إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 13-11-2010, 03:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

وسيخرج الامام علي والامام الحسن عليهما السلام من معنى الاثني عشر

لانه في عهدهما لم تفتح اي بلاد ولم سنتشر الاسلام في اي دولة

لانك تعرف السبب خالكم معاوية لعنه الله اشغل اهل البيت بحروبه معهم

لا أيها المكرم ...
لقد عز الاسلام في زمن الامام علي كثير ليس بالفتوحات وإنما بعلمه وفقهه الذي ملأ الدنيا وبحكمه العادل الذي نعمت به كل الأمة عدا الأمصار التبي تمردت ...

والامام الحسن أعز الأمة بصلحه التاريخي الذي حقن دماء الأمة ... أي عز أكبر من توحيده لكلمتنا وإنهائه القتال بين الأمة ..

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 03:32 PM

كرار احمد
هذه الروايات لا تصح يا حبيبي بهذا الألفاظ وهذه التخريجات ولهذا لا أسانيد لمعظمها ..
ورواية القنذوري الشيعي معلولة لأن فيها المفضل بن عمر الكافر على قول الامام الصادق ..وجابر بن يزيد الجعفي ..
ونحن لم نقدم أحدا على أحد ... النبي هو الذي قدم ..

يا وهابي هذه مصاديق بما تدعيه الشيعة لكثرت ورود الروايات بان الائمة الاثنا عشر هم من ذرية ال محمد
والا على الاسلام السلام ان يكون ابو بكر الذي ولد من زواج المحارم خليفة
او ان يكون عمر ابن صهاك خليفة
او اولاد البغايا يكونو خلفاء
فهولاء ائمتي وتاريخ حياتهم حافل بالمجد وكانو نوراً في الاصلاب الشامخة
اولهم علي ابن ابي طالب ثم الحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم
وعلي ابن موسى ومحمد ابن علي الجواد وعلي ابن محمد والحسن ابن علي والحجة القائم المهدي صلوات الله عليهم

ما اجمل اسمائهم والله فقط من يقرأ اسمائهم تطمئن نفسه

اما ائمتك فجلهم اولاد محارم وأن شئت افتح موضوع على انفراد حتى لا يتخير اصل الموضوع

اولهم عتيق ابن ابي قحافة خخخخخخخخخ
عمر ابن صهاك هههههههههههههه
عثمان نعثل هههههههههه
معاوية خخخخ

اللهم العن اول ظالم لمحمد وال محمد

**كرار أحمد** · 13-11-2010, 03:42 PM

يا وهابي
لست وهابيا .. حاول أن تشغل عقلك قليلا ..
وقولك :
" ورود الروايات بان الائمة الاثنا عشر هم من ذرية ال محمد
أين هي هذه الروايات ؟
في كتبكم ؟
من يرويها رواتكم ؟
رواتكم قال عنهم شيخك الطوسي في الفهرست :" إن كثيرا من مصنفينا وأصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة "
والمفضل بن عمر أكبر مثال حيث تقبلون منه بعدما كفره المعصوم !!!!!!!!1
هل هذه هي الروايات التي تريد من قبولها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل تحتج علينا بكتبك ؟
عجيب ..
إما أن تحاور بعلم .. أو تترك المجال لمن لديه علم .

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 04:05 PM

[quote]لست وهابيا .. حاول أن تشغل عقلك قليلا ..
وقولك :
" ورود الروايات بان الائمة الاثنا عشر هم من ذرية ال محمد
أين هي هذه الروايات ؟
في كتبكم ؟
من يرويها رواتكم ؟
رواتكم قال عنهم شيخك الطوسي في الفهرست :" إن كثيرا من مصنفينا وأصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة "
والمفضل بن عمر أكبر مثال حيث تقبلون منه بعدما كفره المعصوم !!!!!!!!1
هل هذه هي الروايات التي تريد من قبولها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل تحتج علينا بكتبك ؟
عجيب ..
إما أن تحاور بعلم .. أو تترك المجال لمن لديه علم .[/quote]
كفاك تقية انت وهابي ناصبي انت اجهل مما اتصور
خذ مثلاً ان الذهبي يقول ان ابو هريرة مدلس وانتم تأخذون دينكم منه
انا لا ارد على جاهل مثلك يا ناصبي
وأنا قلت لك في بادء الامر ان الروايات التي تدل على ان الخلافة في اهل البيت حصرياً من دون صح رواية او ان تكون صحيحة
لكن انتظر وتابع الروايات الصحيحة في هذا المجال تابع وهابي
[quote]أين هي هذه الروايات ؟
في كتبكم ؟
من يرويها رواتكم ؟[/quote]

