إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

تناقضات الشيعة............

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 7
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
  • #31
    [quote=(أبو فاضل)]الجواب::::::::اين الحصر في رواية اميرالمؤمنين !!!!!!!!!!!
    هل تفهم معنى الحصر ام لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ثم ما الاشكال في تعدد الوسائل؟؟؟؟؟؟؟
    ثم من الايمان بالله هو التوسل باولياء الله حيث هؤلاء مظهر ارادة وقدرة الله
    فالتوسل بهم هو التوسل بقدرات وكرامات الذي الله اعطاهم فيرجع التوسل الى الله




    روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال «أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة»
    (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه 205/1 وسائل الشيعة 25/1 و 396/9 و 288/16 و 345/12 بحارالأنوار 21/56 و 386/66 و 410/71 الأمالي 216 علل الشرائع247/1)

    قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين«لم يتوسل المتوسلون ]بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت»( بحارالأنوار 226/98)

    ويتناقض الشيعة مع قول علي رضي الله عنه فيقول المجلسي عند حضور قبر الحسي
    «وبك يتوسل المتوسلون في جميع حوائجهم»( بحارالأنوار 84/98 كامل الزيارات 237)


    أخي الكريم هذه الروايات قرأتها في كتبكم ولم آت بها ولو حرف واحد من نفسي
    وكيف أن أراجع علماءكم أنا من المغرب لا أستطيع
    أنت بإمكانك
    أخي الكريم بالنسبة للدعاء في السجود أنا لا أتكلم عن الشرك أو هل حلال أو حرام
    أنا أتكلم عن تناقض الروايتين فقط فواحدة منهما صحيحة لا شك في ذلك
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
      أخي الكريم هذه الروايات قرأتها في كتبكم ولم آت بها ولو حرف واحد من نفسي
      وكيف أن أراجع علماءكم أنا من المغرب لا أستطيع
      أنت بإمكانك
      أخي الكريم بالنسبة للدعاء في السجود أنا لا أتكلم عن الشرك أو هل حلال أو حرام
      أنا أتكلم عن تناقض الروايتين فقط فواحدة منهما صحيحة لا شك في ذلك
      كما قرأت كتب متون الحديث ... اقرأ كتب شروح الحديث و اتنا بأقوال العلماء ( اترك المعاصرين و أتنا بأقوال المتأخرين و المتقدمين )
      لا يوجد اي تناقض ... التناقض يكون موجوداً عندما يفهم القارئ ( و هو انتَ بطبيعة الحال ) ان قول يا محمد ويا جبريل هي سجود لهما _ اي اشراكهما مع الله _ وهذا ينتفي بالعبارة التي بعدها حيث يقول بأذن الله ..فكيف فهمت هكذا فهم رغم وجود نقيضه في الرواية نفسها !!!!
      إن دل هذا فيدل على انك لا تفقه ما تقرأ ..
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

        تحتجون بهذه الآية كثيرا على أنها نص على إمامة علي
        لكن لمذا الآية تتعارض مع مبدأ الكتمان عندكم. ونستعرض لكم هذه الروايات:

        عن سالم بن سلمة قال: قرأ رجل على أبي عبد الله وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما
        يقرؤها الناس. فقال أبو عبد الله: كف عن هذه القراءة . إقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم،
        فإذا قام القائم قرأ كتاب الله عز وجل على حده. وأخرج المصحف الذي كتبه علي. وقال:
        أخرجه علي إلى الناس حسن فرغ منه وكتبه فقال لهم: هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله
        على محمد صلى الله عليه وسلم. وقد جمعته من اللوحين. فقالوا: هوذا عندنا مصحف جماع
        فيه القرآن لا حاجة لنا فيه. فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا. إنما كان علي أن
        أخبركم حين جمعته لتقرؤوه(الكافي 463/2 كتاب فضل القرآن بدون باب)

