تويت
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
يضرب بكلامك في الجدار
،،،،،،،،،،،،،،
لماذا اختار النبي فاطمة بالذات من دون نساء المسلمين
-
القران يقول من ذرية الامام علي وانت تقول لا
يضرب بكلامك في الجدار
،،،،،،،،،،،،،،
لماذا اختار النبي فاطمة بالذات من دون نساء المسلمين -
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةالقران يقول من ابناءنا!!!!
واما ابنته لانها الاقرب نسبا اليه.
تعليق
-
القران يقول ندعو ابناؤنا ايها الناصبيالمشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
وانت اعترفت المعنى ابن النبي
اذن من حيث لاتشعر تعترف ان ذرية النبي هي في الامام علي عليه السلام
،،،،،،،،،،،
اما قولك انه دعى الزهراء لانها الاقرب نسبا اليه
فهذا كلام فارغ
ماعلاقة المباهلة بالنسب ؟؟؟
المباهلة امر عظيم وخطير يخص كل الامة الاسلاميه وليس مسئلة عائلية تخص عائلة النبي محمد فقط
وحتى لو قلنا انه يراعي الاقرب نسبا فلماذا لم يدعو بناته الاخريات وهن بنفس درجة قرابة الزهراء من النبي
ولكنك ناصبي والنصب يجري بعروقكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة painلم تجبني على سؤالي .
هل حضر الأفضل من بين الأمة الإسلامية في مباهلة الرسول
مع النصارى أم لا ؟
يرررفع لمن لديه الجرأة على الإجابة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةوهل قلنا انهم ليسوا ابناءه؟
وهل قلنا ان ذرية فاطمة ليست من ذرية النبي؟؟؟
عجيب امرك!!!!
واما المباهلة, فننظر الى واقع الامر فيها, فهل تريده ان ياخذ ابناء المسلمين ليباهل بهم ويترك ابناءه؟
وهم ناجون اساسا؟؟؟
فهذا فيه الزام للخصم, بان يحضر النبي صلى الله عليه وسلم الاقربون من اهله المؤمنين ليباهل بهم, وليس يباهل بابناء المسلمين امام الكفار ويترك ابنائه.
لان المباهلة فيها الدعاء بالهلاك.
فقد اشهتر قوله صلى الله عليه وسلم بما معناه: ايم والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها, فلماذا خص ابنته ولم يقل والله لو ان ابن ابوسفيان سرق لقطعت يده؟؟؟؟
واما بناته الاخريات, فحسب علمي انهن توفين قبل ذلك, لان المباهلة حصلت في 10هـ مع وفد نجران.
واما اتهامي بالنصب, فلا عجب, فقد تم اتهام المرجع العربي الشيعي فضل الله باكبر من ذلك وهو منكم بمجرد مخالفته للرأي.
تعليق
-
الله اعلم بحالك فقه السنة
لكن ابن تيمية ناصبي بامتياز
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
بعد اذن اخي صوت الهداية ان خرجت قليلا عن نقطة البحث .
الاخ الكريم فقه السنة
اقول ياأخي الكريم الدليل على افضليت من خرج في المباهلة وتعرض لخطورتها نفس الدليل على افضلية من خرج الى الغار (طبعا على مبانيكم ).مافي دليل من الاية على ان الحضور مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم هم الافضل اطلاقا.
اما على مبانينا فان النبي ص عندما اخرجهم ليثبت لنصارى نجران وللعالم انه متاكد من صحة موقفه بان اخرج افضل الناس معه واحبهم لديه ولو حدث العكس واخرج من لاقيمت له مثل .........او....... او ....... لكان هناك شك في موقف النبي ص في نظر النصارى .