يا وهابي الروايات كثير في كتبنا اليك الجزء اليسير منها

النجم الثاقب نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان (ج 32 / ص 13):
"عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عنأبي جعفر عليه السلام انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لعلي بن أبيطالب عليه السلام: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين منأنفسهم، ثمّ الحسن اولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم،ثمّ علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين منأنفسهم، ثم جعفر بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم موسى بن جعفر أولى بالمؤمنينمن أنفسهم، ثم علي بن موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولىبالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن بن عليأولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية،ويغيب مدّة طويلة، ثم يظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً".

- فضالة بن أيوب : كان ثقة في حديثهمستقيماً في دينه ، قاله النجاشي ، ووثقه الشيخ ، وعده الشيخ الكشي من أصحابالإجماع . ثقات الرواة ص 284 - 285 ، رقم 538 .
- أبان بن عثمان : من أصحابالإجماع فهو ثقة ، ولم يثبت كونه ناووسياً . زبدة المقال من معجم الرجال ج 1 - ص 49 .
- محمد بن مسلم : وجه من أصحابنا في الكوفة ، فقيه ورع ، وكان أوثق الناس ،قاله النجاشي ، وعده الشيخ الكشي من أصحاب الإجماع ، وفيه روايات مادحة منها الصحيح . ثقات الرواة ص 396 - 397 ، رقم 658 .

نقلا عن كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان:
" عن صفوانبن يحيى عن أبي أيوب ابراهيم بن أبي زياد الخراز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي خالدالكابلي، قال: دخلت على مولاي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فرأيتفي يده صحيفة كان ينظر اليها ويبكي بكاءاً شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا ابن رسولالله، ما هذه الصحيفة؟ قال عليه السلام: هذه النسخة اللوح الذي اهداه الله تعالىإلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم، الذي كان فيه اسم الله تعالى، ورسوله، وأميرالمؤمنين، وعمّي الحسن بن علي، وأبي عليهم السلام، واسمي، واسم ابني محمد الباقر،وابنه جعفر الصادق، وابنه موسى الكاظم، وابنه علي الرضا، وابنه محمد التقي، وابنهعلي النقي، وابنه الحسن الزكي، وابنه حجة الله القائم بأمر الله المنتقم من اعداءالله الذي يغيب غيبة طويلة ثم يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراًوظلماً".
والفضل بن شاذان أيضآ قالعنه النجاشي : الفضل بن شاذان بن الخليل, أبو محمد الأزدي النيشابوري, كان أبوه منأصحاب يونس, وروى عن أبي جعفر الثاني وقيل عن الرضا عليه السلام, وكان ثقة, أحدأصحابنا الفقهاء والمتكلمين وله جلالة في هذه الطائفة, وهو في قدره أشهر من أننصفه. ( رجال النجاشي: 306 (840))
- صفوان بن يحيى : ثقة ، ثقة ، عين ، قاله النجاشي ، وعنالشيخ ، كان أوثق أهل زمانه عند أصحاب الحديث ، ووثقه في رجاله . ثقات الرواة ص 171 - رقم 347 .
- إبراهيم بن أبي زياد الخزاز : هو إبراهيم بن عيسى أبو أيوب : وثقه النجاشي والشيخ وعلي بن الحسن . ثقات الرواة ص 23 - رقم 17 .
- في السندالخراز ، يظهر أنه تصحيف والصحيح الخزاز-
- أبو حمزة الثمالي : ثابت بن دينار : وثقه النجاشي والشيخ وحمدويه بن نصير . ثقات الرواة ص 67 - رقم 117 .
- أبوخالد الكابلي : روى في تفسير القمي فهو ثقة . زبدة المقال من معجم الرجال ج 2 - ص 608 ..
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الصدوق الوسائل 7 / 15.
بإسناده عن عبداللّه بن جندب عن موسى بن جعفر(ع) أنه قال: تقول في سجدة الشكرى (اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت اللّه ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعلياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ)(1).
عبدالله بن جندب كان مجتهدا جليل القدر ثقة قال له أبو الحسن (عليه السلام): إني راض عنك والله ورسوله، وقال إنه من المخبتين.
رجال بن داود ج1 ص112
ــــــــــــــــــــــــــ
(عبدالله) بن جندب بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة البجلي عربي كوفي من أصحاب الكاظم عليه السلام والرضا عليه السلام ثقة.
خلاصة الاقوال الفصل الثامن عشر ج22 ص12
.

