إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

عائشة: أم المتسكعين.. أم المتسكعين.. أم المتسكعين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

    سبحان الله هذه الآية تشير بوضوح بأن أمك ومن معها
    عليهم أن لايعودوا بمثلها إن كنتم مؤمنين
    ولاحظ هنا أيها المخالف دوماً
    بأن أدوات الإشتراط وأهمها ((إن)) تلعب دوراً مهماً في فهم الآيات
    وهذه بالتحديد >>((إن)) همزة تحت الألف
    مرافقة دوماً مع التحذيرات التي أطلقها الله سبحانه للأمهات
    إن كنتم مؤمنين << أو>> إن إتقيتن
    وهنا في هذه الآية لاتخاطب الأمهات كلها إذن من هم الذين تخاطبهم هذه الآية ؟؟
    أمك يامخالف
    ليست فقط أمك وحتى أبو أمك ومن معه لاحظ أخي المخالف>> ((عصبة منكم))
    أبحث عن هذه الآية عندكم
    وفقط أحظر لي متى وأين ومن كان موجود عندما نزلت ....
    أي بحظور من نزلت ومن كان موجود وقتها ؟؟
    وستعرف جيداً من هم أولئك العصبة التي أشارت إليها الآية الكريمة
    أي أصحاب الجريمة التي حدثت في حادثة الأفك
    التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 09-11-2010, 11:25 PM.

    تعليق


    • #47
      لاحظ أخي المخالف لو تتمعن جيداً في هذه الرواية التي هي بتفسيركم ومن كتب قومك
      سأضعها لك
      وسينكشف أمامك وبوضوح تام
      بأن هذه الرواية تثبت بأن أمك هي ((عصبة منكم)) ومن كان في ذلك المكان وقت نزول الآية الكريمة

      ستلاحظ بأن هذه الرواية وإن كانت ملفقة فقط بتغيير أسم المرأة الحقيقية التي حدثت معها حادثة الأفك

      وعندما تلاحظ وقت نزولها والمكان الذي أستلم النبي فيها تلك الآيات

      ستثبت لك بأن حادثة الأفك لم تكن عائشة هي المقصودة

      وإنما المقصودة بالأفك هو شخص خارج عن تلك العصبة

      والعصبة الذين كانوا موجودين وقت نزول الآية بالتحديد هم المقصودين بالآية الكريمة تلك عصبة منكم

      لنشاهد معاً ونقرأ هذه الرواية من كتبكم ونركز على مكان وتوقيت نزول الآية ((تلك عصبة منكم)) وماهي هوية تلك العصبة:


      فذهب إلى السيدة عائشة فى بيت أبيها أبى بكر الصديق و قال لها : يا عائشة : إن كنتى قد اصبتى ما يقولون فتوبى إلى الله و استغفريه , فنظرت السيدة عائشة لأبيها ابى بكر و امها و قالت لهم : آلا تجيبان ؟ فقال لها ابى بكر : والله ما ندرى ما نقول , فقالت لهم السيدة عائشة : والله لا أتوب إلى الله مما ذكرت ابداً , والله يعلم أنى بريئة , ووالله ما اقول اكثر مما قال أبو يوسف { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } , و هنا نزل الوحى على النبى و أخبره ببراءة السيدة عائشة من هذة الحادثة الشنيعة و أنزل الله فى هذا الموقف قرآناً , قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور ,



      وهنا يجب أن يتبادر إلى ذهنك أخي المستكشف المخالف عدة أسئلة :

      لماذا عندما دخل النبي لذلك البيت نزلت هذه الآية الكريمة ؟؟

      لماذا لم تنزل قبل أن يدخل ذلك البيت ؟؟

      مثلاً لِم لَم تنزل عندما كان في مكان فيه الأشخاص الذين أتهومهم مفسروكم وعلمائكم فهنا سيصبح الأمر أكثر دقة وأكثر سهولة للنبي أن يتعرف على أولئك العصبة ....فلان وفلان وفلان وفلان المتهمين بتلك الأكذوبة