اما مسالة الابناء التي هي محور البحث فان النبي ص عندا اخرج الحسن والحسين ع جاءت الاية لتخصص ابوة النبي ص لهما حصرا بدليل لم يخرج من الاطفال غيرهما .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة
1- اذن هذه الاية شاهد للحديث الذي تضعفونه ان ذرية كل نبي في صلبه وذريتي في صلب علي
،،،،،،،،،،،،
2- قولك الغرض من تقديم اهل بيته الزام للخصم فهذا الالزام متحقق بحضور اهل بيته وبغيره لان النبي بنفسه حضر المباهلة وهذا اكبر الزام اذن هذا سبب غير وارد اطلاقا
لان المباهلة امر خطير ومهم وهو امر اسلامي يخص الامة كلها وليس امر عائلي يخص عائلة النبي فقط
،،،،،،،،،،،،،،
3- قولك ان بنات النبي الاخريات متوفيات فهذا قول بدون دليل
لذلك ارفع السؤال ::
لماذا لم يدعو بناته الاخريات وهن بنفس درجة قرابة الزهراء من النبي ؟؟؟
واضف اليه هذا السؤال ::
لماذا لم يدعو عمه العباس وهو اقرب الى النبي من ابن عمه الامام علي عليه السلام ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،
4- اثبات نصبك ادلته كثيرة وهذه واحدة منها تريد تفريغ حديث المباهلة من معناه وتنفي اي فضيلة لاهل البيت فيه باعتبار ان حضور اهل البيت في المباهلة ليس لفضيلة تخصهم وانما للضرورة والزام الخصم ولقرابة النسب وغيرهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
اخي لو قارنت ردود هذا العضو مع اراء ابن تيمية في تضعيف فضائل اهل البيت وانكارها وتفريغها من معناها ان لم يستطع تضعيفها
لوجدت ان الاثنان في طريق واحدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة painلم تجبني على سؤالي .
هل حضر الأفضل من بين الأمة الإسلامية في مباهلة الرسول مع النصارى أم لا ؟
لماذا لايجيب زميلنا الوهابي ؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةكيف؟
وما هو الحديث؟
وهل هذا موضوعك؟
2- قولك الغرض من تقديم اهل بيته الزام للخصم فهذا الالزام متحقق بحضور اهل بيته وبغيره لان النبي بنفسه حضر المباهلة وهذا اكبر الزام اذن هذا سبب غير وارد اطلاقا
لان المباهلة امر خطير ومهم وهو امر اسلامي يخص الامة كلها وليس امر عائلي يخص عائلة النبي فقط
بل الزام اكثر.
لان احضارك ابناءك الى موقف الهلاك اشد عليك من نفسك.
فالرجل يقدم نفسه للهلاك لكي يسلم ابناءه, فكيف يأخذهم الى ذلك؟؟؟
3- قولك ان بنات النبي الاخريات متوفيات فهذا قول بدون دليلراجع كتب التاريخ في ذلك, فلو قلت لماذا لم يحضر ابنه ابراهيم ايضا؟؟؟
اسد الغابة : فزوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم رقية من عُثْمان، فلما توفيت زوجه أم كُلْثُوم رضي الله عنهم. وكان نكاحه إياها في ربيع الأول من سنة ثلاث، وبنى بها في جمادى الآخرة من السنة، ولم تلد منه ولداً، وتوفيت سنة تسع، وصلى عليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي التي غسلتها أم عَطِية
لماذا لم يدعو عمه العباس وهو اقرب الى النبي من ابن عمه الامام علي عليه السلام ؟؟؟
ولماذا لايدعوا بقية ال هاشم؟؟؟
ولماذا لايدعوا بقية قريش, حتى يكون الامر اكثر.
فهو يختار افضل الاقرباء نسبا, ويكفي عن ذلك واحد وفضل علي على العباس ايمانا وسبقا كثير, فلا وجه للمقارنة, بل علي بن ابي طالب افضل بني هاشم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لان العباس انما اسلم ايام الفتح (قبيل الفتح بقليل) عام 8هـ
والمباهلة في 10هـ
فلا وجه في ذلك.