        قال أبو عبد الله:«يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله»
        (الكافي 176/2 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان)

        عن أبي جعفر قال«دخلنا عليه جماعة، فقلنا يا ابن رسول الله إنا نريد العراق فأوصنا، فقال
        أبو جعفر عليه السلام: لا تبثوا سرنا ولا تذيعوا أمرنا»
        (الكافي 176/2 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان)

        يقول أبي جعفر«أحب أصحابي إلي أكتمهم لحديثنا»(الكافي 176/2 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان)

        قال أبو عبد الله«"من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان»(الكافي 275/2 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة)

        عن أبي عبدالله«"ما قتلنا من أذاع حديثنا قتل خطأ ولكن قتلنا قتل عمد "»(الكافي 275/2 كتاب الإيمان والكفر باب الإذاعة)

        قال أبو عبدالله:«يا معلى اكتم أمرنا ولا تذعه، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله، من
        أذاع أمرنا ولم يكتمه أذله الله به في الدنيا ونزع النور من بين عينيه في الآخرة وجعل ظلمة
        تقوده إلى النار، إن التقية من ديني ودين آبائي ولا دين لمن لا تقية له، إن المذيع لأمرنا
        كالجاحد له»(الكافي 177/2 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان)

        قال أبو جعفر«ولاية الله أسرها إلى جبرئيل عليه السلام وأسرها جبرئيل إلى حمد صلى الله
        عليه وسلم وأسرها محمد إلى علي عليه السلام وأسرها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون
        ذلك»(الكافي 178/2 كتاب الإيمان والكفر باب الكتمان)
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
          كما قرأت كتب متون الحديث ... اقرأ كتب شروح الحديث و اتنا بأقوال العلماء ( اترك المعاصرين و أتنا بأقوال المتأخرين و المتقدمين )
          لا يوجد اي تناقض ... التناقض يكون موجوداً عندما يفهم القارئ ( و هو انتَ بطبيعة الحال ) ان قول يا محمد ويا جبريل هي سجود لهما _ اي اشراكهما مع الله _ وهذا ينتفي بالعبارة التي بعدها حيث يقول بأذن الله ..فكيف فهمت هكذا فهم رغم وجود نقيضه في الرواية نفسها !!!!
          إن دل هذا فيدل على انك لا تفقه ما تقرأ ..
          بارك الله فيك لم تفهمني
          وأأكد أني لا أدعي العلم و التفقه
          لكن لغتي أفهمها جيد جدا
          وأنا قرأت الروايتين ولم أدعي أصلا أني فهمت منهما السجود لجبريل و محمد
          سأوضح لك إشكالي
          الرواية الأولة تبيح القول بيا جبريل يا محمد في السجود لله
          الرواية الثانية تحرم الدعاء في السجود لله بغير الله
          فواحدة صحيحة و الأخرى خاطئة
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            يقول المجلسي«وأما الجواب عن إنكارهم، بقاءه في السرداب بقاء عيسى "عليه السلام"في السماء من غير أحد يقوم بطعامه وشرابه، وهو بشر مثل المهدي "عليه السلام" فلما جاء بقاؤه في السماء والحالة هذه فكذلك المهدي في السرداب»(102/47)


            وقد ذكر القمي آدابا لزيارة السرداب الطاهر فقال«ثم انزل إلى السرداب وزره»(مفاتيح الجنان 598).


            يقول الصدر«وليس المهدي محبوسا في السرداب وليس هناك على وجه الأرض من يعتقد ذلك بحق، بل هو يحضر الحج، ويكّلم الّناس، وينصب السفراء، ويقبض الأموال، ويكتب الّتوقيعات»(الغيبة الصغرى ص 564)
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              المشكلة ليست عندما يطرح السني الشبهات أو يثيرها
              المشكلة هي عندما يقرأ السني كلام علمائنا أو أحاديثنا و يريد أن يفسرها
              كون مذهبهم يعانى من الجمود و السطحية في فهم النصوص الدينية

              لكل من يريد أن يعرف بجد لا تهريج
              هذا درس للسيد السيستاني -دام ظله- بتقرير السيد هاشم الهاشمي -حفظه الله-
              تعارض الأدلة للسيد السيستاني -دام ظله- :

              لتحميل نسخة بجودة تصوير عالية:
              http://www.4shared.com/file/24281047...a27/___-_.html
              لتحميل نسخة بجودة تصوير منخفضة (نسخة خفيفة 13 ميغا):
              http://www.4shared.com/file/24594982...-________.html
              ملاحظتان :
              1- الكتاب تنقصه الصفحات 113-114
              2- لفتح الملف المضغوط استخدم الشفرة:
              www.tahkekat.com1431h

              على كل حال الأختلاف في النصوص الدينية يعود لعدة أمور منها :
              الروايات المكذوبة
              ومنها الأحكام العامة و الخاصة
              وهذا ما لا يخلوا منه مذهب
              فمثلاً هل حديث : من لم يحج فليحشر نصرانياً أو يهودياً
              يتعارض مع حديث : الحج يسقط عن من لا يمتلك المال
              أو هل يتعارض حديث وجوب الصيام على كل الناس مع حديث الصيام يسقط عن المريض مثلاً ؟
              هناك أحكام خاصة و أحكام عامة و القاعدة الفقهية تقول : ما من عام إلا وقد خص

              المشكلة ليست في أختلاف النصوص ...
              بل المشكلة إن تضاربت في كتاب واحد يعد صحيحاً لديهم :

              الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق :الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت الطبعة :عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (ج 7 / ص 88)ح6245 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ الْبَجَلِىِّ عَنْ جَرِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ فَقَالَ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَا ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ).
              صحيح مسلم كتاب الفضائل باب كم أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة والمدينة ح 4338
              http://hadith.al-islam.com/Display/Display...SearchLevel=QBE

              أما الرواية الثانية الصحيحة فمات وهو ابن خمس وستين سنة:

              الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق :الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت الطبعة : عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات - (ج 7 / ص 89)ح6248 - وَحَدَّثَنِى نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ حَدَّثَنَا بِشْرٌ - يَعْنِى ابْنَ مُفَضَّلٍ - حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ مَوْلَى بَنِى هَاشِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تُوُفِّىَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ).

              فأيهما نصدق ؟
              ومن منهما هو الصحيح ومن هو الخطأ ؟

              دليل اخر :

              البخاري:

              باب قصة غزوة بدر

              3694 - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
              أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ

              الثانيه ...

              باب غزوة أحد

              3735 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
              قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الْحَرْبِ

              لاحظوا ياجماعة باسناد واحد؟؟؟
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
                وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق «يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله عليه صلى الله عليه و سلم»
                (رجال الكشي 192 بحار الأنوار 102/26 الأمالي 23)



                أيها الزميل هل تعترف بإن مانقلته لنا كان مدلس ومبتوراً ومحرفاً
                حيث إن هذا الحديث جاء هكذا ليس كما نقلته أيها الناقل الأمين !!
                \\
                سأل يحيى بن عبدالله الامام موسى الكاظم (ع) فقال:• جعلت فداك انهم يزعمون انك تعلم الغيب؟ فقال: سبحان الله! ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة فيه وفي جسدي الا قامت. لا والله ما هي الا وراثة من رسول الله

                وأنت أتيت بحديث مكذوب ومدلس فهل ماأتيت به يشبه ماهو عليه حقيقة ...؟

                وبعد ماكشفنا حقيقة تدليساتكم وأكاذيبكم فهل ستعترف بهذه الجريمة أم لا ؟؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  تحية إليك أخي الكريم
                  [QUOTE][شيخ الطائفة/QUOTE]