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 04:07 PM

تكملة

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخالصدوق- رضي الله عنه :
حدثنا أبيومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد اللهوعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار وأحمد بن إدريس جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال : حدثنا أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عنأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال : اقبل أمير المؤمنين عليه السلامذات يوم ومعه الحسن بن علي عليهما السلام وسلمان الفارسي رضي الله عنه وأميرالمؤمنين عليه السلام متكئ على يد سلمان فدخل المسجد الحرام إذ اقبل رجل حسن الهيئةواللباس فسلم على أمير المؤمنين عليه السلام فرد عليه السلام فجلس ثم قال : يا أميرالمؤمنين عليه السلام أسألك عن ثلاث مسائل ان أخبرتني بهن علمت أن القوم قد ركبوامن امرك ما أقضي عليهم انهم ليسوا بمأمونين في دنياهم ولا في آخرتهم وان تكن الأخرىعلمت أنك وهم شرع سواء فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : سلني عما بدا لك فقال : اخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه ؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى ؟ وعن الرجل كيفيشبه ولده الأعمام والأخوال لا فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى أبي محمدالحسن بن علي عليهما السلام فقال : يا أبا محمد أجبه فقال عليه السلام أما ما سالتعنه من أمر الانسان إذا نام أين تذهب روحه ؟ فإن ر روحه متعلقه بالريح والريحمتعلقه بالهواء إلى وقت ما يتحرك صاحبها لليقظة فإن اذن الله تعالى برد تلك الروحعلى صاحبها جذبت تلك الريح الروح وجذبت تلك الريح الهواء فرجعت الروح فأسكنت في بدنصاحبها وان لم يأذن الله عز وجل برد تلك الروح على صاحبها جذب الهواء الريح وجذبتالريح الروح فلم ترد على صاحبها إلى وقت ما يبعث وأما ما ذكرت من أمر الذكروالنسيان فإن قلب الرجل في حق وعلى الحق طبق فإن صلى الرجل على ذلك على محمد وآلمحمد صلاه تامه انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فأضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي فإنهو لم يصل محمد وآل محمد أو نقص من الصلاة عليهم انطبق الطبق على ذلك الحق فأظلمالقلب ونسي الرجل ما كان ذكره واما ما ذكرت من أمر المولود الذي يشبه أعمامهوأخواله فإن الرجل إذا اتى أهله فجامعها بقلب ساكن وعروق هادئة وبدن غير مضطربفاستكنت تلك النطفة في جوف الرحم خرج الولد يشبه أباه وأمه وان هو اتاها بقلب غيرساكن وعروق غير هادئة وبدن مضطرب اضطربت النطفة فوقعت حال اضطرابها على بعض العروقفإن وقعت على عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه وان وقعت على عرق من عروقالأخوال أشبه الولد أخواله فقال الرجل : اشهدلا اله إلا الله ولم أزل اشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل اشهد بذلكواشهد انك وصى رسوله والقائم بحجته وأشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام ولم أزلاشهد بها واشهد انك وصيه والقائم بحجته بعدك وأشار إلى الحسن عليه السلام واشهد انالحسين بن علي وصى أبيك والقائم بحجته بعدك واشهد على علي بن الحسين انه القائمبأمر الحسين بعده واشهد على محمد بن علي انه القائم بأمر علي بن الحسين بعده واشهدعلى جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي واشهد على موسى بن جعفر انه القائمبأمر جعفر بن محمد واشهد على علي بن موسى انه القائم بأمر موسى بن جعفر واشهد علىمحمد بن علي انه القائم بأمر علي بن موسى واشهد على علي بن محمد انه القائم بأمرمحمد بن علي واشهد على الحسن بن علي القائم بأمر علي بن محمد واشهد على رجل من ولدالحسن بن علي - وفي بعض النسخ الحسين - لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر في الأرض امرهفيملأها عدلا كما ملئت جورا انه القائم بأمر الحسن بن عليوالسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمه الله وبركاته ثم قامومضى فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد ؟ فخرجالحسن عليه السلام في اثره قال : فما كان إلا أن وضع رجله خارجا المسجد فما دريتأين أخذ من ارض الله عز وجل ؟ فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ فقلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين اعلم فقال : هو الخضر عليهالسلام .
ننقل تراجم رجال السند
1- علي بن الحسين بن موسى بن بابويهالقمي