تعليق
-
كيف !!!!!! بعد كل هذا النقاش وتقول كيف ؟؟؟كيف؟
وما هو الحديث؟
وهل هذا موضوعك؟
ليس مستعد للتكرار
والحديث هو ::
" إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي)) ذكره شيخك ابن الجوزي في الموضوعات
،،،،،،،،،،،،
الجود بالنفس اقصى غاية الجودبل الزام اكثر.
لان احضارك ابناءك الى موقف الهلاك اشد عليك من نفسك.
فالرجل يقدم نفسه للهلاك لكي يسلم ابناءه, فكيف يأخذهم الى ذلك؟؟؟
فالنفس اعز من الابن والاخ والاب وهذه طبيعة البشر
ثم القران الكريم لم يدعو ابناء النبي بل قال ((ابناؤنا)) وهنا الضمير للجمع فليس المسئلة مختصة بالنبي وابناء النبي
والنبي اختار عائلة الامام علي لانها افضل عائلة في المجتمع الاسلامي
،،،،،،،،،،،،،
يقول صنمك الناصبي ابن تيمية في منهاج النصب ((راجع كتب التاريخ في ذلك, فلو قلت لماذا لم يحضر ابنه ابراهيم ايضا؟؟؟
اسد الغابة : فزوج النَّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم رقية من عُثْمان، فلما توفيت زوجه أم كُلْثُوم رضي الله عنهم. وكان نكاحه إياها في ربيع الأول من سنة ثلاث، وبنى بها في جمادى الآخرة من السنة، ولم تلد منه ولداً، وتوفيت سنة تسع، وصلى عليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهي التي غسلتها أم عَطِية
ة فإن المباهلة كانت لما قدم وفد نجران بعد فتح مكه سنة تسع أو عشر ))
اذن هو متردد فكيف تجزم انه سنة 10 هجرية ؟؟؟
اذن المسئلة احتمالية فكيف ترد المعلوم بالاحتمال
،،،،،،،،،،،،
ولماذا لايدعوا بقية ال هاشم؟؟؟
ولماذا لايدعوا بقية قريش, حتى يكون الامر اكثر.
فهو يختار افضل الاقرباء نسبا, ويكفي عن ذلك واحد وفضل علي على العباس ايمانا وسبقا كثير, فلا وجه للمقارنة, بل علي بن ابي طالب افضل بني هاشم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لان العباس انما اسلم ايام الفتح (قبيل الفتح بقليل) عام 8هـ
والمباهلة في 10هـ
فلا وجه في ذلك.
انت الان تناقض نفسك
قبل قليل تقول ان معيار دعوة المتباهلين هو من هو الاقرب الى النبي
والان تتراجع وتقول المعيار هو الافضل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـدايةاذا كان في الموضوعات, فلماذا تحتج به هنا؟؟
لان الاية ليس فيها دليل يدعم هذا!!!
الجود بالنفس اقصى غاية الجود
فالنفس اعز من الابن والاخ والاب وهذه طبيعة البشر
ثم القران الكريم لم يدعو ابناء النبي بل قال ((ابناؤنا)) وهنا الضمير للجمع فليس المسئلة مختصة بالنبي وابناء النبي
والنبي اختار عائلة الامام علي لانها افضل عائلة في المجتمع الاسلامي
،،،،،،،،،،،،،الجود بالنفس هذا في المعارك, ولكن لايخرج الرجل ابناءه الى المعارك , بل يتركهم في بلاده حفاظا عليهم, لانه يفضل ان يصيبه على ان يصيب اهله.
وااما ان تعرض لاهلك في موقف الدعاء بالهلاك, فهذا ابلغ.
فلو كان الجود بالنفس يكفي لوحده وابلغ لوحده, لما دعى النبي اساسا احدا!!!
واما هؤلاءو فهم اقرب له نسبا من غيرهم, وليست مسألة انهم الافضل من بين الامة.
لان في الاية ليس فيها قل ادعوا افضل الامة
بل ادعوا ابناءنا وابناءكم.
ومن باب الالزام وعدم التشكيك, بان يحضر هؤلاء الاقربون.