                  المشكلة ليست عندما يطرح السني الشبهات أو يثيرها

                  إعتبرها تساؤلات
                  لأني فعلا قرأت كتبكم وجدت هذا التضارب و التناقض

                  المشكلة هي عندما يقرأ السني كلام علمائنا أو أحاديثنا و يريد أن يفسرها
                  كون مذهبهم يعانى من الجمود و السطحية في فهم النصوص الدينية

                  بارك الله فيك راع لعامة المسلمين شيعة و سنة
                  فهم لديهم فهم سطحي وليس لهم تعمق في الدين
                  وأنا منهم فلسنا علماء دين و لسنا فقهاء و شيوخ

                  لكل من يريد أن يعرف بجد لا تهريج

                  بجد
                  على كل حال الأختلاف في النصوص الدينية يعود لعدة أمور منها

                  بارك الله فيك ليس إختلافا بل
                  تناقضا
                  الروايات المكذوبة

                  لا ليسث مكذوبة

                  إختلاف الروايات الذي جئت به من السنة
                  لم أتأكد منه وإن صحت فإنها لا علاقة لها
                  بالفقه أو بالدين العبادة
                  كرواياتكم
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة مدمر الأصنام
                    لأن الناس كانت تعتقد بأن الإمام يعلم الغيب من تلقاء نفسه فشرح له أن الغيب ورثوه من رسول الله والله اطلعه على الرسول، الآيه الشريفه تبين ان الله يطلع الغيب على من يرتضى "عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ"
                    وهذا يدعم كلامي في طرحك الاول الائمه ما يبون الناس ان يعقدون ان الدعوه تأتي من عندهم من دون الله لأن هذا الشرك بعينه
                    أحسنت أخي الموالي
                    وهذه أيضاً نضعها :
                    قال تعالى :
                    (( .. عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء .........))الآية

                    إلا بما شاء


                    إلا بما شاء

                    إلا بما شاء



                    إلا بما شاء
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

                      أيها الزميل هل تعترف بإن مانقلته لنا كان مدلس ومبتوراً ومحرفاً
                      حيث إن هذا الحديث جاء هكذا ليس كما نقلته أيها الناقل الأمين !!
                      \\
                      سأل يحيى بن عبدالله الامام موسى الكاظم (ع) فقال:• جعلت فداك انهم يزعمون انك تعلم الغيب؟ فقال: سبحان الله! ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة فيه وفي جسدي الا قامت. لا والله ما هي الا وراثة من رسول الله

                      وأنت أتيت بحديث مكذوب ومدلس فهل ماأتيت به يشبه ماهو عليه حقيقة ...؟

                      وبعد ماكشفنا حقيقة تدليساتكم وأكاذيبكم فهل ستعترف بهذه الجريمة أم لا ؟؟
                      أخي الكريم إرجع للمشاركة
                      رقم7
                      فأنا قبلت روايتكم
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                        أحسنت أخي الموالي
                        وهذه أيضاً نضعها :
                        قال تعالى :
                        (( .. عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء .........))الآية

                        إلا بما شاء


                        إلا بما شاء

                        إلا بما شاء



                        إلا بما شاء
                        أخي الكريم إرجع للمشاركة
                        رقم7
                        فأنا قبلت روايتكم
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال علي عليه السلام في قوله تعالى : " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا " ماسجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعو مع الله أحدا ( 8 ) .
                          ( 8 ) نوادر الراوندى : 30 .


                          9ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ بَعْضِ مَنْ رَوَاهُ قَالَ قَالَ إِذَا أَحْزَنَكَ أَمْرٌ فَقُلْ فِي آخِرِ سُجُودِكَ يَا جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ يَا جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ تُكَرِّرُ ذَلِكَ اكْفِيَانِي مَا أَنَا فِيهِ فَإِنَّكُمَا كَافِيَانِ وَاحْفَظَانِي بِإِذْنِ الله فَإِنَّكُمَا حَافِظَانِ.





                          مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏12، ص: 422


                          (الحديث التاسع)
                          (2): ضعيف.



                          المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
                          بارك الله فيك لم تفهمني
                          وأأكد أني لا أدعي العلم و التفقه
                          لكن لغتي أفهمها جيد جدا
                          وأنا قرأت الروايتين ولم أدعي أصلا أني فهمت منهما السجود لجبريل و محمد
                          سأوضح لك إشكالي
                          الرواية الأولة تبيح القول بيا جبريل يا محمد في السجود لله
                          الرواية الثانية تحرم الدعاء في السجود لله بغير الله
                          فواحدة صحيحة و الأخرى خاطئة
                          1- اثبت ان الروايتين صحيحتين
                          2- اتنا بالمعنى المتناقض لهاتين الروايتين من كلام علمائنا
                          3- اثبت ان الرواية الاولى معناها ان الدعاء لله بوسيلة غير جائز

                          بعد ان تكمل ..... يصح لكَ الاحتجاج بهما
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
                            أخي الكريم إرجع للمشاركة
                            رقم7
                            فأنا قبلت روايتكم

                            تقبل ماذا يامحترم أنت قلت :

                            إسمح لي أولا أقسم لك بالله العلي العظيم أني لا أنقل من أي منتدى بل من كتب على جهازي الخاص


                            وجائوك الإخوة بالرواية الحقيقة التي هي غير ماجئتنا بها
                            فهل تعترف بأن الروايات مكذوبة ومدلسة وأنت حضرة جنابك تحتج بها علينا
                            من أين لك هذه الكتب التي جائت بروايات مكذوبة ومدلسة
                            كلمة أقبل لاتسمن من جوع
                            نريد شجب من حضرتك على من دلس وكذب
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي
                              أرجوك أن تفهمني
                              تساؤلي حول تناقض الروايتين
                              الآولى تدعو إلى القول في السجود ياجبريل يا محمد
                              الثانية تنفي مثل ذلك مطلقا
                              فواحدة منهما صحيحة و أخرى خطأ
                              منو أنا بالأول قلت لك وأنت زعلت أن عربيتك ضعيفه
                              (يا جبريل يا محمد) صيغه مناداه وهل أنت لمن تنادي أحد للمساعد شركت بالله؟
                              والثاني مافي شيعي يختلف عليه "فلا تدعوا مع الله أحدا" أحنا ما ندعوا غير الله ولكن نبتغي اليه الوسيله كما في الايه الشريفه ( وابتغوا إليه الوسيلة )
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة مدمر الأصنام
                                منو أنا بالأول قلت لك وأنت زعلت أن عربيتك ضعيفه
                                (يا جبريل يا محمد) صيغه مناداه وهل أنت لمن تنادي أحد للمساعد شركت بالله؟
                                والثاني مافي شيعي يختلف عليه "فلا تدعوا مع الله أحدا" أحنا ما ندعوا غير الله ولكن نبتغي اليه الوسيله كما في الايه الشريفه ( وابتغوا إليه الوسيلة )
                                أنا مو زعلان لأنك قلت لي عربيتك ضعيفه
                                أصلا نحن بالمغرب عاميتنا أقرب للغة العربية
                                أولا عندما أنادي في سجودي لله يا جبريل يامحمد هذا شرك واضح أما خارج السجود و الصلاة
                                فلا أعلم
                                أنت تقول بارك الله فيك
                                والثاني مافي شيعي يختلف عليه "فلا تدعوا مع الله أحدا" أحنا ما ندعوا غير الله ولكن نبتغي اليه الوسيله كما في الايه الشريفه ( وابتغوا إليه الوسيلة

                                أخي بارك الله فيك هذا موضوع آخر
                                أنا أتكلم عن تناقض الروايتين
                                1 تقول ادع يا محمد يا جبريل في سجودك
                                2 تنهى قطعا عن دعاء غير الله في سجودك
                                أذكرك أفهم لغتي جدا
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X