sajeedah
ومن قال لك اني اريد ان اناقشك ....(( مابقى الا انتي بعد))

الحر الرياحي
ماهذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااا ........ايها الجاهل لقد نزلت سورة براءة بعد خروج الصديق رضي الله عنة الى الحج .........
ألا تعرف هذا..؟

ع . ح . الكويتي
كلامك جميل جدا ......
أعطني بالله النص الذي الذي يقول بتنصيب على بن ابي طالب الامامة .

(( نبغى نص صريح باللة ))

إلا الحماقة اعيت من يداويها!!!



شوف من عاد إلي يتكلم

اقول يا ظويلم نفسه انت اخر واحد افكر اناقشه :p

يا بابا اقعد ساكت ولا تسوي شطانه ...زين بابا!! عفيه الشاطر يا الله باجر اعطيك مصيصه علشان تدليه بيها :p :p :p

وللتنبيه روح محو الأمية علشان يعلمونك شلون تكتب:p


سلاما سلاما

حلوة منك يا زبير يامن تحمل الجهل المستحكم
ههههههههههههه حسبي الله عليك اضحكني على جهلك


اقتباس
الحر الرياحي
ماهذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
اااااااااا ........ايها الجاهل لقد نزلت سورة براءة بعد خروج الصديق رضي الله عنة الى الحج .........
ألا تعرف هذا..؟
ــــــــــــــ

أسندت ايها الجاهل مهمة تبليغ سورة (براءة) الى علي عليه السلام ليقرأها على أهل مكة في السنة الثامنة للهجرة حين فتح مكة، وكان صلى اللّه عليه وآله وسلم أرسل أولاً أبا بكر لأداء نفس المهمة، فأتبعه بعد ذلك بعلي، وأمره أن يكون المتولي لأداء ذلك، وأمره أن يقوم بها على الناس بمنى ويُرجع أبا بكر، وقال له: أذّن في الناس: أن لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومَن كان له عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عهد فهو له الى مدته، وأجل الناس أربعة أشهر من يوم تنادي، ليرجع كل قوم إلى مأمنهم، ثم لا عهد لمشرك ولا ذمة، وحمل علياً على ناقته العضباء. وقد انصرف أبو بكر وهو كئيب، فقال لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنَزَلَ فيَّ شيء؟ قال: لا إلا انّي أُمرت أن أُبلغه أنا، أو رجل من أهل بيتي))

راجع يازبير
التنبيه والاشراف للمسعودي، ص: 237.
وينابيع المودة، ص: 89.
والطبري، ج: 3، ص: 54 .
خصائص النسائي، ص: 20.

أضع ما أرفقته سابقاً علّى وعسى البعض ينشرح صدرهم الضيق الحرج للإيمان!!!

جزاكم الله خير الجزاء اخي الكريم الحر الرياحي وبُركت أناملك







أضغط هنا >>> البداية والنهاية // الجزء السابع <<<


قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، وابن أبي بكير قالا‏:‏ ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع - قال‏:‏


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي‏)‏‏)‏‏ ‏‏.‏


ثم رواه أحمد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل‏.‏


‏(‏ج/ص‏:‏ 7/394‏)‏


حديث آخر


قال أحمد‏:‏ حدثنا وكيع قال‏:‏ قال إسرائيل‏:‏ قال أبو إسحاق، عن زيد بن بثيغ، عن أبي بكر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة إلى أهل مكة لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، من كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسوله‏.‏



قال‏:‏ فسار بها ثلاثاً، ثم قال لعلي‏:‏ الحقه وردّ علي أبا بكر وبلغها أنت‏.‏


قال‏:‏ ‏فلما قدم أبو بكر على رسول الله بكى ‏.‏


وقال‏:‏ يا رسول الله حدث فيّ شيء‏؟‏


قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلّغه إلا أنا أو رجل من أهل بيتي‏)‏‏)



وقال عبد الله بن أحمد‏:‏ حدثني محمد بن سليمان لوين، حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حبشي، عن علي قال‏:‏ لما نزلت عشر آيات من براءة دعا رسول الله أبا بكر، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني، فقال لي‏:‏ أدرك أبا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر فقال‏:‏


يا رسول الله نزل فيّ شيء ‏؟‏


قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا، ولكن جبريل جاءني فقال‏:‏ لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل من بيتك‏)‏‏) .