يقول صنمك الناصبي ابن تيمية في منهاج النصب ((
ة فإن المباهلة كانت لما قدم وفد نجران بعد فتح مكه سنة تسع أو عشر ))
اذن هو متردد فكيف تجزم انه سنة 10 هجرية ؟؟؟
اذن المسئلة احتمالية فكيف ترد المعلوم بالاحتمال
،،،،،،،،،،،،
اذا كانت مسألة احتماليه, فهناك احتمال انهم كانوا احياء
وهناك احتمال انهم كانوا اموات
فكيف تريد الاحتجاج في امر لايمكن الجزم به هل كانوا موجودين ام لا؟؟؟
انت الان تناقض نفسك
قبل قليل تقول ان معيار دعوة المتباهلين هو من هو الاقرب الى النبي
والان تتراجع وتقول المعيار هو الافضل
هنا لايقال انه يدعوا اهله بمجرد وجود النسب الاسري بغض النظر عن سبقه في الاسلام او انه مسلم او كافر.
لان النصراني لو وجد رجل اسلم حديثا في المباهلين, فسيقول له هل تباهلني بمن كفر بالاسلام في مكة لانه اسلم مؤخرا.
حتى انه كان من اسرى بدر.
فهنا ليس لوجوده وجه في هذا.
او وجد رجل ابعد نسبا, فسيقول له هل تباهلني بابناء غيرك وغير اهلك وتترك ابناءك!!!!!
وذلك حتى لايضع للنصراني فرصة للتشكيك ويقول يباهلني بمن قاتله على الاسلام اول الامر ولم يظهر له اسلام الا بعد ان ظهر امره!!!!!
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بانتظار الاخ فقه السنة ليجيب على مشاركتي :
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...8&postcount=22تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
كيف !!!!!! بعد كل هذا النقاش وتقول كيف ؟؟؟
ليس مستعد للتكرار
والحديث هو ::
" إن الله تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي)) ذكره شيخك ابن الجوزي في الموضوعات
اذا كان في الموضوعات, فلماذا تحتج به هنا؟؟
لان الاية ليس فيها دليل يدعم هذا!!!
عناد لا اكثر ولا اقل
والا فانت اعترفت ان الحسين ابن النبي وهذا لوحده يكفي لتاييد الحديث ان ذرية النبي في صلب الامام علي
،،،،،،،،،،،،،،،
النبي يريد انم يوصل الى النصارى انه مستعد ان يضع نفسه في موضع المباهلة والدعوة بالهلاك وهذا بحد ذاته يكفي لاثبات ان النبي واثق من عقيدتهالجود بالنفس هذا في المعارك, ولكن لايخرج الرجل ابناءه الى المعارك , بل يتركهم في بلاده حفاظا عليهم, لانه يفضل ان يصيبه على ان يصيب اهله.
وااما ان تعرض لاهلك في موقف الدعاء بالهلاك, فهذا ابلغ.
ولا حاجة لان يدعو ابناؤه وغيرهم
ولم تعلق ::
الضمير الموجود في الاية هل هو يعود على النبي بقوله تعالى ((ابناؤنا)) ام يعود على ابناء الامة كلها ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،
ينتفي التشكيك بحضور النبي فقط لان الجود بالنفس هو اقصى غاية الجودومن باب الالزام وعدم التشكيك, بان يحضر هؤلاء الاقربون.
،،،،،،،،،،،،،
هنا لايقال انه يدعوا اهله بمجرد وجود النسب الاسري بغض النظر عن سبقه في الاسلام او انه مسلم او كافر.
لان النصراني لو وجد رجل اسلم حديثا في المباهلين, فسيقول له هل تباهلني بمن كفر بالاسلام في مكة لانه اسلم مؤخرا.
حتى انه كان من اسرى بدر.
انت تناقض نفسك
مرة تقول المعيار هو الاقرب ومرة تقول المعيار هو الافضل
فلم تثبت على معيار واحد
تعليق
تعليق