ أي غاضبة ـ على أبي بكر كما في ( صحيح البخاري ) وغيره من المصادر المهّمة ، وقد أوصت أن تدفن بالليل ولا يؤذن أحد ممن آذاها وأغضبها .
وقد قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « فاطمة بضعة مني فمن اغضبها أغضبني » و « يؤذيني ما آذاها » وبهذين اللفظين ونحوهما في ( البخاري ) و ( مسلم ) و ( مسند أحمد ) و ( صحيح الترمذي ) و ( المستدرك ) وغيرها.
وفي ( فيض القدير ـ شرح الجامع الصغير 4 / 421 ـ 422 ) عن جمعٍ من الحفاظ أنّ أذاها يوجب الدخول في النار.
كما في المصادر أيضاً أنه قال ( ص ) : « من آذى علياً فقد آذاني » ( المسند 5 / 483 ) و ( المستدرك 3 / 122 ) وفي ( الاصابة ) و ( اُسد الغابة ) وغيرهما بترجمته عليه السلام . فهذا مجمل ما وقع ، وفي مصادرنا بعض التفاصيل . . . . .


--------------------------------------
قال رسول الله (ص): (( فاطمة بضعة مني ))

ومن يرد ويقول بأن هذا الحديث قاله الرسول (ص) عندما أراد الإمام علي (ع) أن يخطب بنت أبي جهل فهذا غير صحيح فمن أراد أن يرد فليأتي بالمصدر


__________________
رحم الله من أحيا أمرنا

بسم الله الرحمن الرحيم

نقل هذا الموضوع إلى هنا لتكرار وتناسبه مع هذا الموضوع

العاملي الصغير