:
:
:
:
:
:
:

حديث الصدقة بالخاتم وهو راكع


قال الطبراني‏:‏ ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي، ثنا محمد بن يحيى، عن ضريس العبدي، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي قال‏:‏


نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 55‏]‏‏.‏


فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم، وإذا سائل فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سائل هل أعطاك أحد شيئاً‏)‏‏)‏


فقال‏:‏ لا‏!‏ إلا ها ذاك الراكع - لعلي - أعطاني خاتمه‏.‏



*************
*************



أضغط هنا >>> البداية والنهاية // الجزء الخامس <<<

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا‏:‏ ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال يحيى بن آدم - وكان قد شهد حجة الوداع - قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي‏)‏‏)‏‏ ‏‏.‏

وقال ابن أبي بكير‏:‏ ‏‏(‏‏(‏لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي‏)‏‏) ‏‏.‏

وكذا رواه أحمد أيضاً عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل‏.‏

قال الإمام أحمد‏:‏ وحدثناه الزبيري، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة مثله قال‏:‏ فقلت لأبي إسحاق‏:‏ أين سمعت منه‏؟‏

قال‏:‏ وقف علينا على فرس في مجلسنا في جبانة السبيع، وكذا رواه أحمد عن أسود بن عامر، ويحيى بن آدم، عن شريك‏.‏



وهنا رابط آخر يحوي نفس الحديث >>> البداية والنهاية>أحاديث آخرى في فضل علي <<<



*************
*************



أضغط هنا >>> البداية والنهاية // الجزء الخامس <<<


قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال‏:‏ لما نزلت براءة على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقد كان بعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج، قيل له‏:‏ يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر‏.‏

فقال ‏(‏‏(‏لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي‏)‏‏) ‏، ثم دعا علي ابن أبي طالب فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اخرج بهذه القصة من صدر براءة، وأذِّن في النَّاس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى ألا إنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته‏)‏‏)‏‏.‏

فخرج علي ابن أبي طالب على ناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم العضباء حتَّى أدرك أبا بكر الصديق، فلما رآه أبو بكر قال‏:‏ أمير أو مأمور‏؟‏

فقال‏:‏ بل مأمور‏.‏



*************
*************



فتح الباري>باب قوله : " وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم


قوله: قال حميد هو ابن عبد الرحمن بن عوف ( ثم اردف رسول الله بعلي وأمره أن يؤذن ببراءة ) هذا القدر من الحديث مرسل ، لأن حميداً لم يدرك ذلك ولا صرح بسماعه له من أبي هريرة ، لكن قد ثبت إرسال علي من عدة طرق : فروى الطبري من طريق أبي صالح عن علي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ببراء إلى أهل مكة وبعثه على الموسم ، ثم بعثني في أثره ، فأدركته فأخذتها منه ، فقال أبو بكر : مالي ؟ قال : خير : أن صاحبي في الغار وصاحبي على الحوض ، غير أنه لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني ومن طريق عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي سعيد مثله ، ومن طريق العمري عن نافع عن ابن عمر كذلك ، وروى الترمذي من حديث مقسم عن ابن عباس مثله مطولاً وعند الطبراني من حديث أبي رافع نحوه لكن قال : فأتاه جبريل فقال : إنه لن يؤديها عنك إلا أنت أو رجل منك وروى الترمذي وحسنه و أحمد من حديث أنس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم براءة مع أبي بكر ، ثم دعا علياً فأعطاه إياه وقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي وهذا يوضح قوله في الحديث الآخر : لا يبلغ عني



*************
*************



أضغط هنا >>> مسند الإمام أحمد // المجلد الثالث <<<


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد المعني عن سماك عن أنس بن مالك

‏(‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما بلغ ذا الحليفة قال عفان لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي ‏)‏‏.‏



*************
*************



أضغط هنا >>> مختصر أبن كثير // سورة التوبة <<<


وعن علي رضي اللّه عنه، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حين بعثه ببراءة قال‏:‏ يا نبي اللّه إني لست باللسن ولا بالخطيب، قال‏:‏ ‏(‏لا بد لي أن أذهب بها أو تذهب بها أنت‏)‏ قال‏:‏ فإن كان لا بد فسأذهب أنا، قال‏:‏ ‏(‏انطلق فإن اللّه يثبت لسانك ويهدي قلبك‏)‏، قال‏:‏ ثم وضع يده على فيه‏.‏ وقال محمد بن إسحاق‏:‏ نزلت براءة على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وقد كان بعث أبا بكر ليقيم الحج للناس فقيل يا رسول اللّه‏:‏ لو بعثت إلى أبي بكر، فقال‏:‏ ‏(‏لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي‏).....



