تويت
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لايعرفه
كلمة واضحة المعنى
يعني لايعرفه
وهذا كلام جعفر بن محمد
كلمة واضحة المعنى
يعني لايعرفه
وهذا كلام جعفر بن محمد
-
التعديل الأخير تم بواسطة إسم المستخدم; الساعة 18-10-2014, 03:30 AM. -
لايعرفه وبعدها تكلم عن الوحي فكيف تخلط بين عدم المعرفه المطلقه وبين المعرفه المسدده بالوحي والتي ظهر فيها الرؤيه بالعين في نفس المجلس وهذا بحد ذاته من الإعجاز ، فعدم المعرفه يعني لايراها في نفس المجلس إلا بالوحي وليس جهله حاشاه كما تريد أن تروجتعليق
-
من هو جعفر بن محمد ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
قبل نزول الوحي لم يكن يعرفها بصريح عبارة جعفر الصادق (لايعرفه)
واما بعد نزوله عرف ذلك
فعدم المعرفه يعني لايراها في نفس المجلس إلا بالوحي وليس جهله حاشاه كما تريد أن تروج
فلم يقل جعفر الصادق .. لم يراها .. بل لا يعرفه.
فنفي المعرفة اعم من مجرد عدم الرؤية.
فالرجاء التقيد بالالفاظ التي انا استخدمها ...
تعليق
-
ألا يستحق جعفر الصادق الترضيه مالي أراك تتجنب ذلك !!
وردك رد سطحي عن عدم المعرفه المنوطه بالرؤيه الحاليه كما وضحت
نسف موضوعكتعليق
-
هناك صعوبة في الترضي عليه وعلى بقية أهل البيت عليهم السلام عنده فقط يترضى عن المتردية والنطيحة من المنافقينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانجعفر الصادق يقول (إذا سئل عن الشئ لا يعرفه)
ولم يقل انه لم يرى اسواق الشام
فالسائل سأله .. فلو كان يعرفها لاجابة ..
فالقول بان القصد لم يرى لايتناسب مع الرواية
نعم ... الامام جعفر الصادق رحمه الله كان صادق اللسان فقد كان يقول : لا نَالَتْنِي شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِيَامَةِ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَتَوَلَّهُمَا وَأَبْرَأُ مِنْ عَدُوِّهِمَاألا يستحق جعفر الصادق الترضيه مالي أراك تتجنب ذلك !!
(يقصد الصديق والفاروق رضوان الله عليهم)
المصدر : السنة لعبدالله بن احمد - 2- 558
تعليق
-
بل يتناسب مع الروايه ولايتناسب مع تشكيكك وفرحك عندما وجدت كلمة لايعرفه موضوع محترق كما قلت
والحديث الذي نقلته ضدك فهو عند الناس من أهل ولايتهم كذلك وليس عند الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانقول جعفر الصادق كان بنفي المعرفة بالجواب (لايعرفه)
فلو كان يعرف الجواب لاجابه
فليس هناك تشكيك في شيء
ولكن هذا يشكل عليكم مع اعتقادكم (مثلا) في مسألة ان الامام الاعلم مطلقا من كل الناس.
وهذا غير صحيح.
والحديث الذي نقلته ضدك فهو عند الناس من أهل ولايتهم كذلك وليس عند الله
كلام غير مفهوم.
تعليق
-
وهل السؤال صعب وأنت بنفسك تقول أن هناك من يعرف جوابه !!! واضح أن الجواب مرتبط بالرؤيه الإعجازيه المرتبطه بالوحي
فالجواب كان على هذا الأساس وهذا أظهر في إقامة الحجه عليهم ومع ذلك تم تكذيبه صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يعرف الجواب
المنوط بالرؤيه ولم يكشف له في نفس المجلس هذا هو المقصود فلاتشرق ولاتغربتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانالسائل يعرف الجواب .. لانه يعرف عن ماذا سيسأل.
واضح أن الجواب مرتبط بالرؤيه الإعجازيه المرتبطه بالوحيفالجواب كان على هذا الأساس وهذا أظهر في إقامة الحجه عليهم ومع ذلك تم تكذيبه صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يعرف الجوابوهل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعرف الاجابة قبل نزول الوحي عليه؟
تعليق
-
تردد ماتم الجواب عليه بعد عجزك
وهل السائل أعلم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبحان الله
موضوع محترقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانسؤال خارج عن القضية، فالاعلمية لاتعني الاحاطة بكل شيء، فقد يكون الشخص اعلم ولكن لايحيط بكل ما علمه الناس في امور اخرى.
فالكلام عن مسألة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يعرف شيء كان يعرفه غيره
كما ذكر جعفر الصادق
وهذا مناقض لما عندكم من نظرية في علم الائمة.
تعليق
-
تدبر في قولك لم يكن يعرف شيئ كان يعرفه غيره !!
حتى غيره يعرف الجواب فكيف هو لايعرف حاشاه ذلك عند ذلك يتضح لك أن المعنى هو العلم المنوط بالرؤية في نفس لحظة السؤال
فعلمه ليس كعلم غيره بل هو أدق وأوضحتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانهل القصد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرف الجواب على سؤالهم قبل نزول الوحي عليه؟
ويعرف كل شيء مما عرفه الناس بلا استثناء.
هل هذا القصد؟
ام شيء آخر؟
تعليق
تعليق