والد الشيخ الصدوق . ثقة .
قال النجاشي في رجاله : ( شيخ القميين في عصره ومتقدمهم وفقيههم وثقتهم ) .
وقال الطوسي في الفهرست ( كان فقيهاً جليلاً ، ثقة ) وقال في رجاله ( ثقة ) .
2- محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد .
قال النجاشي : " محمد بن الحسن بنأحمد بن الوليد ، أبوجعفر : شيخ
القميين وفقيههم ، ومتقدمهم ووجههم ، ويقال : إنه نزيل قم ، وما كان أصله منها ،
ثقة ثقة ، عين ، مسكون إليه ، له كتب ، منها : كتاب تفسير القرآن ، وكتاب الجامع .
وقال الشيخ ( 708 ) : " محمد بن الحسنبن الوليد القمي ، جليل القدر ،
عارف بالرجال ، موثوق به ، له كتب جماعة ، منها : كتاب الجامع ، وكتاب التفسير ،
وغير ذلك .
3- سعد بن عبد الله .
قال النجاشي : سعد بن عبدالله بن أبي خلف الاشعري القمي أبوالقاسم ، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها ..
وقال الشيخ ( 318 ) : " سعد بنعبدالله القمي : يكنى أبا القاسم ، جليل القدر واسع الاخبار كثير التصانيف ثقة فمنكتبه كتاب الرحمة ، وهو يشتمل على كتب جماعة .
4- عبد الله بن جعفر الحميري .
قال النجاشي : عبدالله بن جعفر بن الحسين بن مالك بن جامعالحميري ابو العباس القمي شيخ القميين ووجههم ..
وقال العلامة رحمه الله فيالخلاصة: عبدالله بن جعفر بن الحسين بن مالك ابن جامع الحميري - بالحاء المهملة - ابو العباس القمي شيخ القميين ووجههم قدم الكوفة سنة نيف .وتسعين وممائتين، ثقة مناصحاب ابي محمد العسكري (عليه السلام) .
وقال الشيخ (رضي الله عنه) فيالفهرست : عبدالله بن جعفر الحميري القمي يكنى ابو العباس، ثقة له كتب منها كتابالدلائل، وكتاب الطب، وكتاب الامامة،وكتاب ا لتوحيد والاستطاعة، وكتاب الافاعيل،وكتاب ا لبداء، وكتاب قرب الاسناد .
وقال ابن شهر اشوب في معالم العلماء: عبدالله بن جعفر الحميري القمي ابو العباس ثقة، من كتبه الدلائل: الطب، االامامةوالتوحيد، والاستطاعة، والافاعيل، والبداء، وقرب الاسناد... الى آخره ..
5- محمد بن يحيى العطار.
قال النجاشي : " محمد بن يحيىأبوجعفر العطار القمي ، شيخ أصحابنا
في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ، لهكتب ، منها كتاب مقتل الحسين ، وكتاب
النوادر ، أخبرني عدة من أصحابنا ، عنابنه أحمد ، عن أبيه ، بكتبه " .
6- أحمد بن إدريس .
قال النجاشي : " أحمدبن إدريس بن أحمد أبوعلي الاشعري القمي : كان
ثقة فقيها في أصحابنا ، كثيرالحديث ، صحيح الرواية ، له كتاب نوادر ، أخبرني
عدة من أصحابنا إجازة ، عنأحمد بن جعفر بن ( سفين ) سفيان ، عنه ، ومات أحمد ابن إدريس بالقرعاء سنة 306 منطريق مكة على طريق الكوفة " .
وقال الشيخ ( 81 ) : " أحمد بن إدريس ، أبوعليالاشعري القمي : كان
ثقة في أصحابنا ، فقيها ، كثير الحديث صحيحه ، وله كتابالنوادر ، كتاب كبير
كثير الفائدة .
7- أحمد بن أبي عبد الله البرقي .
قال النجاشي : " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بنمحمد بن علي
البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي حبسه يوسف بنعمر
بعد قتل زيد عليه السلام ، وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبدالرحمان
إلى برق رود ، وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل ..
وقال الشيخ(65): " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن
علي البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي ، حبسه يوسف بن
عمروالي العراق ، بعد قتل زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، ثم قتله ، وكان
خالد صغير السن ، فهرب مع أبيه عبدالرحمان إلى برقة قم ، فأقاموا بها ، وكان
ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل .
^^^و هنا صرح بالسماع من أبو هشام ^^^
8- أبي هاشم داود بن القاسمالجعفري .
قال النجاشي : " داود بنالقاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي
طالب ، أبوهاشم الجعفري رحمه الله : كان عظيم المنزلة عند الائمة عليهم السلام ، شريف القدر ، ثقة ، روى أبوه عن أبيعبدالله عليه السلام " .
وقال الشيخ ( 278 ) : " داود بن القاسم الجعفري ،يكنى أبا هاشم ، من أهل
بغداد ، جليل القدر عظيم المنزلة عند الائمة عليهمالسلام ، وقد شاهد جماعة منهم الرضا والجواد والهادي والعسكري وصاحب الامر عليهمالسلام .
وقال الكشي ( 463 ) أبوهاشم داود بن القاسم الجعفري :
" قالأبوعمرو : له منزلة عاليه عند أبي جعفر ، وأبي الحسن ، وأبي محمد
عليهم السلام، وموقع جليل على مايستدل بما روي عنهم في نفسه وروايته ، وتدل
روايته علىارتفاع في القول " .