*************
*************



أضغط هنا >>> الكاشف // الجزء الثاني <<<

ثم أتبعه علياً رضي الله عنه راكب العضباء ليقرأها على أهل الموسم فقيل له‏:‏ لو بعثت بها إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال‏:‏ لا يؤدي عني إلا رجل مني فلما دنا علي سمع أبو بكر الرغاء فوقف وقال‏:‏ هذا رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لحقه قال‏:‏ أمير أو مأمور قال‏:‏ مأمور‏.‏ وروي‏:‏ أن أبا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام فقال‏:‏ يا محمد لا يبلغن رسالتك إلا رجل منك فأرسل علياً


*************
*************




فالمعلوم ان امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام كان مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكيف إذن يكون ابوبكر أمير عليه في الحج !!
وهذه من فريات ابن تيمية الناصبي الكبير...
فكل ما أوردت من روايات تثبت ما أقوله....
وان كان عندك ما تستدل به علينا فلتأتينا بما أعتمد صحته علمائنا من كتبنا لا ان تأتيني بالبخاري او سنن ابن ماجه كدليل علينا يا المجلسي الوهابي!!

ثم ما رأيك فيما اوردت من روايات !!
ألا تثبت شيء في مخيلتك السمجة !!
والخطاب موجه لكل من ساهم هنا من اهل النصب اعني الوهابية وعلى الخصوص الهاربان المجلسي الوهابي والزبير !!








يرفع لكشف خزي الوهابية

شكرا لكِ ايتها الاخت الفاضلة / sajeedah

ويبدو ان القوم تأخذهم العزة بالاثم

مزيدا من النصوص الى العبقري زبير
مع خالص دعائي له بالشفاء
من ذهب بسورة براءة اولا
روى الطبري في تفسيره بسنده عن زيد بن يثيغ قال نزلت براءة فبعث بها رسول الله ابا بكر ثم ارسل عليا فأخذها منه فلما رجع قال هل نزل في شي‏ء قال لا و لكن امرت ان ابلغها انا او رجل من اهل بيتي فانطلق علي الى مكة فقام فيهم باربع:ان لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا.و لا يطوف بالبيت عريان.و لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة.و من كان بينه و بين رسول الله عهد فعهده الى مدته .
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس ان رسول الله (ص) بعث ابا بكر و امره ان ينادي بهؤلاء الكلمات فأتبعه عليا فبينا أبو بكر ببعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله (ص) فخرج فزعا فظن انه رسول الله (ص) فاذا هو علي (الى ان قال) فنادى علي (ان الله بري‏ء من المشركين و رسوله فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) و لا يحجن بعد العام مشرك و لا يطوفن بالبيت عريان و لا يدخلن الجنة الا مؤمن (و بسنده) عن زيد بن يثيغ:سألنا عليا باي شي‏ء بعثت في الحجة قال بعثت باربع:لا يدخلن الجنة الانفس مؤمنة.و لا يطوف بالبيت عريان و لا يجتمع مؤمن و كافر في المسجد الحرام بعد عامهم هذا و من كان بينه و بين النبي«ص»عهد فعهده الى مدته و من لم يكن له عهد فأجله اربعة اشهر.
و روى النسائي في الخصائص بسنده عن سعد:بعث رسول الله«ص»أبا بكر ببراءة حتى اذا كان ببعض الطريق ارسل عليا فأخذها منه فوجد أبو بكر في نفسه فقال رسول الله«ص»لا يؤدي عني الا انا أو رجل مني.
و في رواية اخرى للنسائي:لا ينبغي ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي (و بسنده) عن زيد بن يثيغ:بعث رسول الله«ص»ببراءة الى أهل مكة مع أبي بكر ثم اتبعه بعلي فلحقه فأخذ الكتاب منه فانصرف ابو بكر و هو كئيب فقال انزل في شي‏ء قال لا الا اني امرت ان ابلغه انا او رجل من اهل بيتي«اه»و لحقه علي بذي الحليفة على ناقة رسول الله«ص»العضباء و ذو الحليفة ميقات اهل المدينة بينه و بينها ستة اميال و قيل لحقه بالعرج موضع بين مكة و المدينة و قيل بالروحاء من عمل الفرع.و الاقرب الى الاعتبار ان يكون لحقه بذي الحليفة.
هذا ما اجمع عليه المفسرون و نقلة الاخبار انه لما نزلت براءة دفعها رسول الله«ص»الى ابي بكر ثم أرسل علي بن ابي طالب خلفه فاخذها منه فقرأها على الناس

السلام عليكم

الإخوة الكرام
تم تحرير عدد من المشاركات لخروجها عن آداب الحوار بشكل صارخ ، ولتعذر تحريرها كلها ..