      لكن بالتحديد وعندما أراد النبي أن يظهر الله له الحق ويكشف له عن هوية أولئك العصبة أي الذين جاؤوه بالأفك

      دخل إلى ذلك المكان وفلان كان موجود وفلانة وأم فلانة

      ماذا حصل بعدها الله سبحانه أنقذ نبيه من ذلك الأمر الذي أشغله وأقلق باله بتنزيل تلك الآية التي أشارت بوضوح عن العصبة الموجودة في ذلك المكان

      عصبة منكم

      قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَخَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور

      إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ << لاحظ أخي المخالف فكر جيدا ً من هم العصبة التي تحدثنا عنهم الآية ؟؟

      لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور ,

      وهنا في آخر الآية تصفهم وأكتفي بهذا الشرح

      وفكر جيداً أخي المخالف
      ودع العاطفة جانباً
      ودقق جيداً في الرواية وأرجع إلى الآية الكريمة قليلاً ثم أذهب إلى الرواية مرة آخرى
      وستكتشف الحقيقة التي لم تراها قبل ذلك أبداً
      وتوقيت نزولها كان في مكانه وفي الوقت المناسب تماماً
      وأعدك بأنه ستنجلي لك ولنا من هم أولئك العصبة

      ومن تلك الآية الكريمة نستدل و نأخذه نحن وتطمئننا أكثر بأن عائشة لم ولن ترتكب الزنا أبداً
      وإنما لاتزني إمرأة نبي قط مادامها إمرأته فالله سبحانه يحفظها من الزنا والعياذ بالله

      ولكن الشئ الذي سترفضه وستقوله في نفسك : بأنه لايجوز أن تكون هي من العصبة لإنها أمي ولايمكن أن ترتكب هكذا أفك

      دقق جيداً وفكر وستنجلي أمامك الحقيقة الغائبة عليك وعلى أكثر المخالفين

      وخلي في بالك إن هذه القصة مؤلفة من حيث أسم الشخصية التي حدثت معها حادثة الأفك
      ولكنني أستشهدت لك وأحضرتها لك لكي فقط تتعرف على توقيت ومكان نزول الآية ((تلك عصبة منكم ))

      فقط دقق وتفكر
      التعديل الأخير تم بواسطة من شك به فقد كفر; الساعة 10-11-2010, 12:21 AM.

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
        وهل نفذت أمك وصية النبي بإتباع فرقة علي (ع) يوم الجمل ؟؟
        فلنشاهد ماجاء في الوصية :



        إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

        - وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال : إنظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى.

        وهنا أيضاً :


        الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

        14769 - وعن جري بن سمرة قال :‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب إنطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت : ممن الرجل‏؟‏ قلت : من أهل العراق ، قالت :‏ من أي العراق‏؟‏ قلت : من أهل الكوفة ، قالت :‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت : من بني عامر ، قالت :‏ مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت : كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت علياًً‏ ، قالت :‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏ ، حتى قالتها ثلاثاًً ،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏

        الرابط :

        http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1




        هيا جاوب على هذه هل نفذت أمكم وصية النبي أم لا ؟؟
        هذه من كتبكم قبل أن تطبل وتهرج..
        لم أجد فيما ذكرت وصية للنبي صلي الله عليه واله وسلم . هل بالامكان ان تذكر لنا موطن قول النبي حتى نرد ؟

        تعليق


        • #49
          مقطع صوتي رائع عن حرب الجمل ودور عائشة فيها، وأن أول شهادة زور في تاريخ الإسلام كان في حرب الجمل لتحريض الناس على قتال الإمام علي ، هذا المقطع جزء من برنامج أذيع على الإذاعة المصرية، اضعه لإخواني أهل السنة لعلهم يعقلون.

          http://www.youtube.com/watch?v=-6AHcAi_qbw&NR=1


          بارك الله فيكم
          التعديل الأخير تم بواسطة Ababeel; الساعة 10-11-2010, 12:39 AM.

