إعـــــــلان

**Ababeel** · 14-11-2010, 03:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحقائق الغائبة

فسر لي ما قاله الإمام علي عليه السلام في أبو موسى الأشعري يا أبابيل !!!!!

صاحب الميزان ذكر بعض المعاني لزنيم

ما يلي :

و العتل بضمتين هو الفظ الغليظ الطبع، و فسر بالفاحش السيىء الخلق، و بالجافي الشديد الخصومة بالباطل، و بالأكول المنوع للغير، و بالذي يعتل الناس و يجرهم إلى حبس أو عذاب.

و الزنيم هو الذي لا أصل له، و قيل: هو الدعي الملحق بقوم و ليس منهم، و قيل: هو المعروف باللؤم، و قيل: هو الذي له علامة في الشر يعرف بها و إذا ذكر الشر سبق هو إلى الذهن، و المعاني متقاربة.

قال الله تعالى : ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ) القلم : 10 ـ 13 . والزنيم هو الدعيّ ، فظهر من الآية الكريمة أنّ النميمة من خلال الأدعياء ، وسجايا اللقطاء .

http://www.al-shia.org/html/ara/others/index.php?mod=akhlaq&id=23

سأراجع ما نقلته من مرويات للتأكد

هل هذا يعني أنك لا تؤمن بالحديثين الذين وضعتهما لك عن النبي

وعن الإمام الصادق

؟

هل كلام الأئمة يناقض بعضه بعضا أم يوافق بعضه بعضا؟

وهل إن وجدنا حديثا واحدا بين مئات الأحاديث يختلف عن بقية كلام الأئمة يجب أن نتمسك به ونرمي بقية الأحاديث في البحر؟

والأهم من هذه الأسئلة، اين معنى إبن الزنا في كلام الإمام علي

؟ أنت من يجب عليه أن يوضح، الإمام علي

حسب الكلام الذي كتبته لم يحدد شيئا واحدا بل ذكر عدة أشياء ولم يذكر إبن زنا، فكيف فهمت من كلامه أنه يقصد "إبن زنا"؟

وكيف تنسب الى الإمام الحسين

أنه قال ذلك الكلام البذيئ الذي ذكرته في مشاركة سابقة حتى ابناء الشوارع يخجلون أن يتفوهوا به؟ هل بهذا الشكل تقدمون أئمتكم الى الناس وتدعونهم بالإقتداء بهم؟

أخي، العقل والإعتدال أهم شيئ في الدين

**جدى الرسول** · 14-11-2010, 04:55 AM

جيد هذا الشعر لأبى فراس

التوقيع :

الحق مهتضــــــم والــــــــــــدين مخترم ___ وفئ آل رســــــــول الله مقتسم
بنو عــــــــــــــــلي رعايا في ديارهم ___ والأمر تملكه النـــــسوان والخدم
أتفخرون عـــــــــــــــليهم لا أبا لكم ___ حتى كأن رسول الله جدكم !
قــــــــام النبي بها يوم الغــــــدير لهم ___ والله يــــــــشهد والأملاك والأمم
حتى إذا أصبحت في غير صاحبها __ باتت تنازعها الذؤبان والـــــرخم
وصـــــيّروا أمرهم شورى كأنهم ____ لا يـــــعرفون ولاة الحـــــق أيـــــهم
تالله ما جهل الأقوام مــــــــــوضعها ___ لكنهم ستروا وجه الذي عـــلموا
ثم ادعاها بنو العباس مـــــــلكهم ___ ولا لهم قــــــــــدم فيها ولا قـــــــدم
ولا رآهم أبو بكر وصــــــــاحبه ___ أهلا لما طلبوا منها وما زعـــــــموا
أأنتم آله فـــــــــــيما ترون وفي ____ أظفاركم من بنيــــــــه الطاهريـن دم
هيهات لا قربت قربى ولا رحم _____ يوما إذا أقصت الأخلاق والشيم
ليس الرشيد كموسى بالقياس ولا ___ مأمونكم كالرضا إن أنصف الحكم

أبو فراس الحمداني

**العقيق اليمنى** · 14-11-2010, 05:45 AM

أخي الكريم العقيق اليماني، أنت إنسان محترم ووقور

أنصحك بترك الحوار مع هؤلاء السبابين والشتامين الذين لا يراعون الدين ولا الأخلاق في حوارهم مع الآخرين، اين الأدب الذي تعلموه من أهل البيت وأين الأخلاق من هؤلاء!! يتركون النواصب الذين يطعنون في مذهبنا وفي أئمتنا ويوجهون اسلحتهم الى الشيعة ويسبون الأعراض.

