إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إحراج جديد ...علي و شيعته الفائزون بسند صحيح ...[حديث صحيح]

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
    اترفع عن الرد على المهجرين المدلسين المهم انني فضحتك وكشفت تدليسك امام الناس كلها ليعلم الناس حقيقة الوهابية


    1- اثبتت للناس انك مدلس كذاب قطعت كلام ابن حجر ولم تنقله كله

    2- اثبتت ان اسناد الحديث جيد فابن حجر صحح الاسناد ولم يصحح الحديث فالاسناد الذي تقول انه لايصح قال عنه ابن حجر انه جيد


    3- الحديث ليس عن اهل البيت بل يؤكد ان النجاة تكون مع الفرقة التي يدعو اليها الامام علي عليه السلام وهذا يثبت ان شيعة الامام علي هم الناجين المهتدين

    والحمد لله رب العالمين
    اين قطعت كلامه؟؟
    بل نقلته في ترجمة عمرو بن حريث, فهل تريدني ان انقل لك الكتاب كاملا؟؟؟؟
    انت فقط مهرج كبير.
    اين التدليس؟

    واين انا قلت ان ابن حجر ضعف هذا الحديث؟


    فالرواية فيها شخص غير ثابت التوثيق, فعلى هذا الاساس هي غير صحيحة.
    واما كلامه على الاسناد انه جيد, فهذا لاعبرة فيه كونه مخالف لترجمته
    فالخوئي نفسه يذكر ابي الجارود في كتب الفقه بانه ضعيف, ويضعف احاديثه, ولكنه في الترجمة وثقه.

    فالعبرة بالترجمة.

    تعليق


    • #17

      تعليق


      • #18
        دون بحث السند ابصم بالعشرة ان الحديث صحيح بل حتى لو كان الرواة يهودا فسيكون الحديث رغما عن العلوم كلها صحيحا

        اللهم احشرني مع علي ومن شايعه

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
          فالنشاهد عمرو بن الحريث الذي تزعم بأنه مجهول !!

          مجموع الفتاوى
          سؤال الأمة له الوسيلة
          ابن تيمية

          قال ابن تيمية -
          ((وهذا هو الأصل، فإن المتابعة فى السنة أبلغ من المتابعة فى صورة العمل؛ ولهذا لما اشتبه على كثير من العلماء جلسة الاستراحة‏:‏ هل فعلها استحباباً أو لحاجة عارضة تنازعوا فيها، وكذلك نزوله بالمُحَصَّب عند الخروج من منى لما اشتبه‏:‏ هل فعله لأنه كان أسمح لخروجه أو لكونه سنة ‏؟‏ تنازعوا فى ذلك‏.‏ ومن هذا وضع ابن عمر يده على مقعد النبى صلى الله عليه وسلم، وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة، فإن هذا لما لم يكن مما يفعله سائر الصحابة، ولم يكن النبى صلى الله عليه وسلم شرعه لأمته، لم يمكن أن يقال‏:‏ هذا سنة مستحبة، بل غايته أن يقال‏:‏ هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة، أو مما لا ينكر على فاعله؛ لأنه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لأنه سنة مستحبة سنها النبى صلى الله عليه وسلم لأمته، أو يقال فى التعريف‏:‏ إنه لا بأس به أحيانا لعارض إذا لم يجعل سنة راتبة‏.‏
          وهكذا يقول أئمة العلم فى هذا وأمثاله، تارة يكرهونه، وتارة يسوغون فيه الاجتهاد، وتارة يرخصون فيه إذا لم يتخذ سنة، ولا يقول عالم بالسنة‏:‏ إن هذه سنة مشروعة للمسلمين‏.‏
          فإن ذلك إنما يقال فيما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ ليس لغيره أن يسن ولا أن يشرع، وما سنه خلفاؤه الراشدون فإنما سنوه بأمره فهو من سننه، ولا يكون فى الدين واجبا إلا ما أوجبه، ولا حرامًا إلا ما حرمه، ولا مستحبا إلا ما استحبه، ولا مكروها إلا ما كرهه، ولا مباحاً إلا ما أباحه‏.‏
          )
          (وإن دلت أدلة الشرع على كراهة ذلك كان مكروها مثل اتخاذ ما
          ليس بمسنون سنة دائمة، فإن المداومة في الجماعات على غير السنن المشروعة بدعة كالأذان في العيدين والقنوت في الصلوات الخمس والدعاء المجتمع عليه أدبار الصلوات الخمس أو البردين منها والتعريف المداوم عليه في الأمصار والمداومة على الاجتماع لصلاة تطوع، أو قراءة أو ذكر كل ليلة، ونحو ذلك، فإن مضاهاة غير المسنون بالمسنون بدعة مكروهة كما دل عليه الكتاب والسنة والآثار والقياس‏.‏ وإن لم يكن في الخصوص أمر ولا نهي بقي على وصف الإطلاق كفعلها أحيانا على غير وجه المداومة مثل التعريف أحيانا كما فعلت الصحابة والاجتماع أحيانا لمن يقرأ لهم أو على ذكر أو دعاء، والجهر ببعض الأذكار في الصلاة كما جهر عمر بالاستفتاح وابن عباس بقراءة الفاتحة‏.‏ وكذلك الجهر بالبسملة أحيانا‏.‏ وبعض هذا القسم ملحق بالأول فيكون الخصوص مأمورا به كالقنوت في النوازل وبعضها ينفى مطلقا ففعل الطاعة المأمور بها مطلقا حسن وإيجاب ما ليس فيه سنة مكروه‏.‏ وهذه القاعدة إذا جمعت نظائرها نفعت وتميز بها ما هو البدع من العبادات التي يشرع جنسها من الصلاة والذكر والقراءة وأنها قد تميز بوصف اختصاص تبقى مكروهة لأجله أو محرمة كصوم يومي العيدين والصلاة في أوقات النهي كما قد تتميز بوصف اختصاص تكون واجبة لأجله أو مستحبة كالصلوات الخمس والسنن الرواتب‏)
          انتهى


          http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85...8A%D9%84%D8%A9[/center]
          حسب الترجمة هناك اكثر من عمرو بن حريث

          [ 26 ] ع الستة عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سعيد الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه سعيد بن حريث وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسعيد بن زيد وعدي بن حاتم وعنه ابنه جعفر وابن أخيه عمرو بن عبد الملك بن حريث ومولياه أصبغ وهارون بن سلمان وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير والوليد بن سريع والمغيرة بن سبيع والحسن العرني وخليفة والد فطر وأبو الأسود المحاربي وخلف بن خليفة رواه روبة قال الواقدي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حريث بن ثنتي عشرة سنة و قال البخاري وغيره مات سنة خمس وثمانين قلت روى الخطيب في المتفق والمفترق من طريق أبي ميسرة محمد بن الحسين الزعفراني قال كان يكنى أبا سعيد وهو في عداد الطلقاء الصغار حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة ثمان وتسعين كذا قال وفيه نظر ولعله بتقديم السين فقد حكى خليفة بن خياط في تاريخه ذلك وقربه شريح بن هانئ وغيره وقال بن حبان الصحابة ولد يوم بدر ومات بمكة سنة 85 وقال بن إسحاق قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن 12 سنة انتهى وعلى كل من التقديرين أن يكون ولد يوم بدر أبو قبلها بهذا القدر فيشكل عليه ما رواه أبو داود من طريق فطر بن خليفة ثنا أبي عن عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة الحديث فإن ظاهره أنه كان في زمنه رجلا والله أعلم وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة وقال بن سعد ولي الكوفة لزياد ولابنه عبيد الله بن زياد

          [ 27 ] تمييز عمرو بن حريث غاير أبو يعلى الموصلي في سند بينه وبين المخزومي ونقل عن أبي خيثمة أن له صحبة وقال صالح بن أحمد قلت لأبي عمرو بن حريث الذي يروي عنه أهل الشام هو الكوفي قال لا هو غيره وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي أيوب ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حدثني عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك وأخرجه بن حبان في النوع الثاني من القسم الأول ومقتضاه أن يكون عنده صحابيا أو اعتقد أنه المخزومي وقد جزم بان راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة وجزم البخاري بان هذ1 الحديث مرسل فقال حديث عمرو بن حريث الذي روى عند حميدا بن هانئ مرسل وجاء عن بن وهب سنده عمرو بن حريث عن أبي هريرة حديث آخر وكذا قال يحيى بن معين عمرو بن حريث المصري تابعي وحديثه مرسل قلت ولم يذكر الخطيب في المتفق سوى المخزومي والمعافري فقال

          [ 28 ] عمرو بن حريث المعافري المصري روى عن أبي هاني حميد بن هاني الخولاني وسالم بن غيلان ويزيد بن عبد الله الهذلي وأسند عن بن معين هذا الذي حدث عنه أهل مصر لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وليس هو الكوفي يعني المخزومي الماضي وأغفل الخطيب التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكرناه ثم ذكر آخر من طبقه شيوخ الأئمة يقال له

          [ 29 ] عمرو بن حريث روى أبو نعيم الإسترابادي عن أبي نعيم بن عدي عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث قال وكان ثقة عن داود بن أبي سليك عن أنس فذكر حديثا منكرا في شيعة علي قد ذكرته في لسان الميزان وذكر بن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عنه عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن حديثا آخر وقال عمرو بن حريث مجهول فيحتمل أن يكون هو ويحتمل بن يكون آخر

          والذي يهمنا نحن هو عمرو بن حريث الذي روى عن طارق والذي لم يثبت توثيقه.

          أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ ، إِذْ قَالَ : كَيْفَ أَنْتُمْ وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِئَتَيْنِ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو ياسر الشريف
            دون بحث السند ابصم بالعشرة ان الحديث صحيح بل حتى لو كان الرواة يهودا فسيكون الحديث رغما عن العلوم كلها صحيحا

            اللهم احشرني مع علي ومن شايعه
            عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ ، إِذْ قَالَ : كَيْفَ أَنْتُمْ وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِئَتَيْنِ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ ؟ فَقُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ، قَالَ : أَيْ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ فَكَيْفَ نَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزَّمَانَ ؟ قَالَ : انْظُرُوا الْفِرْقَةَ الَّتِي تَدْعُو إِلَى أَمْرِ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَالْزَمُوهَا فَإِنَّهَا عَلَى الْهُدَى.
            الحديث قد يكون صحيح في معناه, ولكنكم تكذبونه لانكم لاتقولون ان عائشة من اهل البيت.
            فهل مازلت تؤمن بان الحديث صحيح ام بعضه صحيح حسب المزاج؟؟؟؟؟


            تعليق


            • #21
              عمرو بن حريث (ع)
              المكتبة الإسلامية > تراجم الأعلام >عرض الترجمة

              عمرو بن حريث (ع)

              ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي ، أخو سعيد بن حريث .

              كان عمرو من بقايا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين كانوا نزلوا الكوفة .

              مولده قبيل الهجرة .

              له صحبة ورواية . وروى أيضا عن أبي بكر الصديق ، وابن مسعود .

              حدث عنه : ابنه جعفر ، والحسن العرني ، والمغيرة بن سبيع ، والوليد بن سريع ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وآخرون . وآخر من رآه رؤية خلف بن خليفة .

              توفي سنة خمس وثمانين .

              أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا جعفر الهمداني ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي ، أخبرنا المسيب بن منصور الدينوري بآمل ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد ، حدثنا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري ، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ; حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق : سمعت عمرو بن حريث يقول : كنت في بطن المرأة يوم بدرا .

              وروى فطر بن خليفة ، عن أبيه ; سمع مولاه عمرو بن حريث يقول : انطلق بي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا غلام ; فدعا لي بالبركة ، ومسح رأسي ، وخط لي دارا بالمدينة بقوس ، ثم قال : ألا أزيدك .

              وروى معبد بن خالد ، عن عمرو بن حريث ، قال : أمرني عمر -رضي الله عنه- أن أؤم النساء في رمضان .

              قال الواقدي : ثم ولي الكوفة لزياد بن أبيه ، ولابنه عبيد الله بن زياد : عمرو بن حريث وحصل مالا عظيما وأولادا ، منهم ; عبد الله ، وجعفر ، ويحيى ، وخالد ، وأم الوليد ، وأم عبد الله ، وأم سلمة ، وسعيد ، ومغيرة ، وعثمان ، وحريث .

              قال الواقدي : قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- ولعمرو بن حريث اثنتا عشرة سنة .
              وشهد أخوه سعيد بن حريث فتح مكة وهو حدث .

              المصدر :
              http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=146

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                عمرو بن حريث (ع)
                المكتبة الإسلامية > تراجم الأعلام >عرض الترجمة

                عمرو بن حريث (ع)

                ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي ، أخو سعيد بن حريث .

                كان عمرو من بقايا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين كانوا نزلوا الكوفة .

                مولده قبيل الهجرة .

                له صحبة ورواية . وروى أيضا عن أبي بكر الصديق ، وابن مسعود .

                حدث عنه : ابنه جعفر ، والحسن العرني ، والمغيرة بن سبيع ، والوليد بن سريع ، وعبد الملك بن عمير ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وآخرون . وآخر من رآه رؤية خلف بن خليفة .

                توفي سنة خمس وثمانين .

                أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا جعفر الهمداني ، أخبرنا السلفي ، أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي ، أخبرنا المسيب بن منصور الدينوري بآمل ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد ، حدثنا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري ، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ; حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق : سمعت عمرو بن حريث يقول : كنت في بطن المرأة يوم بدرا .

                وروى فطر بن خليفة ، عن أبيه ; سمع مولاه عمرو بن حريث يقول : انطلق بي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا غلام ; فدعا لي بالبركة ، ومسح رأسي ، وخط لي دارا بالمدينة بقوس ، ثم قال : ألا أزيدك .

                وروى معبد بن خالد ، عن عمرو بن حريث ، قال : أمرني عمر -رضي الله عنه- أن أؤم النساء في رمضان .

                قال الواقدي : ثم ولي الكوفة لزياد بن أبيه ، ولابنه عبيد الله بن زياد : عمرو بن حريث وحصل مالا عظيما وأولادا ، منهم ; عبد الله ، وجعفر ، ويحيى ، وخالد ، وأم الوليد ، وأم عبد الله ، وأم سلمة ، وسعيد ، ومغيرة ، وعثمان ، وحريث .

                قال الواقدي : قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- ولعمرو بن حريث اثنتا عشرة سنة .
                وشهد أخوه سعيد بن حريث فتح مكة وهو حدث .

                المصدر :
                http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=146
                هناك اكثر من عمرو بن حريث, وليس شخص واحد....

                [ 26 ] ع الستة عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي أبو سعيد الكوفي له صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أخيه سعيد بن حريث وأبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وسعيد بن زيد وعدي بن حاتم وعنه ابنه جعفر وابن أخيه عمرو بن عبد الملك بن حريث ومولياه أصبغ وهارون بن سلمان وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن عمير والوليد بن سريع والمغيرة بن سبيع والحسن العرني وخليفة والد فطر وأبو الأسود المحاربي وخلف بن خليفة رواه روبة قال الواقدي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو بن حريث بن ثنتي عشرة سنة و قال البخاري وغيره مات سنة خمس وثمانين قلت روى الخطيب في المتفق والمفترق من طريق أبي ميسرة محمد بن الحسين الزعفراني قال كان يكنى أبا سعيد وهو في عداد الطلقاء الصغار حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي سنة ثمان وتسعين كذا قال وفيه نظر ولعله بتقديم السين فقد حكى خليفة بن خياط في تاريخه ذلك وقربه شريح بن هانئ وغيره وقال بن حبان الصحابة ولد يوم بدر ومات بمكة سنة 85 وقال بن إسحاق قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن 12 سنة انتهى وعلى كل من التقديرين أن يكون ولد يوم بدر أبو قبلها بهذا القدر فيشكل عليه ما رواه أبو داود من طريق فطر بن خليفة ثنا أبي عن عمرو بن حريث قال خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة الحديث فإن ظاهره أنه كان في زمنه رجلا والله أعلم وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في ترجمة خليفة وقال بن سعد ولي الكوفة لزياد ولابنه عبيد الله بن زياد

                [ 27 ] تمييز عمرو بن حريث غاير أبو يعلى الموصلي في سند بينه وبين المخزومي ونقل عن أبي خيثمة أن له صحبة وقال صالح بن أحمد قلت لأبي عمرو بن حريث الذي يروي عنه أهل الشام هو الكوفي قال لا هو غيره وأخرج أبو يعلى من طريق سعيد بن أبي أيوب ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن يزيد المقري ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حدثني عمرو بن حريث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما خففت عن خادمك من عمله كان لك أجرا في موازينك وأخرجه بن حبان في النوع الثاني من القسم الأول ومقتضاه أن يكون عنده صحابيا أو اعتقد أنه المخزومي وقد جزم بان راوي هذا الحديث ليس هو المخزومي جماعة من الأئمة وجزم البخاري بان هذ1 الحديث مرسل فقال حديث عمرو بن حريث الذي روى عند حميدا بن هانئ مرسل وجاء عن بن وهب سنده عمرو بن حريث عن أبي هريرة حديث آخر وكذا قال يحيى بن معين عمرو بن حريث المصري تابعي وحديثه مرسل قلت ولم يذكر الخطيب في المتفق سوى المخزومي والمعافري فقال

                [ 28 ] عمرو بن حريث المعافري المصري روى عن أبي هاني حميد بن هاني الخولاني وسالم بن غيلان ويزيد بن عبد الله الهذلي وأسند عن بن معين هذا الذي حدث عنه أهل مصر لم ير النبي صلى الله عليه وسلم وليس هو الكوفي يعني المخزومي الماضي وأغفل الخطيب التنبيه على ما وقع لأبي يعلى وسائر ما ذكرناه ثم ذكر آخر من طبقه شيوخ الأئمة يقال له

                [ 29 ] عمرو بن حريث روى أبو نعيم الإسترابادي عن أبي نعيم بن عدي عن إسماعيل بن أبان عن عمرو بن حريث قال وكان ثقة عن داود بن أبي سليك عن أنس فذكر حديثا منكرا في شيعة علي قد ذكرته في لسان الميزان وذكر بن عدي في ترجمة المسعودي من روايته عنه عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن حديثا آخر وقال عمرو بن حريث مجهول فيحتمل أن يكون هو ويحتمل بن يكون آخر


                والذي يهمنا نحن هو عمرو بن حريث الذي روى عن طارق والذي لم يثبت توثيقه.


                كم مرة يجب ان نكرر المشاركات؟؟؟؟

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
                  عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ ، إِذْ قَالَ : كَيْفَ أَنْتُمْ وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِئَتَيْنِ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ ؟ فَقُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ، قَالَ : أَيْ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ فَكَيْفَ نَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزَّمَانَ ؟ قَالَ : انْظُرُوا الْفِرْقَةَ الَّتِي تَدْعُو إِلَى أَمْرِ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَالْزَمُوهَا فَإِنَّهَا عَلَى الْهُدَى.


                  الحديث قد يكون صحيح في معناه, ولكنكم تكذبونه لانكم لاتقولون ان عائشة من اهل البيت.

                  فهل مازلت تؤمن بان الحديث صحيح ام بعضه صحيح حسب المزاج؟؟؟؟؟





                  عن مسلم في صحيحه بإسناده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إني تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى و من تركه كان على ضلالة، فقلنا: من أهل بيته نساؤه؟ قال: لا أيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أهلها و قومها. أهل بيته أصله و عصبته الذين حرموا الصدقة بعده.




                  عن الحمويني بإسناده عن يزيد بن حيان قال: دخلنا على زيد بن أرقم فقال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ألا إني تركت فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله عز و جل من اتبعه كان على هدى و من تركه كان على ضلالة، ثم أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. قلنا: من أهل بيته نساؤه؟ قال: لا أهل بيته عصبته الذين حرموا الصدقة بعده آل علي و آل عباس و آل جعفر و آل عقيل.




                  عن ابن أبي شيبة و أحمد و الترمذي و حسنه و ابن جرير و ابن المنذر و الطبراني و الحاكم و صححه و ابن مردويه عن أنس و لفظه: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر و يقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا.



                  عن ابن جرير و ابن مردويه عن أبي الحمراء و لفظه: حفظت من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب علي فوضع يده على جنبتي الباب ثم قال: الصلاة الصلاة «إنما يريد الله ليذهب» الآية



                  أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: شهدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب عند وقت كل صلاة فيقول: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أهل البيت «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا»


                  و رواه أيضا عن الطبراني عن أبي الحمراء و لفظه: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يأتي باب علي و فاطمة ستة أشهر فيقول: «إنما يريد الله» الآية



                  و في الدر المنثور، أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال: لما دخل علي بفاطمة جاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعين صباحا إلى بابها يقول: السلام عليكم أهل البيت و رحمة الله و بركاته الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم أنا سلم لمن سالمتم



                  و في غاية المرام، عن الحميدي قال: الرابع و الستون من المتفق عليه من الصحيحين عن البخاري و مسلم من مسند عائشة عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة قالت: خرج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذات غداة و عليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا



                  و في الدر المنثور، أخرج الطبراني عن أم سلمة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): قال لفاطمة: ائتيني بزوجك و ابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ثم قال: اللهم إن هؤلاء أهل محمد و في لفظ آل محمد فاجعل صلواتك و بركاتك على آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي و قال: إنك على خير


                  و رواه في غاية المرام، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه بإسناده عن أم سلمة.

                  و فيه، أخرج ابن مردويه عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في بيتي «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا» و في البيت سبعة جبريل و ميكائيل و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و أنا على باب البيت. قلت: يا رسول الله أ لست من أهل البيت؟ قال: إنك على خير إنك من أزواج النبي.


                  و فيه، أخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و الطبراني و ابن مردويه عن أم سلمة زوج النبي: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان ببيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ادعي زوجك و ابنيك حسنا و حسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا». فأخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بفضلة إزاره فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء و أومأ بها إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، قالها ثلاث مرات. قالت أم سلمة: فأدخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله و أنا معكم؟ فقال: إنك إلى خير مرتين.


                  و روى الحديث في غاية المرام، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بثلاث طرق عن أم سلمة و كذا عن تفسير الثعلبي.
                  و فيه، أخرج ابن مردويه و الخطيب عن أبي سعيد الخدري قال: كان يوم أم سلمة أم المؤمنين فنزل جبريل إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذه الآية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - ويطهركم تطهيرا» قال: فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بحسن و حسين و فاطمة و علي فضمهم إليه و نشر عليهم الثوب، و الحجاب على أم سلمة مضروب، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: فأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك و إنك على خير.


                  و فيه، أخرج ابن جرير و ابن أبي حاتم و الطبراني عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): نزلت هذه الآية في خمسة في و في علي و فاطمة و حسن و حسين «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت - و يطهركم تطهيرا»

                  و رواه أيضا في غاية المرام، عن الثعلبي في تفسيره.
                  و فيه، أخرج الترمذي و صححه و ابن جرير و ابن المنذر و الحاكم و صححه و ابن مردويه و البيهقي في سننه من طرق عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت» و في البيت فاطمة و علي و الحسن و الحسين فجللهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بكساء كان عليه ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا

                  تعليق


                  • #24
                    هذا المدعو " سيد مسلم " أجهل من الجهل !!

                    تعال يا تائه

                    هذا ابن حجر بكتابه فتح الباري يقول بأن هذه الرواية التي أخرجها البزاز إسنادها جيد !

                    فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 75

                    وقد أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر على فالزموها فإنها على الحق
                    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


                    ثانيا ً الستم تقولون بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان على الحق في الجمل !؟

                    إذا ً لماذا تردون هذه الرواية التي تثبت بأن أمير المؤمنين عليه السلام والفرقة التي معه كانوا على الحق والصواب !؟

                    هل رأيتكم كيف أن خصومنا من الحمقى والمغفلين والمعاندين !






                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
                      هذا المدعو " سيد مسلم " أجهل من الجهل !!

                      تعال يا تائه

                      هذا ابن حجر بكتابه فتح الباري يقول بأن هذه الرواية التي أخرجها البزاز إسنادها جيد !

                      فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 75

                      وقد أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر على فالزموها فإنها على الحق
                      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


                      ثانيا ً الستم تقولون بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان على الحق في الجمل !؟

                      إذا ً لماذا تردون هذه الرواية التي تثبت بأن أمير المؤمنين عليه السلام والفرقة التي معه كانوا على الحق والصواب !؟

                      هل رأيتكم كيف أن خصومنا من الحمقى والمغفلين والمعاندين !






                      لكن في ترجمته التوثيق غير ثابت.
                      والعمد على الترجمة في كتب الرجال.

                      فالخوئي وهو زعيم الحوزة العلمية عندكم ضعف ابي الجارود في كتب الفقه, وضعف احاديثه
                      ولكنه في الترجمة يوثقه
                      فالعمد على الترجمة لانه فيها يتقصى حال الراوي

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
                        هذا المدعو " سيد مسلم " أجهل من الجهل !!


                        تعال يا تائه

                        هذا ابن حجر بكتابه فتح الباري يقول بأن هذه الرواية التي أخرجها البزاز إسنادها جيد !



                        فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 75

                        وقد أخرج البزار بسند جيد عن زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال كيف أنتم وقد خرج أهل دينكم يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قالوا فما تأمرنا قال انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر على فالزموها فإنها على الحق
                        . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



                        ثانيا ً الستم تقولون بأن أمير المؤمنين عليه السلام كان على الحق في الجمل !؟

                        إذا ً لماذا تردون هذه الرواية التي تثبت بأن أمير المؤمنين عليه السلام والفرقة التي معه كانوا على الحق والصواب !؟

                        هل رأيتكم كيف أن خصومنا من الحمقى والمغفلين والمعاندين !
















                        بصراحة أخي وتاج رأسي هؤلاء يعرفون الحق لكنهم بغضاً وحسداً ينكرون
                        فكما حدثنا مولانا ومولى المؤمنين يعرفها من كان جنسها وباقي الناس لها منكر
                        الله يرحم والدك برحمته الواسعة وحشره الله مع أمير المؤمنين علي خير البرية وشيعته الفائزون

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
                          لكن في ترجمته التوثيق غير ثابت.
                          والعمد على الترجمة في كتب الرجال.

                          فالخوئي وهو زعيم الحوزة العلمية عندكم ضعف ابي الجارود في كتب الفقه, وضعف احاديثه
                          ولكنه في الترجمة يوثقه
                          فالعمد على الترجمة لانه فيها يتقصى حال الراوي

                          عزيزي دع عنك التهريج وتعال إلى ابن حجر الذي أثبت بان الإسناد الذي أخرجه البزاز جيد

                          نحن الآن نتكلم عن ابن حجر لا عن الخوئي !

                          فلا تخلط لأن موازيننا تختلف عنكم !

                          الآن دعني أسألك بعد أن أثبتنا لك بأن ابن حجر ذكر وأقر بان السند جيد

                          من كان على الصواب في معكرة الجمل ؟

                          تعليق


                          • #28






                            إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

                            [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                            - وقد غلب هذا الإسم على كل من يزعم أنه يتولى علياًً (ع) وأهل بيته حتى صار لهم إسماً خاصاً لهم فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم ، إلى أن يقول : وأصلها من المشايعة والمتابعة.


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            الفيروز آبادي - قاموس اللغة - ذيل شيع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

                            [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                            - شيعة الرجل بالكسر أتباعه وأنصاره - وقد غلب هذا الإسم على من يتولى علياًً (ع) وأهل بيته حتى صار إسماًً لهم خاصاًً والجمع أشياع.


                            --------------------------------------------------------------------------------

                            إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 189 )

                            [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

                            - وقد غلب هذا الإسم أي الشيعة على من يتولى علياًً وأهل بيته (ر) أجمعين ، حتى صار لهم إسماًً خاصاًً ، فإذا قيل : ( فلان من الشيعة ) عرف أنه منهم.

                            تقبلوها هديه مني ياموالين

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر



                              بصراحة أخي وتاج رأسي هؤلاء يعرفون الحق لكنهم بغضاً وحسداً ينكرون
                              فكما حدثنا مولانا ومولى المؤمنين يعرفها من كان جنسها وباقي الناس لها منكر
                              الله يرحم والدك برحمته الواسعة وحشره الله مع أمير المؤمنين علي خير البرية وشيعته الفائزون

                              ثبتنا الله واياكم على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام

                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم
                                عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، قَالَ : بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ ، إِذْ قَالَ : كَيْفَ أَنْتُمْ وَقَدْ خَرَجَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فِئَتَيْنِ يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ وُجُوهَ بَعْضٍ بِالسَّيْفِ ؟ فَقُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، وَإِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ، قَالَ : أَيْ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ فَكَيْفَ نَصْنَعُ إِنْ أَدْرَكْنَا ذَلِكَ الزَّمَانَ ؟ قَالَ : انْظُرُوا الْفِرْقَةَ الَّتِي تَدْعُو إِلَى أَمْرِ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَالْزَمُوهَا فَإِنَّهَا عَلَى الْهُدَى.
                                الحديث قد يكون صحيح في معناه, ولكنكم تكذبونه لانكم لاتقولون ان عائشة من اهل البيت.
                                فهل مازلت تؤمن بان الحديث صحيح ام بعضه صحيح حسب المزاج؟؟؟؟؟

                                عفوا سيدي الجليل
                                امي وام كل مؤمن هي ريحانة اهل البيت على بعلها وعليها افضل الصلاة وازكى التسليم

                                علي رضي الله عنه امام من ائمة المسلمين ومن السابقين الاولين الذين امرنا باتباعهم وانا كسني اولى بعلي من غيري من الفرق
                                وانا من شيعته واولى به من غيري

                                ((ان اولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه))

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X