نأمل منكم الالتزام بآداب الحوار لئلا نضطر لاتخاذ اجراءات أخرى ..

المشرف

اشكر اخانا العزيز المحمدي والأخ العزيز الحر الرياحيعلى عمله الجبّار....

ولا نزال من المنتظرين للناصبي المتسمي بتاج رأسه ورؤس اعلامه العلامة المجلسي....

ولا نزال من المنتظرين للناصبي المتسمي بتاج رأسه وتاج رؤس اعلامه واسياده العلامة آية الله العظمى المجلسي قدس الله سره الشريف....









للرفع والصفع

اين الردود !!!!!
ما بال القوم يرمون مواضيعم ثم يهربوا
اين الردود العلمية

اخي الحر الرياحي عبثاً تحاول من اخذ بيدهم وإنتشالهم من مستنقع الضلالة واخذهم إلى بر السلام

ايها الشيعة لقد فرحتم كثيرا جدا ....وهانحن الآن نرد قولكم وينقلب السحر على الساحر ان شاء الله ....واولا اريد ان استسمح اخي المجلسي في الرد على شبهات هؤلاء المدلسين ....
اولا....الاحاديث التي أتى بها الشيعة ضعيفة ومردودة
والحديث هو ( علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي )...
والحديث بهذا اللفظ لايثبت...



قال فيه ابن كثير: « ضعيف الإسناد ومتنه فيه نكاره » تفسير ابن كثير 2/333، والبداية والنهاية 5/34.

....وصدْر الحديث ثابت من وجه آخر وهو حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - في قصة تنازع علي وزيد وجعفر على كفالة ابنة حمزة وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: « أنت مني وأنا منك » والحديث في الصحيحين(2) لكن ليس هذا من خصائص علي بل قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك لغيرة ...

وأما قوله: ( لا يؤدي عني إلا علي ) فمع عدم ثبوت سنده -كما تقدم- فهو معارض لأصل عظيم من أصول الدين وهو وجوب نشر العلم، والتبليغ عن الرسول صلى الله عليه وسلم في حق كل من سمع منه شيئاً من العلم أو بلغه عنه، من غير حصر في أحد كما دل على هذا حديث جبير بن مطعم المشهور أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بالخيف من منى فقال: (نَضَّرَ الله امْرأً سمع مقالتي فبلغها فرب حامل فقه غير فقيه، وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منة).

وفي الصحيحين من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم النحر، ثم قال بعد أن ذكر تعظيم حرمة الدماء والأموال والأعراض (ليبلغ الشاهد الغائب، فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى منه)(3)، فرغّب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المشهد العظيم أمته أن تبلغ عنه ، وتؤدي ما سمعت منه، وبين أن البلاغ عنه ليس من شرطه الفقه، بل متى ما حصل الضبط والحفظ جاز للسامع البلاغ، فكيف بكبار الصحابة الذين هم أهل العلم والفقه، وقدوة الناس في الدين، فهم أولى الناس بالبلاغ عنه، ولهذا بلغ أصحابه عنه الأحاديث، ونقلوا سنته للأمة في حياته، وبعد مماته،ولم يكن ذلك محصوراً في عدد معروف منهم، وإنما كان يبلغ عنه كل من سمع منه، ممن لا يحصي عددهم إلا الله، فكيف يتصور بعد هذا أن يجعل النبي صلى الله عليه وسلم البلاغ عنه محصوراً في علي دون غيره من الصحابة!! إن هذا مما يأباه الدين ويرده الواقع.

وما ذكرتموة من أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علياً يبلغ عنه سورة براءة عوضاً عن أبي بكر، ورجوع أبي بكر يبكي، ثم قول النبي صلى الله عليه وسلم له لا يؤدي عني إلا علي فكذب مردود بالروايات الصحيحة، والثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علياً مؤيداً لأبي بكر، وقد كان تحت إمرة أبي بكر في الحج، فأمر أبو بكر من ينادي في الناس أيام الحج بما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من بينهم علي - رضي الله عنه - وكان الجميع تحت إمرة أبي بكر.

على ما روى البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ( بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر، نؤذن بمنى ألا لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فــأذن معنـا علي في أهل منى يوم النحر لا يحــج بعد العــام مشــرك ولا يطوف بالبيت عريان) أخرجه البخاري في: ( كتاب الصلاة، باب ما يستر العورة ) ، فتح الباري 1/477، ح369.




وأن بعث النبي صلى الله عليه وسلم علياً إنما كان تأييداً لأبي بكر لا بديلاً عنه، ولا أميراً عليه، بل كان أبوبكر هو أمير الحج، وعلي داخل تحت إمرته كغيره ممن حج مع أبي بكر من الصحابة.