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود
            لم أجد فيما ذكرت وصية للنبي صلي الله عليه واله وسلم . هل بالامكان ان تذكر لنا موطن قول النبي حتى نرد ؟

            إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

            - وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال : إنظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى.

            تعليق


            • #51
              خرجت من المنتدى وتركت لك المجال لتفترى على الله ورسوله وتفسر على هواك .

              الشيء الجميل الذي جعلني أقهقه وأنا أحاورك أيها الناصبي إنك ذكرتني بأيام الطفولة
              ستندم على طفولتك يارافضى يوم لاينفعك الندم .
              أسأل أمك العاصية لو كانت تعرف !!!
              أو ربما كانت تعرف لكنها غضت النظر عن هذه

              ياعاصى ماذا ستقول لرسول الله يوم القيامة لاتهامك لزوجته بانها عاصية وهى زوجته فهل الرسول لديه أزواج عاصيات ياعاصى .

              نعم وأنا أيضاً أقول لك بأن القرآن محفوظ رغم عن الذي يقول بأنه ناقص ومحرف
              عند الله وبأمره محفوظ وفي مكان أمين

              لكن كتبكم تقول عكس ذلك راجعها وتعال جاوبني

              كتبنا أشرف من كلامك الذى تنزكم منه الانوف وهم من حافظ على الدين بالتمسك به والشد بالنواجد عليه وليس كتبك الذى تعلمت منها الا الكذب والروايات الكاذبة والطعن فى الرسول وأزواجه والأفتراء على دين الله .
              يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

              سبحان الله هذه الآية تشير بوضوح بأن أمك ومن معها
              عليهم أن لايعودوا بمثلها إن كنتم مؤمنين
              ولاحظ هنا أيها المخالف دوماً
              بأن أدوات الإشتراط وأهمها ((إن)) تلعب دوراً مهماً في فهم الآيات
              وهذه بالتحديد >>((إن)) همزة تحت الألف
              مرافقة دوماً مع التحذيرات التي أطلقها الله سبحانه للأمهات
              إن كنتم مؤمنين << أو>> إن إتقيتن
              وهنا في هذه الآية لاتخاطب الأمهات كلها إذن من هم الذين تخاطبهم هذه الآية ؟؟
              أمك يامخالف
              ليست فقط أمك وحتى أبو أمك ومن معه لاحظ أخي المخالف>> ((عصبة منكم))
              أبحث عن هذه الآية عندكم
              وفقط أحظر لي متى وأين ومن كان موجود عندما نزلت ....
              أي بحظور من نزلت ومن كان موجود وقتها ؟؟
              وستعرف جيداً من هم أولئك العصبة التي أشارت إليها الآية الكريمة
              أي أصحاب الجريمة التي حدثت في حادثة الأفك


              سبق وأن قلت مسبقآ بأنك ماكر وغادر وأنا فاهمك كويس فها انت تكشّر عن أنيابك وتخرج مافى قلبك من أمور شيطانية وتتهم أم المؤمنين وما تفسيرك الهوائى والشيطانى على هذه الآية ألا دليل على عنادك ودليل على مافى قلبك من غل ودليل على مافى عقلك من تعليم خاطىء تم التغرير به لانك كلأنعام بل أضل سبيلآ .

              ومهما تفعل من تفسير شيطانى فالآية نزلت فى أمثالك ومجددآ شكرآ لك لقد أثبت لنا صدق القرآءن والمصطفى محمّد صلى الله عليه وسلم .

              وتسأل عن العصبة وقد طلت فى الموضوع فالعصبة أحد منهم أبن سالول وهو من أنت على شاكلته بتحليلك للآية الشيطانى .