**كرار أحمد** · 13-11-2010, 04:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

[quote]لست وهابيا .. حاول أن تشغل عقلك قليلا ..
وقولك :
" ورود الروايات بان الائمة الاثنا عشر هم من ذرية ال محمد
أين هي هذه الروايات ؟
في كتبكم ؟
من يرويها رواتكم ؟
رواتكم قال عنهم شيخك الطوسي في الفهرست :" إن كثيرا من مصنفينا وأصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة "
والمفضل بن عمر أكبر مثال حيث تقبلون منه بعدما كفره المعصوم !!!!!!!!1
هل هذه هي الروايات التي تريد من قبولها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل تحتج علينا بكتبك ؟
عجيب ..
إما أن تحاور بعلم .. أو تترك المجال لمن لديه علم .[/quote]
كفاك تقية انت وهابي ناصبي انت اجهل مما اتصور
خذ مثلاً ان الذهبي يقول ان ابو هريرة مدلس وانتم تأخذون دينكم منه
انا لا ارد على جاهل مثلك يا ناصبي
وأنا قلت لك في بادء الامر ان الروايات التي تدل على ان الخلافة في اهل البيت حصرياً من دون صح رواية او ان تكون صحيحة
لكن انتظر وتابع الروايات الصحيحة في هذا المجال تابع وهابي
[quote]أين هي هذه الروايات ؟
في كتبكم ؟
من يرويها رواتكم ؟[/quote]

يا وهابي الروايات كثير في كتبنا اليك الجزء اليسير منها

النجم الثاقب نقلا عن كتاب الفضل بن شاذان (ج 32 / ص 13):
"عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن محمد بن مسلم عنأبي جعفر عليه السلام انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لعلي بن أبيطالب عليه السلام: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين منأنفسهم، ثمّ الحسن اولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم،ثمّ علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولى بالمؤمنين منأنفسهم، ثم جعفر بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم موسى بن جعفر أولى بالمؤمنينمن أنفسهم، ثم علي بن موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم محمد بن علي أولىبالمؤمنين من أنفسهم، ثم علي بن محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحسن بن عليأولى بالمؤمنين من أنفسهم، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية،ويغيب مدّة طويلة، ثم يظهر ويملأ الأرض عدلا وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً".