كما قرر هذا الأمر شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال في معرض رده على هذا الحديث في زعمه رد النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر وبعث علي مكانه.« والجواب من وجوه: أحدها: أن هذا كذب باتفاق أهل العلم وبالتواتر العام، فإن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل أبا بكر على الحج سنة تسع، لم يرده ولا رجع، بل هو الذي أقام للناس الحج ذلك العام، وعلي من جملة رعيته يصلي خلفه ويدفع بدفعه، ويأتمر بأمره كسائر من معه، وهذا من العلم المتواتر عند أهل العلم، لم يختلف فيه اثنان، في أن أبا بكر هو الذي أقام الحج ذلك العام بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فكيف يقال: إنه أمره برده؟!

ولكن أردفه بعلي لينبذ إلى المشركين عهدهم،لأن عادتهم كانت جارية أن لا يعقد العقود ولا يحلها الا المطاع أو رجل من أهل بيته فلم يكونوا يقبلون ذلك من كل أحد». ) منهاج السنة 8/296، وانظر: أيضاً 6/493 من الكتاب نفسه.

يتبع لكشف زيف الرافضة

وبهذا يظهر لك أيها القارئ فساد حجة الرافضي في استدلاله بالحديث المذكور على خلافة، علي وأنه حديث ضعيف لا تقوم الحجة به وهو مع هذا منكر المتن معارض للأصول، كما أن المناسبة التي زعم أنها سببه، وعلق الحديث بها تشهد ببطلان دعواه إذ لم يرجع أبو بكر بعد تأمير النبي صلى الله عليه وسلم له على الحج، ولم يرده هو، بل حج بالناس، وبلغ عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعث من كان ينادي في الناس بذلك، وكان من بين هؤلاء المنادين علي - رضي الله عنه - الذي كان يأتمر بأمر أبي بكر في تنفيذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

النسائي يذكر ان ابو بكر رجع ولم يكمل الحج

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

أحببنا ان نذكر ما جمعناه ايضا

//*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*
123- براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين : سورة براءه (التوبه)(9) آية 1- ترتيب النزول 113 مدنيه : السنة التاسعة من الهجرة
--تفسير الدر المنثور
*** وجدت في: المجلد الرابع.
9 - سورة التوبة (مدنية وآياتها تسع وعشرون ومائة).
التفسير.

الآيات 1 - 2
وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند وأبو الشيخ وابن مردويه عن علي رضي الله عنه قال "لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر رضي الله عنه ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني فقال لي: أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه، ورجع أبو بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله نزل في شيء؟ قال: لا، ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك".
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال "بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر رضي الله عنه، ثم دعاه فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي، فدعا عليا فأعطاه إياه".
وأخرج ابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر رضي الله عنه ببراءة إلى أهل مكة، ثم بعث عليا رضي الله عنه على أثره فأخذها منه، فكأن أبا بكر رضي الله عنه وجد في نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني".
-- تفسير الطبري
يعني بقوله جل ثناؤه: {براءة من الله ورسوله} هذه براءة من الله ورسوله.
وقد اختلف أهل التأويل فيمن برئ الله ورسوله إليه من العهد الذي كان بينه وبين رسول الله من المشركين فأذن له في السياحة في الأرض أربعة أشهر, فقال بعضهم: صنفان من المشركين: أحدهما: كانت مدة العهد بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أقل من أربعة أشهر, وأمهل بالسياحة أربعة أشهر, والآخر منهما كانت مدة عهده بغير أجل محدود فقصر به على أربعة أشهر ليرتاد لنفسه, ثم هو حرب بعد ذلك لله ولرسوله وللمؤمنين يقتل حيثما أدرك ويؤسر إلا أن يتوب.

12726 - حدثنا أحمد بن إسحاق, قال: ثنا أبو أحمد, قال: ثنا إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن زيد بن يثيع قال: نزلت براءة, فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر, ثم أرسل عليا فأخذها منه. فلما رجع أبو بكر, قال: هل نزل في شيء؟ قال: لا, ولكني أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي. فانطلق إلى مكة, فقام فيهم بأربع: أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا, ولا يطف بالكعبة عريان, ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة, ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده إلى مدته.

* - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن أبي إسحاق, عن زيد بن يثيع, عن علي, قال: أمرت بأربع: أن لا يقرب البيت بعد العام مشرك, ولا يطوف بالبيت عريان, ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة, وأن يتم إلى كل ذي عهد عهده قال معمر: وقاله قتادة.
-- تفسير إبن كثير
رواه ابن جرير من غير وجه عن الشعبي ورواه شعبة عن مغيرة عن الشعبي به إلا أنه قال: ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى أربعة أشهر وذكر تمام الحديث قال ابن جرير: حدثنا عفان حدثنا حماد عن سماك عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال " لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي "فبعث بها مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ورواه الترمذي في التفسير عن بندار عن عفان وعبد الصمد كلاهما عن حماد بن سلمة ثم قال: حسن غريب من حديث أنس رضي الله عنه وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن سليمان حدثنا لوين حدثنا محمد بن جابر عن سماك عن حنش عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني فقال: أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم "فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نزل في شيء؟ فقال: لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك هذا إسناد فيه ضعف وليس المراد أن أبا بكر رضي الله عنه رجع من فوره بل بعد قضائه للمناسك التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء مبينا في الرواية الأخرى
وقال عبدالله أيضا حدثني أبو بكر حدثنا عمرو بن حماد عن أسباط بن نصر عن سماك عن حنش عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه ببراءة قال: يا نبي الله إني لست باللسن ولا بالخطيب قال: لابد لي أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت قال: فإن كان ولابد فسأذهب بها أنا قال: انطلق فإن الله يثبت لسانك ويهدي قلبك قال ثم وضع يده على فيه.
وقال إسرائيل عن أبي إسحق عن زيد بن يثيغ قال: نزلت براءة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ثم أرسل عليا فأخذها فلما رجع أبو بكر قال: نزل فيَّ شيء؟ قال " لا ولكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي " فانطلق إلى أهل مكة فقام فيهم بأربع: لا يدخل مكة مشرك بعد عامة هذا ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته

-- تفسير القرطبي المجلد 2 صفحة 243
في ذكر قصة براءه:
"وكان نزولها سنة 9 من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان, وكان الامير فيها عتاب بن اسيد, فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضى الله عنه على موسم الحج سنة تسع, ثم أتبعه عليا رضى الله عنه راكب العضباء ليقرأها على أهل الموسم, فقيل له: لو بعثت بها إلى أبي بكر رضي الله عنه. فقال: لا يؤدي عني إلا رجل مني, فلما دنا علي سمع أبو بكر الرغاء, فوقف, وقال: هذا رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما لحقه: قال: أمير أو مأمور؟ قال بل مأمور. وروي أن ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبريل عليه السلام: يا محمد, لا يبلغن رسالتك إلا رجل منك, فأرسل عليا, فرجع أبو بكر رضى الله عنهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله, أشيء نزل من السماء: قال: نعم, فسر وانت على الموسم وعلي ينادي بالآي."


كتب التأريخ:


فضائل الصحابة 1 ج: 2 ص: 703
1203 حدثنا عبد الله نا محمد بن سليمان لوين قثنا محمد بن جابر عن سماك عن حنش عن علي قال لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي دعا النبي أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي فقال لي أدرك أبا بكر فحيث ما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالحجفة فاخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر الى النبي فقال يا رسول الله نزل في شيء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك


وهذه الخصائص ذكرها النسائي
-- خصائص علي ج: 1 ص: 92
ذكر توجيه النبي ببراءة مع علي
75 أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عفان وعبد الصمد قالا حدثنا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن أنس قال بعث النبي ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي أن يبلغ هذا عني إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياه

76 أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا أبو نوح واسمه عبد الرحمن بن غزوان قراد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي أن رسول الله بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم أتبعه بعلي فقال له خذ الكتاب فأمض به إلى أهل مكة قال فلحقته فأخذت الكتب منه فأنصرف أبو بكر وهو كئيب فقال يا رسول الله أنزل في شيء قال لا إلا إني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي

77 أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن عمر قال حدثنا إسباط عن فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن رقيم عن سعد قال بعث رسول الله أبا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل عليا فأخذها منه ثم سار بها فوجد أبو بكر في نفسه فقال قال رسول الله إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني

-- خصائص علي ج: 1 ص: 114
95 أخبرنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء قال حدثنا ابن عثمة قال حدثنا موسى بن يعقوب عن المهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد قالت أخذ رسول الله بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ألستم تعلمون أني أولى بكم من أنفسكم قالوا نعم صدقت يا رسول الله ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال من كنت وليه فهذا وليه وإن الله يوالي من والاه ويعادي من عاداه

فضائل امير المؤمنين للكوفي ج1 ص 474
379 [حدثنا] محمد بن منصور عن عباد عن علي بن هاشم عن جابر بن الحر عن أبي جعفر قال: إنكم تجعلون لأل أبي بكر شيئا ما كان؟! تقولون: إن أبا بكر أم [الناس] عام براءة وما أمهم إلا علي.


****أقول وهذه علامة في ان علي عليه السلام خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم *******

المعتمد في التاريخ.
يبدو من ردك انك اسم على غير مسمى .......

لقد ردينا على جميع ترهاتكم ...وانقلب السحر على الساحر ولاحاجة لنا ان نعيد ماكتبناة .....

تمخض البعير فلم يخرج إلا بقشة!!!

أهذا ما استطعت ان تقوله يا الزبير!!!!!

أولا القص واللصق لا يجدي نفعاً يا ماما

بسألك سؤال يا ماما......

هل ابن كثير تعدله بالإمام أحمد ابن حنبل صاحب الكتب الصحيح!!!
هل تعدله بالنسائي!!!
هل تعدله بالترمذي!!!!
هل تقرنه بصاحب كتاب الكاشف!!!
هل تقرنه بعمدة المؤرخين وإمامهم وأستاذهم الطـــــــــــــبري!!!!
هل تقرنه بصاحب كتاب الباري في شرح البخاري!!!!!

والغريب ان ابن كثير هذا يخالف نفسه بنفسه حيث يأتي بالرواية نفسها ويضعها في تاريخه البداية والنهاية!!!!!!!

***************

لكن علماء وفطاحل المُحدثين وليس المؤرخين فقط
امثال احمد ابن حنبل والترمذي والنسائي وغيرهم يعترفون بصحة ذلك الحديث ثم تأتي بكلام ابن كثير الذي ليس بمحدث فقط مؤرخ والذي يخالف نفسه حيث انه اتي بتلك الرواية في كتابه البداية والنهاية ولم يعلق عليها بالضعف وتعده كّحجة على باقي المحدثين وعمدة المؤرخين!!!!!!!!!

والأعجب إتيانك بكلام الناصبي المعروف بنصبه لأهل البيت ابن تيمية وتعّده كحجة على باقي علماءكم!!!!!!!!

يا ماما مثل ما قلت لك لا تقص وتللصق لأنه لا يفيدك
فأنت نسفت بكلام هؤلاء


الإمام أحمد ابن حنبل صاحب الكتب الصحيح!!!
النسائي!!!
الترمذي!!!!
صاحب كتاب الكاشف!!!
عمدة المؤرخين وإمامهم وأستاذهم الطـــــــــــــبري!!!!
صاحب كتاب الباري في شرح البخاري!!!!!

لكن يا ماما عليك ان تقراء رأي علماءكم الكبار كأبن حجر العسقلاني وغيرهم في أبن تيمية الناصبي علشان تعرف هذا الناصبي على حقيقته.....



ولا يزال الموضوع بدون تفنيد من قبل الوهابية رغم محاولتهم لإستنكار تلك الفضيلة العالية والإلهية بتأمير علي عليه السلام لتبليغ سورة براءة وعزل ابابكر الذي بكى خوفاً من الأمر........



*إن مذهب يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع وإن مذهب يستدل عليه من كتبه فيلجاء لتأويل والتحريف أحق أن يتجنب*




أضغط هنا >>> البداية والنهاية // الجزء السابع <<<


قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم، وابن أبي بكير قالا‏:‏ ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع - قال‏:‏


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏‏(‏علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي‏)‏‏)‏‏ ‏‏.‏


ثم رواه أحمد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل‏.‏


‏(‏ج/ص‏:‏ 7/394‏)‏


حديث آخر


قال أحمد‏:‏ حدثنا وكيع قال‏:‏ قال إسرائيل‏:‏ قال أبو إسحاق، عن زيد بن بثيغ، عن أبي بكر‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة إلى أهل مكة لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، من كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله إلى مدته، والله بريء من المشركين ورسوله‏.‏



قال‏:‏ فسار بها ثلاثاً، ثم قال لعلي‏:‏ الحقه وردّ علي أبا بكر وبلغها أنت‏.‏


قال‏:‏ ‏فلما قدم أبو بكر على رسول الله بكى ‏.‏


وقال‏:‏ يا رسول الله حدث فيّ شيء‏؟‏


قال‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلّغه إلا أنا أو رجل من أهل بيتي‏)‏‏)



وقال عبد الله بن أحمد‏:‏ حدثني محمد بن سليمان لوين، حدثنا محمد بن جابر، عن سماك، عن حبشي، عن علي قال‏:‏ لما نزلت عشر آيات من براءة دعا رسول الله أبا بكر، فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة، ثم دعاني، فقال لي‏:‏ أدرك أبا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم، فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر فقال‏:‏


يا رسول الله نزل فيّ شيء ‏؟‏


قال‏:‏ ‏(‏‏(‏لا، ولكن جبريل جاءني فقال‏:‏ لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل من بيتك‏)‏‏) .


