إعـــــــلان

**أم غفران** · 31-12-2010, 02:27 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
أخواني الموالين حياكم الله وشكر الله سعيكم في نصرة الحق عاشت تلك السواعد التي تدافع عن حق محمد وال محمد
ونسألكم الدعاء

**... شباب ...** · 31-12-2010, 02:39 AM

طبعآ بما انكم لاتفقهون علم الحديث وكالذى يتشبت بقشة فأنا كنت لاأريد ان اخوض معكم فى هذا الحديث لأنكم لاتاتون بحديث اِلا وفى مخكم النيل والطعن فى الصحابة فالرواية قالت عن ساقه أو فخذه فلماذا تشبتم بالفخذ فقط وتجاهلتم قول السيدة عائشة عن ساقه وبما انكم اصحاب ذو طعن فى الصحابة أتجهتم لكامة فخذ وجعلتم منها قضية والقضية هى اكبر من ان تفهموها لأنها كانت حكمة وفضيلة لذى النورين وبما انها فضيلة لذى النورين وطبعآ ذى النورين يعتبر عندكم من المطعون فيهم فاولتم القصة لأخلاق وفلسفة زائدة وأستغربتم من أن الملائكة تستحى منه وهناك مثل يقول الجمل لاينظر لأعوجاج رقبته فأنتم لكم امور عندكم مقبولة كبكاء الملائكة على مقتل سيدنا الحسين والكثير من الأمور الغريبة فى معتقدكم الذى لااحب أن أذكرها ولست من هواة ذكر هذه الخزعبلات لأنها لافائدة من ذكرها .
فلاتنهوا عن امور وتأتوا بأعظم منها ولاتقذفوا بيوت الناس بالحجارة وبيوتكم من زجاج .

**أم غفران** · 31-12-2010, 03:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

طبعآ بما انكم لاتفقهون علم الحديث وكالذى يتشبت بقشة فأنا كنت لاأريد ان اخوض معكم فى هذا الحديث لأنكم لاتاتون بحديث اِلا وفى مخكم النيل والطعن فى الصحابة فالرواية قالت عن ساقه أو فخذه فلماذا تشبتم بالفخذ فقط وتجاهلتم قول السيدة عائشة عن ساقه وبما انكم اصحاب ذو طعن فى الصحابة أتجهتم لكامة فخذ وجعلتم منها قضية والقضية هى اكبر من ان تفهموها لأنها كانت حكمة وفضيلة لذى النورين وبما انها فضيلة لذى النورين وطبعآ ذى النورين يعتبر عندكم من المطعون فيهم فاولتم القصة لأخلاق وفلسفة زائدة وأستغربتم من أن الملائكة تستحى منه وهناك مثل يقول الجمل لاينظر لأعوجاج رقبته فأنتم لكم امور عندكم مقبولة كبكاء الملائكة على مقتل سيدنا الحسين والكثير من الأمور الغريبة فى معتقدكم الذى لااحب أن أذكرها ولست من هواة ذكر هذه الخزعبلات لأنها لافائدة من ذكرها .
فلاتنهوا عن امور وتأتوا بأعظم منها ولاتقذفوا بيوت الناس بالحجارة وبيوتكم من زجاج .