الحقد أعمى بصرهم وبصيرتهم

اشكر الاستاذ ابابيل على النصيحه
هؤلا اخى العزيز يستخدمون منطق الوهابيه وسياسة بوش
منقط الوهابيه فى تفسيرهم للايات والروايات حسب هواهم وبدون الرجوع للقواعد العلميه
وسياسة بوش اما انت معى او انت ارهابي اذا لم تسب وتلعن وتستخدم الكلمات البذئه التى لم ترد على لسان الائمه فانت ناصبى تدافع عن النواصب
على العموك قبل الرد سوف ننتظر حكم الادارة فى هذه الكلمات الموجهه لى
وما فيك ذرة شرف ولا ناموس ولا غيرة
لعلك حفيد من صلب عمر بن صهاك العاهرة . والعرق دساس !

مو يا غبي روح اقرأ السؤال
يا مدلس يا خبيث

يا حمار .. هل هو

**أم غفران** · 14-11-2010, 07:04 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

انا لاتصور أن أهل البيت عليهم السلام انهم سبابين شتامين لا يتوانو عن شتم هذا وسب ذاك
و بألفاظ بذيئة لا تصدر من ذي خلق قليل فضلاً عمن هو على ذي خلق عظيم
الأحاديث الشريفة والروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، ومنها «أن رجلاً أخذ بلجام
دابة رسول الله وقال: يا رسول الله ما أفضل الأعمال؟ فقال : ((إطعام الطعام، وإطياب الكلام)) ».
«ويقول أمير المؤمنين : ((من عذب لسانه كثر إخوانه))». «وقال سليمان بن مهران -أحد تلامذة الإمام الصادق : دخلت على الإمام جعفر الصادق وعنده جماعة من الشيعة وهو يوصيهم ويقول لهم: ((كونوا لنا زيناً، ولا تكونوا علينا شيناً))، ((قولوا للناس حسناً، واحفظوا ألسنتكم، وكفوها عن الفضول وقبيح القول))
وانتم محسوبون على الشيعة الرجاء منكم ان تتحاورا بأذب ونبذ الاختلاف بأسلوب أرقى من ذلك فأنتم شيعة علي عليه السلام ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ "(فصلت : 33 )
وعلينانحن كشيعة ان نسعي الى اشهار الكلمه الطيبه والمقنعه لكي نغير في النفوس المسيئه وقال الحق( ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كأنه ولي حميم)( فصلت- 34
ومن المفروض على المتحاوران يفحم الاخر ويقارعه الحجة بالحجة وبالدليل القاطع و بالكلمة البليغة المؤثرة ويتسلح بسلاح الصبر
أخي الحقائق الغائبة واخي العقيق اليمني انتم شيعة يربطكم رباط التشيع
لايهم من تقلد ومن تتبع الاهم في القضية هي الانتماء الحقيقي الى أهل البيت عليهم السلام وأتباعهم ونصرتهم والتبراء من اعداهم

**الحقائق الغائبة** · 14-11-2010, 02:01 PM

سأبحث في مسألة هتين الروايتين

مع ان تفاسيرنا تشير إلى ما ذكرت .

---------------------------

اطلب منك يا أبابيل التعليق على هذا الكلام ما معناه ؟

(كذبت لا أم لك، من يفعله أضيق حلقة إست منك. الاحتجاج للطبرسي 1 / 118) :

(يا عاض إير أبيه. مصباح البلاغة للميرجهاني 4 / 164)

==========
الشي الثاني

المدعو اليمني

جاي يتصيد ويدلس على الشيخ ويريد غصب غصب يقول ان الشيخ ياسر يقول عائشة في ثديها "ال..." ... حليب

ونحن حسب متابعتنا لمحاضراته واجوبته نعرف أنه ينكر وجود الحليب ويصف فعل عائشة انها استغلت هذا لتضحك على الناس وتمارس الفاحشة ... يعني تتلذذ بمص الرجال لحلمتها .