              تعليق


              • #52
                وهنا تخبرنا الأحاديث عن وصية النبي الأعظم للإمام علي عليه السلام بأن يرددها إلى مأمنها
                وقد فعل حسب مانعرفه نحن وأنتم

                لاحظ بأن النبي هنا يتكلم عن المعركة ومن هو الذي سينتصر فيها بطلبه من علي أن يرددها إلى مأمنها

                أي إنه بشره بأنه منتصر في تلك المعركة ولم يكن الشقي أي إنه على هدى كما خبرتنا فيه أحاديث عديدة
                بدليل إنه أوصاه بأن يرجعها إلى مأمنها
                وإلا لو كانت منتصرة لم يكن يوصيه بردها إلى مأمنها

                وعندها نكتشف بأن لو كانت خارجة للأصلاح لطلب منه النبي أن ساعدها ياعلي فهي ستخرج للأصلاح ....

                ونلاحظ أيضاً أنه أوصاه بردها إلى مأمنها أي المكان الملائم لها كأم مؤمنين حسب ماأوردناه في مشاركة سابقة
                فمعناه هنا إنه غير راضٍ عن خروجها وإلا سيوصيه بمساعدتها على الإصلاح كما يزعم المخالفين



                مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )



                ‏- حدثنا : ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال : أنا يا رسول الله ، قال : نعم ، قال : أنا ، قال : نعم ، قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ، قال : لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها.



                الرابط:

                http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25943&doc=6




                12024 - وعن أبي رافع أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب‏ :‏ إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر‏ ،‏ قال :‏ أنا يا رسول الله‏ ؟‏ ، قال :‏ نعم‏ قال :‏ ‏ أنا أشقاهم يا رسول الله‏ ؟‏ ، قال :‏ لا ، ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى مأمنها‏ ، رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات‏.‏



                الرابط:

                http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12023#SR1






                وقد حصل فعلاً ذلك الحادث والحديث وقد نفذ وصيته وقد ردها فعلاً إلى مأمنها

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                  إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

                  - وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال : إنظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى.
                  اعتقد انك تفهم ما اقصده جيدا اانا لم أرّ هنا اي وصية للنبي صلى الله عليه وسلم كل ما هنالك قول لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه فمازلت اقول لك ان وصية النبي التي زعمت ؟؟؟

                  تعليق


                  • #54
                    الله يرحم اهل السنة الذين جآؤ لكم بالاحاديث الصحيحة لكى تستندو عليها .
                    وألم تلاحظ نفسك وتقول (وبالدليل) (ولاحظ) (أى أنه) (واِلا لو )(ونلاحظ أيضآ) وفى الآخير تقول (فمعناه )يعنى تفسير بالعين المجردة كما تزعم وبتفسير هوائى والم أقل لك دع الاحاديث لاهلها لأنك لست بأهلها .
                    ثم ماهو المعيب الذى فيه طعن فى السيدة عائشة فى هذا الحديث وهل انت أعلم بالمصطفى ولو كان فيه شىء معيب لعائشة لقالها المصطفى ثم هذه من معجزات المصطفى كمعجزته لتنبئه للحسن بأنه سيخمد فتنة بين فئتين من المسلمين وفعلآ الحسن سلم الخلافة لمعاوية تجنبآ للفتنة بين جيشى الكوفة والشام وهما اللذان قال عنهما فئتين عظيمتين من المسلمين ولاحظ قال فئتين (مسلمتين)

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                      إبن حجر - فتح الباري بشرح صحيح البخاري - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 46 )

                      - وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال : بينا نحن حول حذيفة إذ قال : كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا : يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال : إنظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى.
                      اعتقد انك تفهم ما اقصده جيدا اانا لم أرَ هنا اي وصية للنبي صلي الله عليه وسلم كل ما هنالك قول لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه فمازلت اقول لك ان وصية النبي التي زعمت ؟؟؟

                      تعليق


                      • #56
                        المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة


                        وتسأل عن العصبة وقد طلت فى الموضوع فالعصبة أحد منهم أبن سالول



                        لاتزال تسرد لي نفس القصة التي كانت تقرئها معلمتنا (تضحك على عقولنا) في تلك المرحلة البريئة
                        شكراً لك مرة آخرى أيها الناصبي لإنك ذكرتني بأيام الطفولة