:
:
:
:
:
:
:

حديث الصدقة بالخاتم وهو راكع


قال الطبراني‏:‏ ثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي، ثنا محمد بن يحيى، عن ضريس العبدي، ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي قال‏:‏


نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 55‏]‏‏.‏


فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وقائم، وإذا سائل فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سائل هل أعطاك أحد شيئاً‏)‏‏)‏


فقال‏:‏ لا‏!‏ إلا ها ذاك الراكع - لعلي - أعطاني خاتمه‏.‏



*************
*************



أضغط هنا >>> البداية والنهاية // الجزء الخامس <<<

وقال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا يحيى بن آدم وابن أبي بكير قالا‏:‏ ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال يحيى بن آدم - وكان قد شهد حجة الوداع - قال‏:‏ قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي‏)‏‏)‏‏ ‏‏.‏

وقال ابن أبي بكير‏:‏ ‏‏(‏‏(‏لا يقضي عني ديني إلا أنا أو علي‏)‏‏) ‏‏.‏

وكذا رواه أحمد أيضاً عن أبي أحمد الزبيري، عن إسرائيل‏.‏

قال الإمام أحمد‏:‏ وحدثناه الزبيري، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة مثله قال‏:‏ فقلت لأبي إسحاق‏:‏ أين سمعت منه‏؟‏

قال‏:‏ وقف علينا على فرس في مجلسنا في جبانة السبيع، وكذا رواه أحمد عن أسود بن عامر، ويحيى بن آدم، عن شريك‏.‏



وهنا رابط آخر يحوي نفس الحديث >>> البداية والنهاية>أحاديث آخرى في فضل علي <<<



*************
*************



أضغط هنا >>> البداية والنهاية // الجزء الخامس <<<


قال ابن إسحاق‏:‏ حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي أنه قال‏:‏ لما نزلت براءة على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وقد كان بعث أبا بكر الصديق رضي الله عنه ليقيم للناس الحج، قيل له‏:‏ يا رسول الله لو بعثت بها إلى أبي بكر‏.‏

فقال ‏(‏‏(‏لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي‏)‏‏) ‏، ثم دعا علي ابن أبي طالب فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اخرج بهذه القصة من صدر براءة، وأذِّن في النَّاس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى ألا إنه لا يدخل الجنة كافر، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله عهد فهو له إلى مدته‏)‏‏)‏‏.‏

فخرج علي ابن أبي طالب على ناقة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم العضباء حتَّى أدرك أبا بكر الصديق، فلما رآه أبو بكر قال‏:‏ أمير أو مأمور‏؟‏

فقال‏:‏ بل مأمور‏.‏



*************
*************



فتح الباري>باب قوله : " وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم


قوله: قال حميد هو ابن عبد الرحمن بن عوف ( ثم اردف رسول الله بعلي وأمره أن يؤذن ببراءة ) هذا القدر من الحديث مرسل ، لأن حميداً لم يدرك ذلك ولا صرح بسماعه له من أبي هريرة ، لكن قد ثبت إرسال علي من عدة طرق : فروى الطبري من طريق أبي صالح عن علي قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ببراء إلى أهل مكة وبعثه على الموسم ، ثم بعثني في أثره ، فأدركته فأخذتها منه ، فقال أبو بكر : مالي ؟ قال : خير : أن صاحبي في الغار وصاحبي على الحوض ، غير أنه لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني ومن طريق عمرو بن عطية عن أبيه عن أبي سعيد مثله ، ومن طريق العمري عن نافع عن ابن عمر كذلك ، وروى الترمذي من حديث مقسم عن ابن عباس مثله مطولاً وعند الطبراني من حديث أبي رافع نحوه لكن قال : فأتاه جبريل فقال : إنه لن يؤديها عنك إلا أنت أو رجل منك وروى الترمذي وحسنه و أحمد من حديث أنس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم براءة مع أبي بكر ، ثم دعا علياً فأعطاه إياه وقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي وهذا يوضح قوله في الحديث الآخر : لا يبلغ عني



*************
*************



أضغط هنا >>> مسند الإمام أحمد // المجلد الثالث <<<


حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا حماد المعني عن سماك عن أنس بن مالك

‏(‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه فلما بلغ ذا الحليفة قال عفان لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي ‏)‏‏.‏