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

أخرج الصنعاني , وابن راهويه , وابن حنبل , والبخاري في الأدب , مسلم في الصحيح , وغيرهم بإسنادهم عن يحيى بن سعيد بن العاص , عن أبيه , عن عائشة , وبعضهم رواه عن يحيى عن عائشة – واللفظ لابن حنبل – قالت استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا معه في مرط واحد , قالت : فأذن له فقضى إليه حاجته على تلك الحال , ثم خرج ثم استأذن عليه عمر فأصلح عليه ثيابه وجلس فقضى إليه حاجته ثم خرج , فقالت عائشة : فقلت له : يا رسول الله إستأذن عليك أبو بكر فقضى اليك حاجته على حالك تلك , ثم استأذن عليك عمر فقضى اليك حاجته على حالك , ثم استأذن عليك عثمان فكأنك احتفظت ؟ فقال : إن عثمان رجل حيي , وإني لو أذنت له على تلك الحال خشيت أن لا يقضي إلي حاجته (!).
(!) المصنف للصنعاني ج 11 ح 20409 ص 232 , مسند ابن راهويه ج 2 ص 565 وج 3 1020 , مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 71 وج 6 ص 165 وص 167 , الأدب المفرد للبخاري ح 600 ص 131 , صحيح مسلم ج 7 ص 117 , السنن الكبرى للبيهقي ج 2 ص 231 , مسند أبي يعلى ج 8 ح 4818 ص 242 , المعجم الكبير للطبراني ج 6 ص 61 , صحيح ابن حبان ج 15 ص 334 , تاريخ دمشق ج 39 ح 7836 وح 7838 ص 83 , أسد الغابة ج 3 ص 380 .
أقول : الحديث مضافاً إلى رواية مسلم له في صحيحه وهذا يكفي للاحتجاج عليكم
وهل الامام الحسين سلام الله عليه يقاس بعثمانك عليه لعائن الله هذا أبن رسول أين الثرى من الثرية وأين عثمان من أبنت رسول الله عليه السلام
فنحن نهتم بالحسين (ع) لاهتمام النبي (ص) به, ونبكي على الحسين (ع) لبكاء النبي (ص) عليه ونحزن على الحسين (ع) لحزن النبي (ص) عليه
ولاتخرج عن صلب الموضوع نحن نستطيع الرد عليك لكن لانريد تشتيت الموضوع
جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ يارسول الله ولعن الله قواما تطاولت السنتهم عليك يارسول الله

**سيد مسلم** · 31-12-2010, 03:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

لم يكن كاشفا عن العورة ولم يترك واجبا او فعل مكروها.
واما فعله مع عثمان فهو زيادة في التوقير, لان عثمان كان انسان كثير الحياء, فالرسول يتعامل مع الناس بحسب طبيعتهم.

وكيف لا وهو زوج ابنتيه وسفيره يوم الحديبية.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
هل انت انسان أحمق يجب أن تعرف أننا لانصدق بأي رواية جاءت مخالفة للقرآن الكريم الذي يقول لرسول الله {وإنك لعلى خلق عظيم}
لاتخرج بتبريرات وتأويلات واهية عثمان تستحي منه الملائكة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

لايوجد تأويل ولاشيء, هذا واضح من ظاهر الرواية وليست مخالفة للقران, فليس في القران, بل موافقه له كون النبي صلى الله عليه وسلم يوقر اصحابه وزوج بناته.

وطريقة حوارك تدل على حسن التربية والاخلاق.

**أم غفران** · 31-12-2010, 04:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

لايوجد تأويل ولاشيء, هذا واضح من ظاهر الرواية وليست مخالفة للقران, فليس في القران, بل موافقه له كون النبي صلى الله عليه وسلم يوقر اصحابه وزوج بناته.

وطريقة حوارك تدل على حسن التربية والاخلاق.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
اذا انت لا تستطيع الاجابه او صعبت عليك او اصبحت صاعقه لا مفر منها
فاستسلم لا تتهرب وتلف وتدور وتبحث عن مخرج ولو مخرج صغير تفر منه
قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)
ادبني ربي فاحسن تاديبي
هل من الادب ان يجلس الرجل العادي في هذه الايام في مجلسه وعنده ضيوف وهو كاشف عن ساقيه وفخديه
فكيف بسيد الكائنات وهو من ادبه ربه فاحسن تاديبه
ومن قال فيه الله تعالى
وانك لعلى خلق عظيم
هذا هو الفرق بيننا وبينكم انتم تتجاوزون على النبي الاكرم في احايثكم الباطلة
الملائكة تستحي من عثمان وهو من قالت عائشة بحقه اقتلوا نعثلا فقد كفر

وطريقة حوارك تدل على حسن التربية والاخلاق.