- فضالة بن أيوب : كان ثقة في حديثهمستقيماً في دينه ، قاله النجاشي ، ووثقه الشيخ ، وعده الشيخ الكشي من أصحابالإجماع . ثقات الرواة ص 284 - 285 ، رقم 538 .
- أبان بن عثمان : من أصحابالإجماع فهو ثقة ، ولم يثبت كونه ناووسياً . زبدة المقال من معجم الرجال ج 1 - ص 49 .
- محمد بن مسلم : وجه من أصحابنا في الكوفة ، فقيه ورع ، وكان أوثق الناس ،قاله النجاشي ، وعده الشيخ الكشي من أصحاب الإجماع ، وفيه روايات مادحة منها الصحيح . ثقات الرواة ص 396 - 397 ، رقم 658 .

نقلا عن كتاب اثبات الرجعة للفضل بن شاذان:
" عن صفوانبن يحيى عن أبي أيوب ابراهيم بن أبي زياد الخراز عن أبي حمزة الثمالي عن أبي خالدالكابلي، قال: دخلت على مولاي علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فرأيتفي يده صحيفة كان ينظر اليها ويبكي بكاءاً شديداً، فقلت: فداك أبي وأمي يا ابن رسولالله، ما هذه الصحيفة؟ قال عليه السلام: هذه النسخة اللوح الذي اهداه الله تعالىإلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلّم، الذي كان فيه اسم الله تعالى، ورسوله، وأميرالمؤمنين، وعمّي الحسن بن علي، وأبي عليهم السلام، واسمي، واسم ابني محمد الباقر،وابنه جعفر الصادق، وابنه موسى الكاظم، وابنه علي الرضا، وابنه محمد التقي، وابنهعلي النقي، وابنه الحسن الزكي، وابنه حجة الله القائم بأمر الله المنتقم من اعداءالله الذي يغيب غيبة طويلة ثم يظهر فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت جوراًوظلماً".
والفضل بن شاذان أيضآ قالعنه النجاشي : الفضل بن شاذان بن الخليل, أبو محمد الأزدي النيشابوري, كان أبوه منأصحاب يونس, وروى عن أبي جعفر الثاني وقيل عن الرضا عليه السلام, وكان ثقة, أحدأصحابنا الفقهاء والمتكلمين وله جلالة في هذه الطائفة, وهو في قدره أشهر من أننصفه. ( رجال النجاشي: 306 (840))
- صفوان بن يحيى : ثقة ، ثقة ، عين ، قاله النجاشي ، وعنالشيخ ، كان أوثق أهل زمانه عند أصحاب الحديث ، ووثقه في رجاله . ثقات الرواة ص 171 - رقم 347 .
- إبراهيم بن أبي زياد الخزاز : هو إبراهيم بن عيسى أبو أيوب : وثقه النجاشي والشيخ وعلي بن الحسن . ثقات الرواة ص 23 - رقم 17 .
- في السندالخراز ، يظهر أنه تصحيف والصحيح الخزاز-
- أبو حمزة الثمالي : ثابت بن دينار : وثقه النجاشي والشيخ وحمدويه بن نصير . ثقات الرواة ص 67 - رقم 117 .
- أبوخالد الكابلي : روى في تفسير القمي فهو ثقة . زبدة المقال من معجم الرجال ج 2 - ص 608 ..
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
الصدوق الوسائل 7 / 15.
بإسناده عن عبداللّه بن جندب عن موسى بن جعفر(ع) أنه قال: تقول في سجدة الشكرى (اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت اللّه ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعلياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ)(1).
عبدالله بن جندب كان مجتهدا جليل القدر ثقة قال له أبو الحسن (عليه السلام): إني راض عنك والله ورسوله، وقال إنه من المخبتين.
رجال بن داود ج1 ص112
ــــــــــــــــــــــــــ
(عبدالله) بن جندب بالجيم المضمومة والنون الساكنة والدال المهملة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة البجلي عربي كوفي من أصحاب الكاظم عليه السلام والرضا عليه السلام ثقة.
خلاصة الاقوال الفصل الثامن عشر ج22 ص12
.

هل تحتج علي بكتبك ومصادرك .؟
هل هذا إسلوب علمي؟
شفاك الله وعافاك ..

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 04:18 PM

يا وهابي هذا طلبك وهذا قولك

كرار احمد كتب
أين هي هذه الروايات ؟
في كتبكم ؟
من يرويها رواتكم

**-أمةُ الزهراء-** · 13-11-2010, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

كلهم من قريش ....
وأبو بكر وعمر وعلي والحسن ..ليسوا أمويين .
وعز الاسلام في زمنهم أي انتشر وساد واعتنقته الشعوب .. ولم يستهن الأعداء به ولا بدولته ... وهذا ينطبق على خلافة هؤلاء .

كانني سألتك هل بينهم أمويين !

استثني الإمامين

من هذه المجموعة وكلامي أنهم أموين للغالبية الستة

وغير أنهم أمويون فهم لم يحملوا سيفاً مجاهدةً في سبيل الله أو بوجه عدوٌ مُبين .

ولم يأخذوه بيعةً إلا غصباً وسلباً وتحت تهديد السلاح وبالقوة والجبر ..

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 04:34 PM

يا كرار الوهابي
هذه ترجمة المفضل على اختصار شديد

قال: قال أبو عبد الله - عليه السلام - لمحمد بن كثير الثقفي - وهو من اصحاب المفضل بن عمر أيضا ما تقول في المفضل بن عمر ؟ قال: ما عسيت ان اقول فيه لو رأيت في عنقه صليبا وفى وسطه كسحا لعلمت انه على الحق بعد ما سمعتك تقول فيه ما تقول
رجال الخاقاني ج1 ص 181

لعنة الله على الظالمين

**صوت الهـداية** · 13-11-2010, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

لا أيها المكرم ...
لقد عز الاسلام في زمن الامام علي كثير ليس بالفتوحات وإنما بعلمه وفقهه الذي ملأ الدنيا وبحكمه العادل الذي نعمت به كل الأمة عدا الأمصار التبي تمردت ...

والامام الحسن أعز الأمة بصلحه التاريخي الذي حقن دماء الأمة ... أي عز أكبر من توحيده لكلمتنا وإنهائه القتال بين الأمة ..

لازال المتلون فرار احمد يغير ارائه

قبل قليل تقول ان عز الاسلام هو في الانتشار وقوة الدولة

الان تقول عز الاسلام هو في العدل والفقه

ولحد الان

لا نعرف ماهو عز الاسلام في نظر هذا المتلون لكي نحاججه

،،،،،،،،،،،،،،،،،

حدد لنا ((عز الاسلام)) بشكل واضح وصريح بحيث لانقبل منك اي تراجع بعد ذلك

**صوت الهـداية** · 13-11-2010, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

يا كرار الوهابي
هذه ترجمة المفضل على اختصار شديد

قال: قال أبو عبد الله - عليه السلام - لمحمد بن كثير الثقفي - وهو من اصحاب المفضل بن عمر أيضا ما تقول في المفضل بن عمر ؟ قال: ما عسيت ان اقول فيه لو رأيت في عنقه صليبا وفى وسطه كسحا لعلمت انه على الحق بعد ما سمعتك تقول فيه ما تقول
رجال الخاقاني ج1 ص 181

لعنة الله على الظالمين

اخي الكريم الواضح انك لا تعرف فرار احمد

هذا شخص يجمع اقبح الصفات فهو كذاب اشد كذبا من الوهابية

اضافة الى انه يلجا الى تغيير المواضيع عندما يحشر في زاوية ضيقة

لذلك اتمنى ان لايستطيع فرار تغيير الموضوع

**صوت الهـداية** · 13-11-2010, 04:44 PM

ليلاحظ الاخوة الكرام الذين لايعرفون فرار احمد

كيف يغير هذا الشخص ارائه بمجرد ان نضع الحجر في فمه

،،،،،،،،،

ماهو عز الاسلام يقول هذا الفرار ان عز الاسلام هو انتشاره

راجع مشاركة رقم 11 حيث يقول ::

كلهم من قريش ....
وأبو بكر وعمر وعلي والحسن ..ليسوا أمويين .
وعز الاسلام في زمنهم أي انتشر وساد واعتنقته الشعوب .. ولم يستهن الأعداء به ولا بدولته ... وهذا ينطبق على خلافة هؤلاء .

لاحظ كيف فهم عز الاسلام هو الانتشار وقوة الدولة لم يذكر العدل ولا الفقه

،،،،،،،،،،،،،،،،

بعد ان القمناه حجرا

تراجع وقال ان عز الاسلام هو في العدل والفقه

حيث قال ::

لا أيها المكرم ...
لقد عز الاسلام في زمن الامام علي كثير ليس بالفتوحات وإنما بعلمه وفقهه الذي ملأ الدنيا وبحكمه العادل الذي نعمت به كل الأمة عدا الأمصار التبي تمردت ...