                        وللمعلومات قبل أن تفر فرار الأنعام

                        إن عبدالله ابن سلول لعنة الله عليه
                        كان من الصحابة
                        قال صحابة عدول قال
                        \\
                        //
                        وطلب سيدنا عمر الفاروق من النبي أن يقتل ابن أبي سلول المنافق، فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم: “إني أكره أن يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه

                        فهل سيبقى يطبل ويهرج السلفية والوهابية علينا دائماً بأن كل الصحابة عدول وهذا الصحابي أبو الصحابي أبن سلول نسف نظرية العدول
                        فهل لازالت نظرية الصحابة العدول في جعبتكم
                        وهذا اعتراف منك بأنه توجد إمكانية بأن الصحابة يرتدون و يدخلون في تسمية المنافقين

                        معناه لانقدر أن نجزم بأن يبقى الصحابي على نفس الخط ولايرتد كأبن سلول وغيره من المنافقين والمرتدين
                        ولاحظ أبن سلول قد أكتشفه النبي وهو لايزال حي
                        فلا يوجد مانع بأن الصحابة قد يشملهم الإرتداد والنفاق بعده

                        والحمد لله لقد تم نسف قاعدة الصحابة العدول على يد النواصب

                        تعليق


                        • #57
                          المشاركة الأصلية بواسطة فيصل عويض سعود
                          اعتقد انك تفهم ما اقصده جيدا اانا لم أرَ هنا اي وصية للنبي صلي الله عليه وسلم كل ما هنالك قول لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه فمازلت اقول لك ان وصية النبي التي زعمت ؟؟؟


                          لإنك لاتفكر وتشغل ذلك الجهاز العظيم الذي أسمه دماغ

                          هل فكرت قليلاً بالذي قاله حذيفه ؟؟

                          و فكرت بأن من أين له أن يعرف ويقول للذين حوله : وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف

                          فهل هو عنده علم الغيب

                          أم هو ينقل لهم ماحدثه و سمعه من رسول الله :

                          وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف

                          وماأوصاهم به النبي :

                          إنظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فإنها على الهدى.

                          فك دماغك فأنت هنا في معركة وليس برنامج حزورة بليرة

                          تعليق


                          • #58
                            أنت أجهل الجاهلين فأبن سالول كان من المنافقين وأنت أصلآ لاتفهم معنى الصحابة لكى تقول هذا الكلام فأبن سالول قد فضحه الله فى القرآءن ولم يعلم به الرسول وبعد أن عرفه مات وهو منافقآ فحجتك مردودة عليك ولاألومك لأنك جاهل بعدة أمور ومن أهمها لم تعد تفرق بين الصحابة وبين المنافقين ثم هل لك أن تتبث لى بان أبن سالول شارك فى الغزوات أو فى الفتوحات لكى تريد أن تقول بانه صحابى عدول فكما قلت لك أنت خادع وماكر وتفسر على هواك لغرض الطعن فى الصحابة ولكن النجوم أقربلك فنحن لك بالمرصاد وتفسيرك الشيطانى هذا سقط .
                            والرسول ياجاهل لم يبعث للقتل لهذا قال أكره أن يقال عنى يقتل أصحابه فأبن سالول محسوب عليه وكان ملازمآ معه فى المدينة ومن رحمة المصطفى أنه كان يصلى على المنافقين حتى نهاه الله فى القرآءن ( ولاتصل على احد منهم مات أبدآ ولاتقم على قبره ) فحديثك مردود عليك لأن المصطفى بعث كما قال الله ( لقد جآءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) روؤف رحيم فهل فهمت مايقصده المصطفى ياجاهل .

                            تعليق


                            • #59
                              المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة[SIZE=20px
                              ]الله يرحم اهل السنة الذين جآؤ لكم بالاحاديث الصحيحة لكى تستندو عليها . [/SIZE]
                              وألم تلاحظ نفسك وتقول (وبالدليل) (ولاحظ) (أى أنه) (واِلا لو )(ونلاحظ أيضآ) وفى الآخير تقول (فمعناه )يعنى تفسير بالعين المجردة كما تزعم وبتفسير هوائى والم أقل لك دع الاحاديث لاهلها لأنك لست بأهلها .
                              ثم ماهو المعيب الذى فيه طعن فى السيدة عائشة فى هذا الحديث وهل انت أعلم بالمصطفى ولو كان فيه شىء معيب لعائشة لقالها المصطفى ثم هذه من معجزات المصطفى كمعجزته لتنبئه للحسن بأنه سيخمد فتنة بين فئتين من المسلمين وفعلآ الحسن سلم الخلافة لمعاوية تجنبآ للفتنة بين جيشى الكوفة والشام وهما اللذان قال عنهما فئتين عظيمتين من المسلمين ولاحظ قال فئتين (مسلمتين)
                              لاحظ بأن مهما حاولوا محدثيكم ومن جائوا بعدهم جاهدين على أن يخفون الحقائق ويحرفونها ويخفون تاريخ المؤامرات والحروب والفضائح
                              بأنه يجب أن يبقى بصيص أمل لمخالفيكم ولو بنسبة 1%
                              لكي يكتشفوا حقيقة ماأخفوه

                              هل فكرت قليلاً بينك وبين نفسك بأن ماهذا الذي يحدث لماذا لم يخفون محدثينا وعلمائنا الحقائق ويزيفونها 100% حتى لاتبقى حجة وبصيص أمل واحد لمخالفينا الشيعة

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
                                أنت أجهل الجاهلين فأبن سالول كان من المنافقين وأنت أصلآ لاتفهم معنى الصحابة لكى تقول هذا الكلام فأبن سالول قد فضحه الله فى القرآءن ولم يعلم به الرسول وبعد أن عرفه مات وهو منافقآ فحجتك مردودة عليك ولاألومك لأنك جاهل بعدة أمور ومن أهمها لم تعد تفرق بين الصحابة وبين المنافقين ثم هل لك أن تتبث لى بان أبن سالول شارك فى الغزوات أو فى الفتوحات لكى تريد أن تقول بانه صحابى عدول فكما قلت لك أنت خادع وماكر وتفسر على هواك لغرض الطعن فى الصحابة ولكن النجوم أقربلك فنحن لك بالمرصاد وتفسيرك الشيطانى هذا سقط .
                                والرسول ياجاهل لم يبعث للقتل لهذا قال أكره أن يقال عنى يقتل أصحابه فأبن سالول محسوب عليه وكان ملازمآ معه فى المدينة ومن رحمة المصطفى أنه كان يصلى على المنافقين حتى نهاه الله فى القرآءن ( ولاتصل على احد منهم مات أبدآ ولاتقم على قبره ) فحديثك مردود عليك لأن المصطفى بعث كما قال الله ( لقد جآءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) روؤف رحيم فهل فهمت مايقصده المصطفى ياجاهل .
                                يعني تريد أن تقنعني بأن أبن سلول الملعون ليس صحابي ولم يكن من المهاجرين ؟؟

                                ياأحمق تريد أن تزيف تاريخكم المزيف أصلاً

                                أرحم نفسك وأرحم محدثيك وتاريخكم الأسود

                                لماذا لاتقول بأنه صحيح كان صحابي ومن المهاجرين وغزا مع الرسول
                                لكنه كسع أنصارياً
                                وأصبح فيما بعد من المنافقين ولعنة الله عليه وعلى كل صحابي يكون من المنافقين أو المرتدين أمثاله


                                غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا ، وكان من المهاجرين رجل لعاب ، فكسع أنصاريا ، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا ، وقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ) . فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها خبيثة ) . وقال عبد الله بن أبي سلول : أقد تداعوا علينا ، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث ؟ لعبد الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه ) .
                                الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3518

                                خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X