فليش يدلس هذا الشخص ؟؟؟

وانا بنفسي اتصلت هاتفيا وقال لي الشيخ مثلما انا اعرف وغيري من اللي يسمع حاضراته انها استغلت هذه العملية للجنس والا لا يوجد لا حليب ولا شاي

هذا جاي يتصيد ويهرج ويدلس

فرديت عليه .

======

شيء أخير أحب أنبه عليه دائما سوى في هذه المشاركة او غيرها ... بشكل عام :

لا يوجد شيعي يبرىء أبي بكر وعمر وعائشة من الجرائم في حق أهل البيت عليهم السلام أي واحد يبرؤهم كأنما برأ يزيد ومعاوية
يفسق من التشيع

التشيع قائم على البراء ثم الولاء

مثل التوحيد

لا إله (تتبرأ من كل اله) إلا الله (توحد الله)

اللي يشذ ويخالف هذا الأمر يخرج من التشيع

اللي ينصب نفسه محامي خاص لابي بكر وعمر وعائشة ينحشر وياهم .

**الحقائق الغائبة** · 14-11-2010, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Ababeel

أخي الكريم العقيق اليماني، أنت إنسان محترم ووقور

أنصحك بترك الحوار مع هؤلاء السبابين والشتامين الذين لا يراعون الدين ولا الأخلاق في حوارهم مع الآخرين، اين الأدب الذي تعلموه من أهل البيت وأين الأخلاق من هؤلاء!! يتركون النواصب الذين يطعنون في مذهبنا وفي أئمتنا ويوجهون اسلحتهم الى الشيعة ويسبون الأعراض.

الحقد أعمى بصرهم وبصيرتهم

نسأل الله لهم الهداية

من بدأ بالهجوم على الشيعة ؟

غيركم انتم

من فتح المواضيع ضد الشيعة ؟ ومن بدأ بها ؟

روح لكل المنتديات

كل شيعي كتب في ياسر الحبيب لازم يشتم او يسفه او يدلس ويهاجمه بألفاظ نابية او يتهمه بتهمة باطلة (خاصة اصحاب الذمم المشابهة لمؤخرة عمر)

ليش؟

اولا : علشان يرضون اخوانهم النواصب .
ثانيا : يردون على الحبيب لأنه ثلب وجرح بعض علمائهم

لو قلتم عنه منحرف ، ضال ، ليس له نصيب من العلم مثلا

لتكلمنا معكم باللتي هي احسن

أما يتجاوز الأمر الى الشتم والتسفيه كنوع من الانتقام ، او 2 (( لارضاء اخوانكم النواصب ))

وانا ارى اكثركم على الثانية

خاصة اذا كان الهجوم عليه للدفاع عن ناصبي

فهذه اعظم خسة ونذالة ويتضح انكم معهم في خندق

اذا انتم الذين تهجمون على من يخالفكم من الشيعة وتقعون في اعراضهم

وما فعله الأنجاس من عائلة البو خمسين في الأحساء

قذفوا والدة الرجل

وكتبوا الدعي

طيب شذنب ابوه وامه ؟؟؟ اذا هو مذنب !!

اذا قلتم هو نال من عرض النبي ، هو لا يتفق معكم ان عائشة عرض النبي ، لماذا لا تلزموه مال ألزم به نفسه

كما تدعون هذا مع اخوانكم النواصب ؟!

اذا كما تدعون غيرة على عرض النبي

مولاتنا الزهراء عليها السلام هي عرض النبي صلى الله عليه وآله وسلم

لماذا لا ينال هؤلاء الأنجاس من ابي بكر الذي شتم عرض رسول الله مولاتنا فاطمة عليها السلام حين شبهها بأم طحال العاهرة ؟؟

يعني يستأسدون على الشيعة وخرفان على النواصب

تفكر اذا بشوف خمة مثل هؤلاء الجبناء الحقراء الأذلة

بوقف في صفهم ضد الشيعي

بدوس على اكبر عقال فيهم لأنهم انذال كلاب

فعلوا هذا ليرضون النواصب ومن اجل مصالحهم

لو سلمنا جدلا انهم غاروا على عرض النبي !!

أين كلامهم عن ابي بكر الذي شتم الزهراء ؟؟

هل ابي بكر دعي ، هل عمر دعي ؟؟؟

فليصرحوا ، واتحداهم

لا يستطيع هؤلاء الأذلة الحقراء أن يكتبوا هذا

مستعدين يهاجمون رجل يوالي أهل البيت عليهم السلام دفاعا عن عائشة
ولا يهاجمون ناصبي نجس مثل ابي بكر لعنه الله دفاعا عن مولاتنا الزهراء عليها الصلاة والسلام

عرفت ليش الحين انا جاي اعامل هالخياس اللي يدعون انهم شيعة بهذا الاسلوب

لأنهم جبناء أذلة

حقراء إلى أبعد الحدود

هم من بدأ بتلك الأخلاق النتنة وإلا هو ما بدأهم بهذا

لو قالوا عنه ضال ، او منحرف ... ما هاجمناهم بهذه الطريقة

واي شيعي حتى لو كان ياسر الحبيب نفسه يتهجم على شيعي آخر ويقع في عرضه من اجل ارضاء النواصب وبهذه الطريقة

اعامله بمثل الأسلوب .

أي واحد يدافع عن أبي بكر وعمر وعائشة فهو حفيدهم وله عرق دساس منهم وإلا ما مصلحة الدفاع عنهم

**عاشق الكوراني** · 14-11-2010, 02:44 PM

شكرا اخي على الموضوع لا تحرمنا مع جديدك ومشاركاتك

**عاشق الكوراني** · 14-11-2010, 02:46 PM

شكرا اخي على الموضوع لا تحرمنا من جديدك ومشاركاتك الجميلة

**Ababeel** · 14-11-2010, 05:10 PM

**Ababeel** · 14-11-2010, 05:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحقائق الغائبة

سأبحث في مسألة هتين الروايتين

مع ان تفاسيرنا تشير إلى ما ذكرت .

---------------------------

اطلب منك يا أبابيل التعليق على هذا الكلام ما معناه ؟

(كذبت لا أم لك، من يفعله أضيق حلقة إست منك. الاحتجاج للطبرسي 1 / 118) :

(يا عاض إير أبيه. مصباح البلاغة للميرجهاني 4 / 164)

==========
الشي الثاني

المدعو اليمني

جاي يتصيد ويدلس على الشيخ ويريد غصب غصب يقول ان الشيخ ياسر يقول عائشة في ثديها "ال..." ... حليب

ونحن حسب متابعتنا لمحاضراته واجوبته نعرف أنه ينكر وجود الحليب ويصف فعل عائشة انها استغلت هذا لتضحك على الناس وتمارس الفاحشة ... يعني تتلذذ بمص الرجال لحلمتها .

فليش يدلس هذا الشخص ؟؟؟

وانا بنفسي اتصلت هاتفيا وقال لي الشيخ مثلما انا اعرف وغيري من اللي يسمع حاضراته انها استغلت هذه العملية للجنس والا لا يوجد لا حليب ولا شاي

هذا جاي يتصيد ويهرج ويدلس

فرديت عليه .

======

شيء أخير أحب أنبه عليه دائما سوى في هذه المشاركة او غيرها ... بشكل عام :

لا يوجد شيعي يبرىء أبي بكر وعمر وعائشة من الجرائم في حق أهل البيت عليهم السلام أي واحد يبرؤهم كأنما برأ يزيد ومعاوية
يفسق من التشيع

التشيع قائم على البراء ثم الولاء

مثل التوحيد

لا إله (تتبرأ من كل اله) إلا الله (توحد الله)

اللي يشذ ويخالف هذا الأمر يخرج من التشيع

اللي ينصب نفسه محامي خاص لابي بكر وعمر وعائشة ينحشر وياهم .

أخي العزيز،

1. يبدو أنك واقع في مشكلة في فهم معنى البراءة. البراءة لا تعني أن نسب ونشتم وننسب اقوال بذيئة الى أئمتنا لنبرر أفعالنا القبيحة، أئمتنا أطهر لسانا وقلبا وعقلا وأكثر الناس صبرا على البلاء وأكثرهم إيمانا بقضاء الله وقدره، لم يكونوا متهورين ومستهترين بأعراض الناس حتى لو نصبوا لهم العداء.
2. يجب أن تتعلم شيئا واحدا من النواصب، رغم أن شيخهم إبن تيمية قذر اللسان وخبيث النية ولكن عندما نستشهد بكلامه لإثبات خلل في عقيدته ينكرون الكلام البذيئ المنسوب اليه، وأنتم تصرون أن أئمة أهل البيت كانوا سبابين شتامين لعانين ويطعنون في أعراض الناس، أليس للمخالف حق عندما يقول أننا نحن الشيعة لا نحب أهل البيت لأننا نطعن فيهم؟
3. الأخ صاحب الموضوع لم يتهجم على ياسر بالشكل الذي أنت تصوره للناس، لم يسبه ولم يشتمه إنما إنتقد رأيه في مسألة إرضاع الكبير، فهل إذا كان الشيعي منصفا ويفكر بعقله لا بعواطفه يصبح في نظرك أنه يدافع عن أعداء أهل البيت؟ أين دفاعه عنهم؟
4. يبدو أنك متأثرا بالكلام الذي يقال عن ياسر في المنتديات الأخرى وتريد أن تنتقم له من الأعضاء في هذا المنتدى، هذا لا يجوز، إن كنت قد سمعت ما لا يرضيك في المنتيات الأخرى فيجب عليك أن تجيبهم هناك وليس هنا.
5. بالنسبة للرواية المنسبوبة الى الإمام علي

في قصته مع خالد بن الوليد فإتضح أن الرواية قد حرفت. هذا الجواب من موقع العقائد:

في الاحتجاج ج1 ص118 رواية صحح الطبرسي سندها في ذكر قضية أبي بكر عندما أمر خالدا بن الوليد بقتل أمير المؤمنين (ع) ومن ثم نهاه عن قتل أمير المؤمنين (ع) أثناء الصلاة ، يذكر أن أمير المؤمنين (ع) في نهاية الصلاة قال لخالد : يا خالد ما الذي أمرك به؟ قال : بقتلك يا أمير المؤمنين.
قال : أو كنت فاعلا ؟ فقال : أي و الله لولا أنه نهاني لوضعته في أكثرك شعرا، فقال له علي عليه السلام : كذب لا أم لك من يفعله أضيق حلقة است منك والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا ما سبق به القضاء لعلمت أي الفريقين شر مكانا وأضعف جندا .
السؤال : كيف يتلفظ أمير المؤمنين (ع) بألفاظ كالمذكورة و هو علي بن أبي طالب ؟
وكيف يتلفظ بها في المسجد كما هو الظاهر حيث كانوا يصلون جماعة ؟
الجواب:
الاخ علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك اختلاف في عبارات الرواية! ففي الايضاح لابن شاذان الذي هو متقدم على الطبرسي صاحب الاحتجاج فهو متوفي سنة 260هـ بينما الطبرسي متوفي سنة 548هـ, لم يذكر صاحب الايضاح ذلك المقطع، بل قال هكذا: (كذبت ولؤمت انت اضيق حلقه من ذاك).
وكذلك الحال فان الرواية ذكرت في الأصول السته عشر بنفس عبارة الايضاح وفي مصدر آخر وردت هكذا: (انت اضيق خلقه من ذاك) .
والذي يدل أيضاً على وجود التغيير في الرواية الاصلية، ان رواية الاحتجاج تذكر ان خالد يقول لعلي (عليه السلام): (بقتلك يا أمير المؤمنين) وهذا لا يمكن ان يصدر من خالد وبعد لم يكن علي (عليه السلام) في نظره أميراً للمؤمنين! فلا بد اذن ان رواية الاحتجاج وغيرها نقلت بالمعنى فلذا حصل مثل هذا التغير.
ثم إن الروايات التي ذكرت الحادثة لا تخلو من مجاهيل، ورواية الاحتجاج مرسلة وقد لا يستطيع أحد انكار أصل الواقعة لكثرة من ذكرها حتى استشهدوا بها في بعض مباحث الفقه، وقال صاحب (البحار) ان هذه القصة من المشهورات بين الخاصة والعامة، ولكن يبقى مضمون تلك الواقعة مختلفاً فيه ولا يمكن القطع بصدور ذلك المقطع من الامام (عليه السلام).
ثم انه لو سلمنا بصدور ذلك القول من الإمام (عليه السلام)، فهو لا ضير فيه بعد معرفة ان هذا القول يستعمل في ذلك الوقت ويراد به كناية عن الشجاعة, أي أنت يا خالد أجبن من أن تصل الى ذلك.
ثم إنه لا بد ان لا يعاب على علي (عليه السلام) قوله ذلك ومثل هذه الالفاظ قد روى البعض صدورها من رسول الله (ص).
ودمتم في رعاية الله

6. أما الرواية الثانية فإن كنت تعتقد أنها صحيحة وتنسبها الى الأئمة الأطهار

فأنصحك أن تعلم أبناؤك وإخوتك الذين يصغرون عنك في السن على هذه العبارات حتى يكونوا شيعة مخلصين في المستقبل حسب نظرتك للتشيع. أليس هذا عجبا، عندما يتفوه أحد ابنائنا الصغار بكلمة غير لائقة نؤدبه حتى لا يصدر منه هذا الكلام مرة أخرى، ولكن لا نتورع أن نتهم أئمتنا بأنهم كانوا فاحشي اللسان!!

أخي الكريم تفكر في كلامك قبل أن تنسب أي كلمة الى أئمتك، فأنتم تطعنون فيهم أكثر من النواصب.

شكرا

**الحقائق الغائبة** · 14-11-2010, 09:42 PM

أخي أبابيل

أنا لا انظر للبراءة على انها الفحش في القول او الشتم

البراءة عندي ان اتبرأ من الناصبي وأبغضه واظهر البغض له وانفر من ذكره كي اضع حاجز نفسي بيني وبينه

فألعنه دعاءا عليه

هذا مفهوم البراءة عندي

أما المرويات فهي مرويات وردت

لعل القصد منها آنذاك مفهوم آخر

أئمة اهل البيت عليهم السلام يوصمون الناس بما فيهم

ان كان قبيحا او جميلا

ولا يقذعون بشخص مضلل او مخدوع وان عاداهم

في حال انهم يزجرون ويقعون في الظالمين المضلين للناس الجاحدين

عندكم مداراة زائدة عن الحد لمحبي أبي بكر وعمر

عموما

هي وجهة نظركم

لعل نوايا بعضكم صادقة ولعله يرى الأمور حسب مقتضيات معينة

أنا أخطأت كثيرا عندما كتبت مواضيع في هذا القسم

كان يجب علينا ان نختار القسم المعني ، الحوار الشيعي الشيعي

كل التحيات

**صدى الفكر** · 15-11-2010, 01:12 AM

الى الابله صاحب الموضوع
يمكن انت تنام وتحلم وبعدين تكتب ما حلمت به
ان فقهائك من النواصب - ولو حرام نسميهم فقهاء - بعضهم لا يشترط ان تكون المراة حاملا او اما لولد او متزوجة ليحصل منها الارضاع المحرم
فيمكن ان تكون غير ذات زوج او غير والدة
فلا تظل تطفر هنا وهنا
على قولة المثل امصري
سبناه دخل بحمارو

**صدى الفكر** · 15-11-2010, 01:13 AM

وهذا كلامهم في كتاب فقه السنة

سواء أكانت بالغة أم غير بالغة ، وسواء أكانت يائسة من المحيض أم غير يائسة ، وسواء أكان لها زوج أم لم يكن . وسواء أكانت حاملا أم غير حامل .

**Ababeel** · 15-11-2010, 01:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحقائق الغائبة

أخي أبابيل

أنا لا انظر للبراءة على انها الفحش في القول او الشتم

البراءة عندي ان اتبرأ من الناصبي وأبغضه واظهر البغض له وانفر من ذكره كي اضع حاجز نفسي بيني وبينه

فألعنه دعاءا عليه

هذا مفهوم البراءة عندي

أما المرويات فهي مرويات وردت

لعل القصد منها آنذاك مفهوم آخر

أئمة اهل البيت عليهم السلام يوصمون الناس بما فيهم

ان كان قبيحا او جميلا

ولا يقذعون بشخص مضلل او مخدوع وان عاداهم

في حال انهم يزجرون ويقعون في الظالمين المضلين للناس الجاحدين

عندكم مداراة زائدة عن الحد لمحبي أبي بكر وعمر

عموما

هي وجهة نظركم

لعل نوايا بعضكم صادقة ولعله يرى الأمور حسب مقتضيات معينة

أنا أخطأت كثيرا عندما كتبت مواضيع في هذا القسم

كان يجب علينا ان نختار القسم المعني ، الحوار الشيعي الشيعي

كل التحيات

أخي الكريم، مرحبا بك

القضية ليست أن نضع مواضيعنا في هذا القسم أوغيره، هذا لن يغير من الأمر شيئا إذا لم نقطع عهدا على أنفسنا أن لا نسيئ الى أي محاور يرغب أن يدلي برأيه، فلماذا نوجه كل هذه الشتائم والطعن في عرض المحاور بسبب هذا الإختلاف؟ يجب أن نتذكر أننا نحاسب على كل نقوله أمام الله وفي ذلك اليوم لا تنفعنا الأعذار والحجج، فلا ياسر ينفع ولا غيره، لا حاجة أن أذكرك بأن التلفظ بعبارات بذيئة للتعبير عن راي أو لإسكات المخالف ليس من العادات المحمودة عند البشر ايا كان دينهم، فما بالك ونحن أتباع محمد

الذي قال "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"!!

الروايات كثيرة والكتب مليئة بالغث والسمين ولكن يبقى الحكم لنا أن نقول أن مثل هذا الكلام يليق بنبيا أو بإمامنا أم نقول كلا وألف كلا هذا الكلام لا يمكن أن يصدر من ذرية خير الأنبياء والمرسلين الذين وضعهم الله تعالى في مقام لا يبلغه أي إنسان. فلا يمكننا أن ننكر أن مصاردنا تعرضت للتحريف من قبل النواصب الذين ارادوا أن يسيئوا الى الأئمة الأطهار ويطعنوا في عصمتهم بدس بعض الروايات المكذوبة في كتبنا. الشتم والسب المنسوب الى الأئمة غير صحيح وهو سلاح يحتاجه الناصبي ليطعن في عصمة الأئمة أما نحن الشيعة فننزههم عن مثل هذه الأمور.

شكرا لك

**Ababeel** · 15-11-2010, 01:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر

الى الابله صاحب الموضوع
يمكن انت تنام وتحلم وبعدين تكتب ما حلمت به
ان فقهائك من النواصب - ولو حرام نسميهم فقهاء - بعضهم لا يشترط ان تكون المراة حاملا او اما لولد او متزوجة ليحصل منها الارضاع المحرم
فيمكن ان تكون غير ذات زوج او غير والدة
فلا تظل تطفر هنا وهنا
على قولة المثل امصري
سبناه دخل بحمارو

أخي الكريم، الموضوع بدأ يهدأ فلا داعي لتسخينه مرة أخرى

والأخ العقيق اليماني ليس ناصبيا بل شيعيا يتبع مرجع لا يجوّز له الشتم واللعن الذي يثير الفتنة بين المسلمين.

بارك الله فيك

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ياسر اين ذهب عقلك؟؟؟؟؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين