بسم الله الرحمن الرحيم

ما يهمني ليس إتهام مالك أو ابن عثيمين أو غيرهما ممن قال بعدم جزئية البسملة المرقمة في سورة الفاتحة بأنهم محرفون للقران الكريم بالتنقيص ، فالنسبة لنا القائل بعدم الجزئية أو القائل بغير ذلك لشبهة حصلت له لا يكفر ، إنما يخطأ.

وابن عثيمين او مالك أو غيرهما ممن أعتقدا بذلك بناء على ما يعتقدون أنه نصوص تدل على عدم جزئية البسملة لسورة الحمد فضلا عن باقي السور كذلك.

نعورد لصلب الموضع

زميلنا النفيس أكبر ما يفعله للخروج من الورطة التي تورط فيها بالإزدواجية والمحسوبية في أحكامه هو أتهامي باني لا افهم ولا ادرك ما يقوله،

وأنا منذ البدء أردت أن ألزمه و آخذ عليه الإقرار بالحكم على ما لازمه التنقيص او الزيادة لألزمه بما يحكم به

فوجدته يقول ـ كما قال مؤخرا ـ أن ترقيم الصحابة للبسملة في سورة الفاتحة صحيح، لأن البسملة آية من السورة



وإيمانه هذا لا شك أنه نابع من كون ما تواتر عنده عن الصحابة ليس تحريفا ، وبالتالي يكون لازمه هذ الإيمان بهذا العلم إعتبار من لا يعتبر البسملة في آية في سورة الفاتحة قائل بالنقصان ، وهذا عين التحريف .

بل هو يصرح أن تشكيك الإنسان في ترقيم الآيات يجعله في مصاف المشككين في سلامة القران الكريم من التحريف




وهذا ما قاله وأكد عليه في أكثر من موضع



ولا شك أن تصحيح الترقيم ليس خاصا بسورة الإخلاص او سورة الكوثر او غيرهما من بقية السور، إنما أيضا يشمل سورة الفاتحة ، فتصحيح ترقيم سورة الفاتحة بعدم عد البسملة المرقمة فيه ليست آية يدخل في عنوان تصحيح الترقيم والذي اعتبرته انت عين التحريف.


وخلاصة الأمر أن زميلنا وقع في ورطة

هل يتهم الصحابة بالتحريف بزيادة آية البسملة في سورة الفاتحة عندما رقموها كأول آية من السورة؟!!

أو يتهم مالك وابن عثيمين بالتحريف لتنقيصهم آية البسملة مما نقل لنا تواتر ترقيم الصحابة لها في سورة الفاتحة ؟!!!

تقول


وجوابي : لو ركزت على آخر سطر من مشاركة 61 لرأيت الجواب اسئلتك واضحا وصريحا إلا أنك لم تركز.

بهذا التعقيب ارى أني انتهيت مع زميلنا النفيس ، وفي التعقيبات الأخرى سارجع إن شاء الله تعالى لأضع بعض الأراء حول البسملة في سورة الفاتحة او بقية السور.

لن تغير شيئا بعد إثباته، والقارئ المنصف يدرك أنك تحاول التغطية على التخبط بإتهام الآخرين بما هو اليق بك من عدم الفهم مرة وبالهروب مرة أخرى. وإلا فلا في هذا فلحت ولا في ذاك فهمت.

ايها الزميل
انت من قال ان قرأة الاستعاذة والبسمله كانت سنة لذا ثبتت البسملة في القران في بداية كل سورة ماعدا الحمد وبراءة اين الدليل ؟
واذا كان كلامك هذا على فرض الصحة الاستعاذة والبسملة سنة لماذا لم تثبت الاستعاذه في بداية كل سورة كما ثبت البسملة
اي عند قرأة سورة الملك نقرأة الاستعاذة ثم البسملة والسورة اي لماذا لم تثبت في بداية كل سورة كما ثبتت البسملة
وهل كان رسول الله عند ختام القرأءة يقول صدق الله العظيم ام هذه مستحدثة