والامام الحسن أعز الأمة بصلحه التاريخي الذي حقن دماء الأمة ... أي عز أكبر من توحيده لكلمتنا وإنهائه القتال بين الأمة ..

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 04:46 PM

هذه الروايات لا تصح يا حبيبي بهذا الألفاظ وهذه التخريجات ولهذا لا أسانيد لمعظمها ..
ورواية القنذوري الشيعي معلولة لأن فيها المفضل بن عمر الكافر على قول الامام الصادق ..وجابر بن يزيد الجعفي ..

يا وهابي بعد ان نقلنا لك في المشاركة اعلاه ان المفضل بن عمر مدحه الامام عليه السلام

والان ننقل اليك ترجمة جابر ابن يزيد الجعفي

جاء في سماء المقال في علم الرجال ج1 ص 89

جابر ابن يزيد الجعفي
: (إنه ثقة في نفسه، ولكن جل من روى عنه ضعيف) ؟؟؟؟؟

ثم يا وهابي ان سبب ترك علمائك لجابر
هو افتراء مسلم صاحب الصحيح تابع وهابي

حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو الرازي قال سمعت جريرا يقول لقيت جابر بن يزيد الجعفي فلم أكتب عنه كان يؤمن بالرجعة

[ ش ( كان يؤمن بالرجعة ) معنى إيمانه بالرجعة ما تقوله الرافضة وتعتقده بزعمها الباطل أن عليا كرم الله وجهه في السحاب فلا نخرج يعني مع من يخرج من ولده حتى ينادي من السماء أن اخرجوا معه ]

صحيح مسلم ج1 ص 12

انظر الى علمائك كيف يكذبون من الذي يقول من الشيعة ان علي عليه السلام في السحاب

هههههههههههههههلعنة الله على الكاذبين

**موالي علي 1985** · 13-11-2010, 04:53 PM

ليلاحظ الاخوة الكرام الذين لايعرفون فرار احمد

كيف يغير هذا الشخص ارائه بمجرد ان نضع الحجر في فمه

،،،،،،،،،

ماهو عز الاسلام يقول هذا الفرار ان عز الاسلام هو انتشاره

راجع مشاركة رقم 11 حيث يقول ::

إقتباس:
كلهم من قريش ....
وأبو بكر وعمر وعلي والحسن ..ليسوا أمويين .
وعز الاسلام في زمنهم أي انتشر وساد واعتنقته الشعوب .. ولم يستهن الأعداء به ولا بدولته ... وهذا ينطبق على خلافة هؤلاء .

لاحظ كيف فهم عز الاسلام هو الانتشار وقوة الدولة لم يذكر العدل ولا الفقه

،،،،،،،،،،،،،،،،

بعد ان القمناه حجرا

تراجع وقال ان عز الاسلام هو في العدل والفقه

حيث قال ::

إقتباس:

لا أيها المكرم ...
لقد عز الاسلام في زمن الامام علي كثير ليس بالفتوحات وإنما بعلمه وفقهه الذي ملأ الدنيا وبحكمه العادل الذي نعمت به كل الأمة عدا الأمصار التبي تمردت ...

والامام الحسن أعز الأمة بصلحه التاريخي الذي حقن دماء الأمة ... أي عز أكبر من توحيده لكلمتنا وإنهائه القتال بين الأمة ..

الله يرعاك اخي صوت الهداية وفقك الله وسدد خطاك

انا اعرف هذا الوهابي جيداً منافق وكذاب اشر
وهو الان في زاوية ضيقة لا يرد الا بالترهات

**كرار أحمد** · 13-11-2010, 05:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

يا وهابي هذا طلبك وهذا قولك

هذا سؤال استنكاري ... ألا تميز يا رجل ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM	ردود 13 2,142 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 17-06-2025, 09:17 PM
تصحيح الشيخ السني د. عيادة الكبيسي سند ابن ابي حاتم نزول آية الولاية في علي لتصدقه في صلاته راكعآ ونحوه عن ابن جرير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 14-07-2023, 11:53 AM	استجابة 1 110 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 04:53 AM
تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM	ردود 2 346 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 17-06-2025, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الخلفاء من بعدي اثنا عشر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين