اتمنى أن لايهمل الموضوع فأنا مازلت أنتظر

السلام عليكم و رحمة الله..









كلام جميل في مجمله...و اسمحي لي بالسؤال: على أي أساس صدقتي بولاية أمير المؤمنين و أنه الأحق و الأجدر؟


أما عن المسائل الفقهية، فأتناولها بالترتيب:

1- المفاخذه: ما المشكلة فيها؟ مادامت في الحلال و قد عقد الرجل على حليلته!

2- جمع الصلوات: مسألة الجمع في الصلوات متفق عليها بين طوائف المسلمين مع اختلاف الظروف فمنهم من يرى

إباحته على الإطلاق و منهم من يرى إباحته بشروط (كنزول المطر أو المرض أو البرد الشديد أو الخوف)..

لكن أحاديث الجمع مذكورة في كتب الحديث السنية:

وأخرج الترمذي ( في باب : الجمع بين الصلاتين في الحضر ) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر قال : فقيل لابن عباس : ما أراد بذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته "
المرجع: صحيح الترمذي : ج 1 ص 355 .

أخرج البخاري ( في باب : تأخير الظهر إلى العصر من كتاب مواقيت الصلاة ) بسنده عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء . فقال أيوب : لعله في ليلة مطيرة . قال : عسى "
المرجع: صحيح البخاري : ج 1 ص 144 .


وأخرج أيضا ( في باب : وقت المغرب ) عن جابر بن يزيد عن ابن عباس قال : " صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا "
المرجع: المصدر نفسه وأخرجه - أيضا - مالك في الموطأ من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ص 125 .


وأخرج مسلم في صحيحه ( باب : الجمع بين الصلاتين ) : - بسنده عن أبي زبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قال أبو الزبير : فسألت سعيدا لم فعل ذلك ؟ فقال : سألت ابن عباس كما سألتني فقال : أراد أن لا يحرج أحدا من أمته " .


- بسنده عن حبيب بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر . في حديث وكيع قال : قلت لابن عباس : لم فعل ذلك ؟ قال : كي لا يحرج أمته . وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته " .

- بسنده عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت : يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء . قال : وأنا أظن ذلك " .


- بسنده عن عبد الله بن شقيق قال : " خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون : الصلاة . . الصلاة قال : فجاء رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني : الصلاة . . . الصلاة فقال ابن عباس : أتعلمني بالسنة لا أم لك ؟ ! ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء . قال عبد الله بم شقيق : فحاك في صدري من ذلك شئ فأتيت أبا هريرة فصدق مقالته " .

- بسنده - أيضا - عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال : " قال رجل لابن عباس : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : الصلاة فسكت ثم قال : لا أم لك أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !




3- زواج المتعه: فعلى أقل تقدير هو ثابت بآية في كتاب الله...و هو رخصه و ليس واجب الأداء أصلا و لا بأس على من لا يستسيغ فعله!

4- الخمس: أيضا مذكور في كتاب الله...و مساءله الفقهية متنوعه لا يسع المجال لذكرها..لكن لا ننسى أن الصدقة

حرام على أهل بيت رسول الله (متفق عليه عند السنة و الشيعه)...فمن أين يأكل فقراء أهل البيت؟؟ الخمس هو حق لهم منصوص عليه من الله في كتابه..

طبعا أعداء الشيعه يهولون من مسألة الخمس و يصورون المسألة و كأن علماء الشيعه يضعون أموال الأخماس في جيوبهم...و الواقع يكذب هذا الكلام

فكل المجتهدين يعيشون حياة بسيطة متواضعه و يموتون وهم فقراء لا يملكون من حطام الدنيا شيئا..


و السلام عليكم و رحمة الله

ونحن بخدمتك اسالي مايدور بذهنك ولن يقصر الاخوان حفظهم الله بالاجابة

اعتبري الجميع اخوتك واهلا وسهلا بك بيننا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا: لا أدري كيف إنتقل الخطاب من المؤنث إلى المذكر

ثانيا: إثبات ولاية علي سلام الله عليه تنفي خلافة الأول والثاني. ألا تظن(نين) ذلك.

ثالثا: لا أدري من أين جئت بالمفاخذة فهذه الأشياء لا يعرفها الكثير من خلق الله إلا من كان من رواد الإنترنيت.
على كل
ليس هناك مفاخذة ولا من يحزنون.
الرجل متزوج وله حق الإستمتاع بزوجته.
أليس كذلك.
لو تزوج طفلة ما هو حكم الشرع فيه هذه المسألة؟
هل يحصل هكذا زواج؟
نعم حصل
إذا ما هو الحكم الشرعي؟
هل يجوز له تقبيلها؟
هل يجوز لها الدخول بها؟
هل يجوز مفاخذتها؟
هذه اسئلة يجب أن تسألي الشرع عنها ثم بعد ذلك تقول(ين) إذا ما كان حكم الشرع صحيحا أم باطلا في هذه المسألة. ولا أظن أن المسألة تعود إليك. فأهل السنة يجيزون الدخول في الرضيعة وقد أنكر اهل السنة على الشيعة عدم قبولهم الدخول فيمن لم تبلغ.

مسألة الخمس: أنت ليس لك دخل فيها.
فالقرآن قد حدد هذا الشيئ.
والقرآن اصدر كثيرا من الأوامر فإن تقيد المرء بها نجى. ولم يجبرك الله عز وجل على هذا الشيئ. لكن هناك حساب وقيامة.

أما عدم الإيمان بالمتعة: فهذا شأن لا يعنيك من قريب أو بعيد لأن الشرع هو من يحدد ذلك فهو أعلم بمن خلق.
وقد مورست المتعة على عهد سيد المتقين فيبقى يجب أن تشكل(ي) عليه صلى الله عليه و اله وسلم قبل أن تشكلي على أتباع الدين الإسلامي إتباعهم سنة المصطفى.

[IMG]image.php?u=8877&type=sigpic&dateline=1292206069[/IMG]اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم...
ان كل من يحب اهل البيت ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم ويبغض اعدائهم ويحب اوليائهم فهو من شيعتهم
اما ما ذكر فهي ليست امور اعتقاديه بحيث منكرها يكون خارج عن المله بل هي امور فقهيه وهي مباحه مثل المفاخذه والوتعه وبعضها واجبه مثل الخمس لكن عدم تطبيقها لا يعني الخروج عن المله فعدم الاعتقاد بما ذكرت ليست مهمه
المهم هو الاستقامه على الجاده السمحاء بأتباع اهل البيت عليهم السلام
مبارك لك اختي حبك لأل البيت ع وبارك لك دموعك
قال احد اامتنا ع (من ابكى وبكى على الحسين لم تبك عينه يوم القيامه ) فمبارك لكم يا محبي وشيعة اهل البيت ع

أختي الكريمة
دعي عنك التسمية التي تحمل طابعا سياسيا
فالشيعة(بالمفهوم السياسي السائد كتسمية) هم أهل السنة أيضا

يكفي أن يؤمن الشخص بحق آل بيت النبي ويدرك مظلوميتهم حتى يصبح من أهل الشيعة في هذا المعنى .

أما مسألة الفقه الجعفري فنحن نعتبر أننا نأخذ أحكامنا من النبع المستمر في ولاية أئمة أهل البيت.... وبخصوص بعض فتاوى المراجع الإسلامية فلا إشكال في انتقادها كونها إجتهادات مستنبطة من النص الأصلي وقد تخطيء وتصيب ...

شكواك مردودة .. فأنت شيعية الأصل والمنبت

تحية

أعوذ بالله أن أشكل على النبي أي مسأله كانت.
ولكن لماذا تتبع معي هذا الأسلوب الهجومي ولم يصدر مني خطأ في حقك

أخواني مهدي جبار وأدهم زعتر شاكره لطفكم معي و أتمنى أن أحسب عند الله من شيعتهم عليهم السلام

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا: لا أدري كيف إنتقل الخطاب من المؤنث إلى المذكر
أخي الكريم أبتدأت كلامي بـ(ماقولكم بشخص...الخ)لذا ألزمتني هذه
الكلمه بضمائر مذكره وكلمة شخص تستخدم للذكر والأنثى.ولكن
الأخت ملاك فهمت أني أنا هذا الشخص وأنا بالفعل كنت أتحدث عن نفسي وهذا (للتوضيح فقط)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك

وجب الإحتراز من الإنغرار والإنجرار وراء من يدعي أنه سني يميل إلى التشيع وبين من هو سني حتى النخاع ويدعي أنه يريد التشيع.

ليس هناك هجوم عليك
طريقة الكلام جامدة؟ نعم
لكنها مفيدة
لأنها عقلانية
قبولك لإمامة علي سلام الله عليه واحقيته بها ينزع الشرعية عن خلافة أبي بكر وعمر.
فلا يمكن أن يكون هناك خلفية لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم غير علي واهل البيت سلام الله عليهم.
وهذا يعني أنهم مغتصبون للخلافة. وهذا شيئ بحد ذاته عار ومشين وظلم.

أما باقي المسائل الشرعية: فيه موجودة في كتاب الله عز وجل من المتعة إلى الخمس مرورا بالصلاة.
أتعلمين أن شخصا رأني أصلي واجمع بين الصلوات فتشيع لهذا السبب.
هو يعمل في أمريكا محاسب ويعطونه فرصة نصف ساعة فراغ فلا يستطيع أن يصلي إلا صلاة الظهر. وعندما أثبت له أن النصوص الشيعة والسنية تقول أن بإمكانه أن يصلي جمعا ترك التسنن وتشيع. وقال إذا كان لا يستطيع أن يصلي جمعا بحجة أن هذا من التشبه بالروافض مع أن هذا الشيئ مباح فإنه يرفض هكذا تسنن. ويتبع سنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بالتخفيف عن أمته.

رفضك الخمس والمتعة والجمع بين الصلوات هو رفض لسنة المصطفى صلى الله عليه واله وسلم.


أما القول بأنك ترفضين أن يكون أبا بكر وعمر قد هجما على بيت فاطمة سلام الله عليها. فأخبرك بأنه قد حدث وقد أكد هذا الشيئ إبن تيمية حين قال أنهم دخلوا الباب لينظروا هل فيه من أموال المسلمين شيئ أم لا. وكأن اهل البيت سلام الله عليه قطاع طرق والعياذ بالله.
وقد قال عمر بن الخطاب إن النبي صلى الله عليه واله وسلم ليهجر وهذه الكلمة لوحدها كافية. وعندما قيل له إن في البيت فاطمة قال وإن وخاطبها مهددا وهذا أقوى مما جاء به أبوك.
وبالنصوص الصحيحة وبنص عمر بن الخطاب فإن الإمام علي سلام الله عليه و العباس وبشهادة عمر يظنان أن أبا بكر وعمر كاذبان أثمان غادران خائنان.
وأعظمي بها من شهادة منهما بحقهما.

وقولي أن هذا ليس من شأنك (أعتقد أنك فهمتيها خطأ) المقصود منها أنها من إختصاص المشرع لا إختصاصنا نحن.


بالمناسبة ملاك هو مالك ذكر وليس أنثى.

الاخت النواصب مقصود منها الوهابية اجمعين ليس السنة المعتدلون فيوجد من السنة حترمون لايجوزون لنا التكفير وفتاوي سفك الدما والقتل فالمقصود من النواصب من يجوز قتل الشيعة ويسفك دمائهم بالقتل ويكفرهم وهلاعمال هلاجرامية لاترتكبها الا لمن ينتمي للوهابية السنة المعتدلون راينا لايقبلون اعمالهم الاجرامية
فان وجدتي قول نواصب فاعلمي ليس مقصود بها لسنة مقصود بها يالاخت لمن يتبع بن تيمية الذي قال من امتنع عن بيعة يزيد وخرج على يزيد مات ميته جاهليه اليس هلفكر نصب واضح قاصد يوجه هلنصب للحسين بطريقه واضحه فالوهابية متبعين شيخهم بن تيمية وافكارهم تاخذ من شيخهم واعتقادهم تاخد من شيخهم فيكونون مساولين بهلنصب بسبب اتباع افكار شيخهم الذي يقول من خرج على يزيد ولن يبايعه مات ميته جاهليه
او خروج الحسين سبب فساد ينزهون خروج عائشة ومعاوية بالقول اجتهاد والحسين تسبب لفساد فاي نصب هذا يكون ينزهون من خرج على علي ويطعنون من خرج على يزيد فانظري لهلتناقض في هلنفاق
وملاحظة اغاب الموجود في المنتدى والمنتديات الاخرى وهابية تكفيرية اغلبهم وقليل جدا سنة معتدلون من الذي يختلف فكرهم عن فكر الوهابية فكرهنا يالاخت للوهابية فقط السنة المعتدلون لانكرههم فهم مسلمون كحالنا مسلمون


واما القول؟؟؟؟؟؟؟؟

)ماقولكم بشخص تربي في بيئه وعائله سنيه100% وتربى على لاأقول حب بل عشق آل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام ولكنه يؤمن بولاية الأمام علي وأنه الأحق والأجدر بخلافة الرسول ويلعن يزيد وكل الحثاله الأمويه
ويتمنى لو كان مع الأمام الحسين في كربلاء ليكون من بين جنده وأنصاره وقد ذزفت عيونه الدموع على
الأمام الحسين ومصابه يميل قلبه إلى الشيعه وكل مايمت للتشيع بصله ولكنه في نفس الوقت مشكك في الجرائم المنسوبه لأبي بكر وعمر وغيرهم من الصحابه
فهو لاينفي ولايثبت ذلك كماأنه غير مقتنع بفقه الشيعه(المفاخذه وجمع الصلوات وزواج المتعه(والمسيار وغيره عندالسنه أيضاً)والخمس ) وغيرها من فقهيات المذهب الشيعي.ماقولكم فيه؟؟؟؟
انتظر ردودكم


///////////////
اذا هلشخص يالاخت يعتقد باحقية علي فعليه البحث بشكل اكبر ليوالي علي لينجييه يوم المحشر بشفاعته عند الله فاز من اصبح موالي للامام علي ومعتقد باحقيته على الاخرين
واما المفاخذت يالاخت مقصود منها الزواج لزوجة الصغيرى لاكن الوهابية زوروا من اجل التلبيس لمقصد اخر وملاحظة اصلا ياختي لايوجد من يتزوج في مذهبنا اقل من سن 17سنه او 18 يعني هلاشكال مجرد اسم لايوجد والزواج الصغيرات مشتهر في مذهب الوهابية من يتزوج في سن 6 سنيين و7 و8 و9 و12
الشيعة اقل عمر 17 او18 لزواج لايوجد من يتزوج بصغيرة في هلزمن ومنتشر هلنوعية عند الوهابية فنحن عندنا الزواج من تتخرج البنت تقرب لعمر 17او18 ونادرا يوجد في سن16

لاكن عند مشايخ الوهابية واعوام الوهابية منتشر
هل يجوز نكاح الرضيعة ؟ )

عدد الروايات : ( 41 )

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد صرح بذلك الدار قطني ، وأبو مسعود ، وأبو نعيم ، والحميدي ، وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعاًً ولو كانت في المهد ، لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.

الرابط:

http://www.estabsarna.com/SwR/3Nekah.htm
أثارت تصريحات المأذون الشرعي السعودي "أحمد المعبي" حول إجازة "عقد القران برضيعة والبناء بها عندما تبلغ التاسعة من العمر"، استهجان حقوقيين وناشطات في المملكة، على اعتبار أن هذه التصريحات تنتقص من حق الفتاة في الموافقة على الزواج كشرط لصحة العقد. وكان "المعبي" قد أعلن في برنامج تلفزيوني بثته قناة LBC اللبنانية، في رد على سؤال من أحد المتصلين، أنه من الممكن أن يعقد الرجل على فتاة يبلغ عمرها عاما واحدا على أن يبني بها لاحقا عندما تكون مهيأة لذلك.



http://www.islamonline.net/servlet/S...mEve/AEALayout

فتوى عالم دين مغربي أجاز فيها الزواج من طفلة في التاسعة

http://www.youtube.com/watch?v=0_S2_...layer_embedded
يمكن للرجل السني أن يتزوج من طفلة رضيعة


زواج الرضيعة عند المتسمون السنة الوهابية
http://www.youtube.com/watch?v=LLu-I...layer_embedded

زواج الصغيرات لقاء مع طفلتين تسع سنوات متزوجين 2

http://www.youtube.com/watch?v=qoGj8...layer_embedded


سعودي 47 سنة يتزوج من طفلة 8 سنوات

http://www.youtube.com/watch?v=5hOKH...layer_embedded


ثمانيني سعودي يتزوج طفلة عمرها 12 سنة
http://www.elbashayer.com/news-79466.html



عالم سلفي سعودي يقول يجوز الزواج بالرضيعة
http://www.youtube.com/watch?v=16Q_d...layer_embedded

ظاهرة الزواج المبكر في المجتمع اليمني - نجود علي

http://www.youtube.com/watch?v=60n9_...layer_embedded


طفلة يمنية تطلق نفسها من زوجها البالغ 30 عامًا
http://www.youtube.com/watch?v=pro-ZjtnqpM


قصة زواج طفلة يمنية في العاشرة من عمرها

http://www.youtube.com/watch?v=otcjFzvMZh0


قضايا - ثمة خبر واحد ، أوردته وسائل الإعلام ، لكنه بخمسة تفاصيل ، من العراق والسعودية واليمن والأردن ومصر والمغرب . ويتعلق الأمر بظاهرة زواج كبار السن من فتيات صغيرات ، وهو خبر تتشابه أهدافه وتختلف تفاصيله

وفي السعودية أنقذ شابا أخته ذات العشرة أعوام من الوقوع بين أيدي عجوز سبعيني قبل ساعتين من حضور المأذون الشرعي والعريس
http://majed.maktoobblog.com/1217904/%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%AA%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D 9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85/


زواج الصغيرات الرضع منتشر في السعودية
http://www.youtube.com/watch?v=IZzKaATvyJU

القاهرة تحتل المرتبة الأولي في زواج الأطفال عالميا
http://www.apatop.com/article.php?cat=6&article=4077

اليونسيف تحذر من زواج الأطفال

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...00/1208554.stm


واما زواج الموقت المتعة ومسيار كما ذكرتي يالاخت زواج الموقت عندنا ليس من الواجبات من المستحبات ليس من ضروريات المذهب الانسان مخير لهلزواج والادلة تحلل هلزواج لاكن نقول شي عادي اذا ماتعتقدي بصحة هلزواج لانهوا من المستحبات لا الواجبات وحتى الصلاة للجمع من المستحبات ليس من الواجبات والادلة تجوز الجمع لاكن مستحب تصلي جمد او بدون جمع الفقهيبات ياختي ليست من ضروريات المذهب هلاشكالات ياختي من المستحبات كمثل حتى التوسل الذي يكفرونا بسببه ويتهمونا نعبد من غير الله بكذبهم في الافتراء ونحن نعبد الله ولا ننسب احد مع الله فتوسل ياختي يكون من المستحبات الفقهيات يالاخت ليست من ضروريات المذهب ليست من الواجبات من المستحبات فقط مخير الانسان يومن بهلاعمال او يرتكها


اهم شي يكون البحث في الامور الهامة لسيرة التاريخ من الاحق في الاتباع علي واهل البيت او الصحابة هنا الاهم يكون