إعـــــــلان

**أنا السني الشيعي** · 20-12-2010, 08:01 PM

المشكلة لو قلت لهم أن هذه الأمور أنها تجرى لناس عاديين لما أستشكل أحد

لا هذا قولك أنت

أما أهل البيت -صلوات الله عليهم- فأنت مشرك كافر إن أقريت لهم بهذه الأمور أو أي فضيلة ...

أخي أرجوك كن منصفا
شيوخكم قالوا عن الأئمة

« يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون »

« عبدي أطعني أجعلك مثلي »

« تكن مثلي »

[QUOTE][إن لله عبادا أطاعوا الله فأطاعهم، يقولون بأمره للشيء كن فيكون/QUOTE]

أخي بالله عليك أهذه كرامات
هذا خطير أخي
أخي الكريم هذا الكلام لا نقبله حتى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فأرجوك أن تكون منصفا

**موالـي** · 20-12-2010, 09:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي

أخي أولا أنت لست مغربي و مستحيل
بكل صراحة أن تفهم معنى كلامي الموجه له
فكلامي الموجه له بإمكاني أن أوجهه لأعز أصدقائي
بدون أن يفهم شيء مما فهمته أنت
مثال بسيط
ففقط من إسم عضويته الشريف الإدريسي
يستحيل ألا يكون من المغرب
بل وإحتمال كبير جدا يصل إلى 90 في المائة
أن يكون من فاس أو مكناس
أخي قلة الأدب ليست من شيمي
لكن ربما تجاوزت حدودي
لأنه تكلم بكلام يستحيل على
شريف إدريسي يقوله
ومنهم أسيادي
أخي لا يوجد هذا التكبر في الإسلام
فالكبرياء لله تعالى
تخلى عن نظرتك الفوقية

نعم لم أعرف ترجمة كلامك حتى سألته وأجابني
هل أغضبك سبه لملكك فقمت بسبه
لتعلم أن عائلتك المالكة لا تعني عندنا شيئا حتى لو صح انتسابهم للعلويين
إذا العلوي تابع ناصبيا فما هو من أبيه ** وأن الكلب أفضل منه حقا لأن الكلب طبع أبيه فيه
وإن تراب نعلي الموالي أفضل منهم
ونحن نعلم أن السادة الأدارسة موجودين في المغرب العربي كله فلن يفيدك سحب جنسيته
عموما تطاولكم علينا ليس بشيء مقابل تطاولكم على الله ورسوله وآل البيت وانتقاصكم لهم
أما قولك عن التكبر فحطة نفوسكم هي فقط ما يشعركم بذلك

**موالـي** · 20-12-2010, 10:12 PM

هذا الرجل لا يعجبه مواهب الله وعطاياه لصفوة خلقه
ويستعظم أن يقول صفوة الله وخاصته المخلصين للشيء كن فيكون
فكيف إذا كان رضى الله من رضى فاطمة وسخطه من سخطها
وكيف اذا كان الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها
المستدرك، والاصابة، وكنز العمال والطبراني وأبي نعيم

**أنا السني الشيعي** · 20-12-2010, 10:59 PM

موالـي

أخي الكريم بارك الله فيك
أرجوك أن تكون منصفا

[QUOTE][نعم لم أعرف ترجمة كلامك حتى سألته وأجابني/QUOTE]

لم تفهمني الكلام الذي وجهته للإدريسي
وأنت عاتبتني عليه ليس سوء أخلاق
إنما انتقاد مغربي وجهته له
يفيد كيف تكون شريف إدريسي
و تسب

هل أغضبك سبه لملكك فقمت بسبه

أبدا لم أغضب
لماذا لأن ما كتبه
الإدريسي حول الملك
من أمور سياسية أنا
أتفق معه في ذلك
لكن كان انتقادي له
بسبب أنه يدعي أنه شريف إدريسي
و يسب شخص من آل البيت و هذا مستحيل

لتعلم أن عائلتك المالكة لا تعني عندنا شيئا حتى لو صح انتسابهم للعلويين

أخي إسم المغرب الثاني المملكة العلوية
وهم لا يعنوني شيء

ونحن نعلم أن السادة الأدارسة موجودين في المغرب العربي كله فلن يفيدك سحب جنسيته

أولا الأدارسة سنة و هم أول ملوك المغرب
بعد إستقرارهم في المغرب بالظبط فاس
قررت قبائل المغرب التوحد فلجأوا للأدارسة
لأنهم من آل البيت و جعلوهم ملوكا
وكانت أول مملكة بالمغرب دولة الأدارسة
عاصمتها فاس

ثانيا أنت لم تفهم كلامي فأنا لم أنكر عليه
أنه من المغرب لأني قلت

مثال بسيط
ففقط من إسم عضويته الشريف الإدريسي
يستحيل ألا يكون من المغرب
بل وإحتمال كبير جدا يصل إلى 90 في المائة
أن يكون من فاس أو مكناس

أخي أنا حددت المدن التي يمكن أن ينتمي
إليها الإدريسي فكيف أنفي عنه مغربيته

عموما تطاولكم علينا ليس بشيء مقابل تطاولكم على الله ورسوله وآل البيت وانتقاصكم لهم

هذا حقا هو رأيي اتجاهكم

**أنا السني الشيعي** · 20-12-2010, 11:13 PM

موالـي

أخي الكريم بارك الله فيك
أرجوك أن تكون منصفا

هذا الرجل لا يعجبه مواهب الله وعطاياه لصفوة خلقه

أرجوك أن تكون منصفا

« عبدي أطعني أجعلك مثلي »

هل هذه مواهب

« تكن مثلي »

« عبدي أطعني أجعلك مثلي »

هل هذه مواهب أخي

فكيف إذا كان رضى الله من رضى فاطمة وسخطه من سخطها
وكيف اذا كان الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها

هذا الكلام مقبول
فمثلا ممكن أن يغضب الله لغضب أمك عليك
وممكن أن يرضى الله لرضى أمك عليك
لكن أن يصير الإمام مثل الله و يعطى كن فيكون فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

**موالـي** · 20-12-2010, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي

هذا الكلام مقبول
فمثلا ممكن أن يغضب الله لغضب أمك عليك
وممكن أن يرضى الله لرضى أمك عليك
لكن أن يصير الإمام مثل الله و يعطى كن فيكون فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أحقا يغضب الله لغضب أمك ويرضى لرضاها ؟
فكيف بالمؤمن الذي قال لأمه: لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما أطعتك ؟!!
وهل تقاس سيدة نساء الجنة بجميع من عداها ؟
وهل قال رسول الله هذه الكلمة لغير الزهراء ؟
ولماذا ليست مواهب وعطايا الله لصفوة خلقه والله سخر ما في السموات وما في الارض جميعا منه لولد آدم
{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ }لقمان20
{وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الجاثية13
خلاصة القول هذا ما نراه ونؤمن به وإن رغمت أنوف حاسدي آل محمد

**روحي لرسول الله** · 21-12-2010, 01:10 AM

ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " . وفي رواية : وزاد بعد قوله " - لقد كان بهذه ، مرة ، ماء - ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر . وهو جبل بيت المقدس . فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض . هلم فلنقتل من في السماء . فيرمون بنشابهم إلى السماء . فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " . وفي رواية ابن حجر " فإني قد أنزلت عبادا لي ، لا يدي لأحد بقتالهم " . الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الموقع:الدرر السنية

فسرها لنا ؟؟؟؟

الإمام مسلم مشرك!!!!

**أنا السني الشيعي** · 21-12-2010, 02:07 AM

(وخى طارت عنزة)
هذا مثل مغربي يعني حتى وإن طارت فهي عنزة
كان هناك رجلان يمشيان فلمحا و بصرا شيئا أسودا بعيدا
الأول قال ذاك غراء
الثاني قال بل عنزة
وهكذا الأول يقول غراب والثاني عنزة
حتى أن طار ذلك الشيء الأسود
فقال الأول أرأيت
فأجابه الثاني حتى وإن طارت فهي عنزة

الأخ الكريم

موالـي

أرجوك أن تكون منصفا
بأن تفهم كلامي فأنا
دائما أعيد شرح كلامي لك

أحقا يغضب الله لغضب أمك ويرضى لرضاها ؟
فكيف بالمؤمن الذي قال لأمه: لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما أطعتك ؟!!
وهل تقاس سيدة نساء الجنة بجميع من عداها ؟
وهل قال رسول الله هذه الكلمة لغير الزهراء ؟

أخي أنا اعتقادي أن الله يغضب لغضب الوالدين الصالحين
فأنا عندما قلت لك

فمثلا ممكن أن يغضب الله لغضب أمك عليك
وممكن أن يرضى الله لرضى أمك عليك
لكن أن يصير الإمام مثل الله و يعطى كن فيكون فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

كنت أقول لك إذا كان يمكن أن الله تعالى يغضب و يرضى
للوالدين الصالحين فإنه سيغضب لغضب فاطمة رضي الله عنها
لذلك عندما قلت أنت

فكيف إذا كان رضى الله من رضى فاطمة وسخطه من سخطها
وكيف اذا كان الله يرضى لرضاها ويسخط لسخطها

قلت لك هذا كلام مقبول
أي لا أجد مشكلا في عدم تقبله

لكن أخي بارك الله فيك
أن تقول الله أعطى للأولياء والأئمة
كرامات ومواهب
أي كرامات و مواهب
أنا أتكلم حول أن شيوخكم
وصل بهم الكذب
إلى الشرك بالله
فكيف يعقل أن نقول أن الأئمة مثل الله أعوذ بالله
هل شيوخكم يعنون أنه كما تعبدون الله
يجب أن تعبدوا الأئمة

**أنا السني الشيعي** · 21-12-2010, 02:36 AM

الأخ الكريم
روحي لرسول الله
أرجوك أن تكون منصفا وعادلا
وأنا سأذهب معك إلى ما تريد
بإمكاني أن أتقبل أن فاطمة رضي الله عنها خير نساء العالمين لكن ليست أفضل من أبيها
بإمكاني أن أتقبل أن عللي رضي الله عنه الأفضل لكن ليس أفضل من الرسول
بإمكاني ذلك لكن أخي أن تقولوا هذا عن الله تعالى

زعم الرافضة أن الله يقول في بعض (؟) كتبه « يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون »
(بحار الأنوار 376/90 مستدرك الوسائل 258/11 عن إرشاد القلوب للديلمي، عدة الداعي لاحمد بن فهد الحلي ص 291 ط: مكتبة الوجداني. قم ميزان الحكمة لمحمد الريشهري 1798/3 الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم 71/1 )

زاد بعضهم لفظ « عبدي أطعني أجعلك مثلي »
(الجواهر السنية ص 361 و 363 شجرة طوبى 330/1 محمد مهدي الحائري هامش بحار الأنوار 165/102 أبو طالب حامي الرسول ص 185 لنجم الدين العسكري الفوائد الرجالية 38/1)

وفي رواية « تكن مثلي » (مستند الشيعة 6/1 للنراقي الفوائد الرجالية 39/1 للسيد بحر العلوم)

زعم علي بن يونس العاملي أن رسول الله قال « إن لله عبادا أطاعوا الله فأطاعهم، يقولون بأمره للشيء كن فيكون »
(الجواهر السنية ص 361 للحر العاملي الصراط المستقيم 169/1 علي بن يونس العاملي)

وزعم بعض المراوغين أن قوله (مثلي) هي بفتح الميم والثاء) وهذا باطل. فإن السياق يأبى
هذا الكذب. لأن مدار الرواية على أن يجعل الله العبد مثله في قوله للشيء كن فيكون.
يؤكد ذلك ما قاله الشيعة أنفسهم:
قال النراقي إن الإنسان يرتفع بهما (بالائتمار بأمر الله والانتهاء بنهيه) يرتفع حتى يعد
بمنزلة الملائكة، بل بمنزلته تبارك وتعالى كما ورد في قوله تعالى(عبدي أطعني تكن مثلي، أو مثلي)»
(مستند الشيعة 6/1 للمحقق النراقي)

وروى الحر العاملي الحديث القدسي بلفظ آخر وهو « عبدي أطعني أجعلك مثلي: أنا حي لا أموت أجعلك حيا لا تموت. أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر. أنا مهما أشاء يكون، أجعلك مهما تشاء يكون »
(الجواهر السنية للحر العاملي ص 361)

وأورده الحائري بهذا اللفظ « أجعلك مثلي: أقول للشيء كن فيكون: تقول للشيء كن فيكون »
(شجرة طوبى 33/1 وكذلك أبو طالب حامي الرسول 185 لنجم الدين العسكري)

فهذا مالا يقبل ألا ترون أن هذا هو الباطل
ماهذا الشرك أخي إرجع لله بارك الله فيك
والله لقد خدعوكم اليهود
إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك
إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك
إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك
إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك إرجع لله بارك الله فيك

**موالـي** · 21-12-2010, 02:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي

فكيف يعقل أن نقول أن الأئمة مثل الله أعوذ بالله
هل شيوخكم يعنون أنه كما تعبدون الله
يجب أن تعبدوا الأئمة

أغلقت عقلك على ما فيه من غثاء
وانك لترى بعين واحدة وهذه لا ترى غير عنزتك فمثالك ينطبق عليك فعلا
ألا تعلم أن رسول الله قال: كن أبا ذر فكان أبا ذر ؟
ألم يحيي ولي الله عيسى الموتى وخلق من الطين كهيئة الطير ونفخ فيه فكان طيرا ؟
أليست هذه فعال الله القائل: (ألا له الخلق والامر) ؟
هل استأذن رسول الله أو طلب النجدة من جبريل لما فعل ما فعل من الخوارق كسقاية جيش من كوب ماء أو نبع الماء من أصابعه أو شق القمر وغيرها ؟
أم أن لديه إذن مسبق وتفويض وعطاء من ربه الذي استخلفه على خلقه
وهل يعني ذلك أن نعبد مخلوقا لأن الله وهبه من واسع فضله وعطائه

**Malik13** · 21-12-2010, 09:27 AM

عندي ثلاث أمور:

أولا: صاحب الموضوع المدلس يقول أن الروايات هي عن الأئمة...بينما لا نجد ذكر للأئمة في أي رواية مذكورة أعلاه..

ثانيا: الروايات مذكورة بلا سند...و بالتالي لا يصح الاحتجاج بها في العقائد قطعا..

ثالثا: الروايات لا تذكر أن الكلام موجه للمؤمنين في الدنيا...لأن المذكور متحصل للمؤمن في الجنه..فالمؤمن في الجنة

أطاع الله فأثابه الله على فعله بأن أدخله الجنه..فهو غني فيها لا يفقر..و حيّ فيها لا يموت..و له فيها ما يشاء

**أنا السني الشيعي** · 21-12-2010, 11:06 AM

أولا تحياتي أخي

موالـي

تقول

أغلقت عقلك على ما فيه من غثاء

أقسم لك بالله أني أحاوركم بعقلي وقلبي فقط
و صدقني لا أجد في دينكم ما يقربني إليه
و إليكم بل العكس كل شيء عندكم ينفرني منكم

وانك لترى بعين واحدة وهذه لا ترى غير عنزتك فمثالك ينطبق عليك فعلا

يا أخي جعلتم العباد بمنزلة الله فماتريد
ياسيدي أقبل إمامة علي و الحسن و الحسين و الأئمة الآخرين
لكن أن تقولوا لي هذا الكلام

« يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون »

زاد بعضهم لفظ « عبدي أطعني أجعلك مثلي »

وفي رواية « تكن مثلي »

زعم علي بن يونس العاملي أن رسول الله قال « إن لله عبادا أطاعوا الله فأطاعهم، يقولون بأمره للشيء كن فيكون »

ألم يحيي ولي الله عيسى الموتى وخلق من الطين كهيئة الطير ونفخ فيه فكان طيرا ؟

عيسى عليه السلام رسول الله والله تعالى أيده بمعجزات
و قومه آنذاك اشتهروا بالطب لذلك كان يحيي و يشفي بإذن الله
الله تعالى ذكر لنا أنه رسول وأنه له تلك المعجزات في القرآن الكريم
ثم أنظر ماذا فعلت النصارى فقد غلوا في المسيح عليه السلام إلى أن عبدوه
أخي عيسى نبي و رسول بدلالة القرآن
أئمتكم فضلمتوهم على الرسل بدلالة شيوخكم لا بالقرآن
أخي النصارى يعبدون المسيح
أخي أنتم جعلتم الأئمة مثل الله هكذا و دليلكم شيوخكم
فماهذا أخي

أليست هذه فعال الله القائل: (ألا له الخلق والامر) ؟

أخي الله تعالى يقول
وماخلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون
وليس لكي نصبح مثل الله

هل استأذن رسول الله أو طلب النجدة من جبريل لما فعل ما فعل من الخوارق كسقاية جيش من كوب ماء أو نبع الماء من أصابعه أو شق القمر وغيرها ؟

أخي أنظر نحن لا ننزه أحد على أحد
حتى نبي الله لا يستطيع أن يتنفس إلا بإذن الله
ولا أن محمد عليه الصلاة و السلام أعبد خلق الله
لكن لا نجرؤ بل لا نفكر أنه أصبح مثل الله أعوذ بالله

وهل يعني ذلك أن نعبد مخلوقا لأن الله وهبه من واسع فضله وعطائه

أخي فسر لي مامعنى أن يصبح أحد مثل الله

**أنا السني الشيعي** · 21-12-2010, 11:24 AM

Malik13

الأخ الكريم تحياتي

عندي ثلاث أمور:

مرحبا بك

أولا: صاحب الموضوع المدلس يقول أن الروايات هي عن الأئمة...بينما لا نجد ذكر للأئمة في أي رواية مذكورة أعلاه..

إسمع أخي بارك الله فيك آخر شيء أني يمكن أن أدلس على نصراني
و يهودي أو حتى هندوسي فكيف أدلس عليكم أنتم ولدينا لغة واحدة وقرآن واحد
الروايات تقول بما معناه أن العبد بكثرة عبادته لله تعالى وإتباعه لأوامره و إجتنابه لنواهيه
يصبح مثل الله الذي لا يموت لا يفتقر و يقول كن فيكون أعوذ بالله
وهل يوجد عندكم شخص يعبد الله كالأئمة
فأنا أخي لا أدلس وأنت الوحيد من إتهمتني بهذا
فكن منصفا بارك الله فيك

ثانيا: الروايات مذكورة بلا سند...و بالتالي لا يصح الاحتجاج بها في العقائد قطعا..

أخي أرجوك تكلم بكل صراحة هل تعتقتد بما جاء في الروايات
تتكلم عن السند أخي أنت شيعي و لست سني
فكل رواياتكم تقريبا هكذا عن فلان قال
وإذا أردت ألا تحتج إلا بروايات ذات سند و سند صحيح وجب عليك أن تنكر كل رواياتكم

ثالثا: الروايات لا تذكر أن الكلام موجه للمؤمنين في الدنيا...لأن المذكور متحصل للمؤمن في الجنه..فالمؤمن في الجنة

أطاع الله فأثابه الله على فعله بأن أدخله الجنه..فهو غني فيها لا يفقر..و حيّ فيها لا يموت..و له فيها ما يشاء

« يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون »

هل الله أمرنا في الجنة كيف تقول ذلك

**Muhannad** · 21-12-2010, 11:36 AM

استغرب من الوهابيه كيف يحسدون شيخهم عمر و شيخ الاصنام ابن تيميه على ما آتاهما الله من فضله ههههههه:

الم يكلم السحاب شيخكم عمر؟؟؟

الم يرسل شيخكم عمر رساله الى نيل مصر فخاف منه ؟؟؟؟

الم يكلم شيخكم عمر ساريه وهو على بعد آلاف الاميال؟؟؟؟

الم يصنع شيخكم عمر دبابه ميركافا تضاهي دبابة الصهاينه؟؟؟؟

الم يصرع شيخكم عمر الجني و يغلبه؟؟؟؟

الم ينظر شيخكم شيخ الاصنام ابن تيميه الى اللوح المحفوظ ؟؟؟

كل هذا بفضل من ؟؟؟؟؟
اكيد بفضل عمر و ابن تيميه؟؟؟

كما ان هذه الافعال و الصفات من صفات الخالق . فكيف قام بها عمر و ابن تيميه ؟؟؟؟

عجيب

**أدهم الزعتر** · 21-12-2010, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنا السني الشيعي

الإخوة الشيعة الرافضة
أخوكم السني السلفي الوهابي الشيعي وكالعادة مجسم
أقول بأني الشيعي إعتقادا جازما أننا أولى بآل البيت منكم

عنوان حلقة اليوم

الأئمة عند الرافضة يقولون كن فيكون

زعم الرافضة أن الله يقول في بعض (؟) كتبه « يا ابن آدم أنا أقول للشيء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول للشيء كن فيكون »
(بحار الأنوار 376/90 مستدرك الوسائل 258/11 عن إرشاد القلوب للديلمي، عدة الداعي لاحمد بن فهد الحلي ص 291 ط: مكتبة الوجداني. قم ميزان الحكمة لمحمد الريشهري 1798/3 الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم 71/1 )

زاد بعضهم لفظ « عبدي أطعني أجعلك مثلي »
(الجواهر السنية ص 361 و 363 شجرة طوبى 330/1 محمد مهدي الحائري هامش بحار الأنوار 165/102 أبو طالب حامي الرسول ص 185 لنجم الدين العسكري الفوائد الرجالية 38/1)

وفي رواية « تكن مثلي » (مستند الشيعة 6/1 للنراقي الفوائد الرجالية 39/1 للسيد بحر العلوم)

زعم علي بن يونس العاملي أن رسول الله قال « إن لله عبادا أطاعوا الله فأطاعهم، يقولون بأمره للشيء كن فيكون »
(الجواهر السنية ص 361 للحر العاملي الصراط المستقيم 169/1 علي بن يونس العاملي)

مثله أو على مثاله؟

وزعم بعض المراوغين أن قوله (مثلي) هي بفتح الميم والثاء) وهذا باطل. فإن السياق يأبى

هذا الكذب. لأن مدار الرواية على أن يجعل الله العبد مثله في قوله للشيء كن فيكون.
يؤكد ذلك ما قاله الشيعة أنفسهم:
قال النراقي إن الإنسان يرتفع بهما (بالائتمار بأمر الله والانتهاء بنهيه) يرتفع حتى يعد
بمنزلة الملائكة، بل بمنزلته تبارك وتعالى كما ورد في قوله تعالى(عبدي أطعني تكن مثلي، أو مثلي)»
(مستند الشيعة 6/1 للمحقق النراقي)

وروى الحر العاملي الحديث القدسي بلفظ آخر وهو « عبدي أطعني أجعلك مثلي: أنا حي لا أموت أجعلك حيا لا تموت. أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر. أنا مهما أشاء يكون، أجعلك مهما تشاء يكون »
(الجواهر السنية للحر العاملي ص 361)

وأورده الحائري بهذا اللفظ « أجعلك مثلي: أقول للشيء كن فيكون: تقول للشيء كن فيكون »
(شجرة طوبى 33/1 وكذلك أبو طالب حامي الرسول 185 لنجم الدين العسكري)

جمعية الصداقة الصوفية الرافضية

وقد تسربت هذه الإنحراف الرافضي إلى شقيقه التصوف. أو بتعبير أدق « التصوف فرع التشيع » فقد قال ابن خلدون في مقدمته « لولا التشيع لما عرف التصوف »

وإننا نجد في كتاب البرهان المؤيد للرفاعي بتحقيق عبد الله الحبشي صاحب دكان
الرافضة في لبنان يصرح في هذا الكتاب (ص 94 ) منه أن الله " صرف الأولياء في الأكوان
وجعلهم يقولون للشيء كن فيكون " .

وزعم النبهاني أن أحد " الأولياء " قال " تركت قولي للشيء كن فيكون : تأ  دبًا مع الله "
(جامع كرامات الأولياء 158/2 )

وزعم أن علي بن أبي طالب قال لعمر النبتيني " أعط طاقيتي هذه للشيخ عبد الوهاب الشعراني وقل له يتصرف في الكون
(جامع كرامات الأولياء 135/2 وانظر 32/2 )

وذكر الصيادي أن أحمد الرفاعي قال " وإذا صرف الله تعالى الولى فى
الكون المطلق صار أمره بأمر الله إذا قال للشيء كن فيكون
(قلادة الجواهر 73 و 145 المعارف المحمدية 47 البرهان المؤيد 94 وذكرها النبهاني عن ابن عربي 32/1 )

وزعم هو والشعراني أنه جاء في بعض الكتب الإلهية أن الله قال : يا بني آدم أطيعوني أطعكم ، وراقبوني أراقبكم وأجعلكم تقولون للشيء كن فيكون
(قلادة الجواهر 147 طبقات الشعراني 142/1)

*وذكر البنهاني أن ابن عربي الملحد كان يقول بأن الأولياء ينتقلون إلى مقام كريم يقولون للشئ كن فيكون (جامع كرامات الأولياء 32/1)

وروى الصوفية عن أحمد الرفاعي أن الولي يحيي الموتى وأنه إذا قال للشيء "كن فيكون"
(قلادة الجواهر 73 و 145 المعارف المحمدية 47ـ348)

وقد نص القرافى أن هذا كف  ر صريح كما نقل عنه ابن حجر الهيتمي « وقد وقع هذا لجماعة من الصوفية يقولون : فلان أعطي كلمة (كن) : وهذا كفر »

وذكر الدهلوي من أنواع الشرك : إثبات صفة من صفات الله إلى غير الله وأنه
متصرف في الكون ويقول للشيء كن فيكون . وهي من أعظم البلايا المنتشرة عند الصوفية يثبتونها لأوليائهم (الفوز الكبير في أصول التفسير 12ـ13)

أنت ببساطة ... جاهل

عذرا