انا سوف اترفع من الرد عليك واطلب من الادارة عدم توقيفك لقلة حجتك وهروبك انا انتظرك في موضوع عائشة تعلم الرجال الغسل

**سيد مسلم** · 31-12-2010, 05:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
اذا انت لا تستطيع الاجابه او صعبت عليك او اصبحت صاعقه لا مفر منها
فاستسلم لا تتهرب وتلف وتدور وتبحث عن مخرج ولو مخرج صغير تفر منه
قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)
ادبني ربي فاحسن تاديبي
هل من الادب ان يجلس الرجل العادي في هذه الايام في مجلسه وعنده ضيوف وهو كاشف عن ساقيه وفخديه
فكيف بسيد الكائنات وهو من ادبه ربه فاحسن تاديبه
ومن قال فيه الله تعالى
وانك لعلى خلق عظيم
هذا هو الفرق بيننا وبينكم انتم تتجاوزون على النبي الاكرم في احايثكم الباطلة
الملائكة تستحي من عثمان وهو من قالت عائشة بحقه اقتلوا نعثلا فقد كفر

انا سوف اترفع من الرد عليك واطلب من الادارة عدم توقيفك لقلة حجتك وهروبك انا انتظرك في موضوع عائشة تعلم الرجال الغسل[/center]

كشف الساق ليس فيه اي اشكال.
والناس يتم التعامل معهم بحسب طبائعهم, فالشخص كثير الحياء, تستخدم معه اسلوب يختلف عن الشخص العادي.
وهذا ليس فيه سوء ادب, بل زيادة في الادب لو كنتم تفطنون.

واما شكوى الادارة, فالاولى ان ترفع الشكوى على نفسك بسبب الالفاظ الجميلة التي تستخدمونها في مشاركاتكم.

**أم غفران** · 31-12-2010, 06:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

كشف الساق ليس فيه اي اشكال.
والناس يتم التعامل معهم بحسب طبائعهم, فالشخص كثير الحياء, تستخدم معه اسلوب يختلف عن الشخص العادي.
وهذا ليس فيه سوء ادب, بل زيادة في الادب لو كنتم تفطنون.

واما شكوى الادارة, فالاولى ان ترفع الشكوى على نفسك بسبب الالفاظ الجميلة التي تستخدمونها في مشاركاتكم.

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَوَّى ثِيَابَهُ
2232عن محمد بن عبد الله بن جحش ختن النبي ( أي : صهره ) صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة
رواه أحمد وفي رواية له عند أحمد أيضا قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال : يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة
ورواه الطبراني في الكبير إلا أنه قال في الأولى : " فإن الفخذ من العورة " . ورجال أحمد ثقات . ص . 186
في كتاب مسند الإمام احمد بن حنبل :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود ثنا إسماعيل أخبرني العلاء عن أبي كثير عن محمد بن جحش قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة
قال شعيب بن الارنؤوط: حديث حسن
الرسول ينهي الناس و يجلس يستقبل المقدس أبو بكر وعمر و هو كاشف فخذه عجبي من كتبكم يا سنة
اذن اصبحت منزلة عثمان اكثر منه حاشاه بابي وامي ابا الزهراء اذا الملائكة لم تستحي من النبي تستحي من عثمان أستغفر الله

**سيد مسلم** · 31-12-2010, 07:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ أَوْ سَاقَيْهِ

نفس الرواي لم يجزم هل الساق ام الفخذ.
فكيف انت تجزم؟؟؟
عجيب!!!!!

**طالب الكناني** · 31-12-2010, 12:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

كشف الساق ليس فيه اي اشكال.
والناس يتم التعامل معهم بحسب طبائعهم, فالشخص كثير الحياء, تستخدم معه اسلوب يختلف عن الشخص العادي.
وهذا ليس فيه سوء ادب, بل زيادة في الادب لو كنتم تفطنون.

واما شكوى الادارة, فالاولى ان ترفع الشكوى على نفسك بسبب الالفاظ الجميلة التي تستخدمونها في مشاركاتكم.

عثمان الذي شبهه اسامة بن زيد بالحمار اكثر حياءا من رسول الله

وهل الحمار عنده حياء

**ايتام علي** · 31-12-2010, 01:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

عثمان الذي شبهه اسامة بن زيد بالحمار اكثر حياءا من رسول الله

وهل الحمار عنده حياء

احسنتم اخي الكريم هم يجاهدون في اعلاء مقام الحمير في نفس الوقت لا يضرهم بل يفرحهم ان ينتقصوا من مقام النبوة
صلوات الله عليك وعلى الك ياحبيب الله ايها المظلوم المنتقص حقه من شرار الخلق

**أدهم الزعتر** · 31-12-2010, 07:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

لم يكن كاشفا عن العورة ولم يترك واجبا او فعل مكروها.
واما فعله مع عثمان فهو زيادة في التوقير, لان عثمان كان انسان كثير الحياء, فالرسول يتعامل مع الناس بحسب طبيعتهم.

وكيف لا وهو زوج ابنتيه وسفيره يوم الحديبية.

نعم
وأنتم حتى ترفعون من شأن أحد أصنامكم ... تفعلون ذلك على حساب النبي.

عثمان كان كثير الحياء .. والنبي قليله ...
أن يصلح الرسول أمرا كان يفعله تحت حجة الكمال الأخلاقي معناه أن فعله كان ناقصا عن الكمال حتى ذكّره حضور ذلك الذي "كبت به بطنته" به... والعياذ بالله.
سحقا لهكذا تفكير مريض.

**سيد مسلم** · 01-01-2011, 12:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أدهم الزعتر

نعم
وأنتم حتى ترفعون من شأن أحد أصنامكم ... تفعلون ذلك على حساب النبي.

عثمان كان كثير الحياء .. والنبي قليله ...
أن يصلح الرسول أمرا كان يفعله تحت حجة الكمال الأخلاقي معناه أن فعله كان ناقصا عن الكمال حتى ذكّره حضور ذلك الذي "كبت به بطنته" به... والعياذ بالله.
سحقا لهكذا تفكير مريض.

حاول ان تحترم عقول القراء, فلو كان عثمان كثير الحياء, لايعني هذا ان غيره قليل الحياء.
واما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فهو تقدير لطبيعة عثمان بن عفان, وليس تنقيص غيره, لان عثمان كثير الحياء, فعامله معاملة خاصة تناسب وضعه غير الناس العاديين.

فالانسان كثير الحياء, اي انه يستحي اكثر من الانسان العادي, وليس ان غيره قليل الحياء.

فهمت؟

**a7la-hnak** · 01-01-2011, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

تحذير لسيد شباب الجنة
ابتعد عن اسلوب الاستفزاز هذا والتلفظ بكلام اكبر من حجمك
لم يبقى الا الجهال والبوالين على اعقابهم ان يهدوا ابتاع اهل البيت الذين قال رسول الله عنهم
مثلهم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
فانت ومشايخك هم المتخلفين و الغرقى والاولى بكم والاجدر ان تهتدوا بهدينا

تنبيه يوجه لك وحذار من التمادي

رغم ان التحذير للاخ سيد شباب الجنة ولكن عندي نصيحة اخويه للمشرف

اتمنى عدم التهجم على مشايخ اهل السنه

فانت كمشرف لديك الصلاحيات لحذف رده او التنبيه او الطرد او اي اجراء ضد العضو

**a7la-hnak** · 01-01-2011, 04:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد مسلم

نفس الرواي لم يجزم هل الساق ام الفخذ.
فكيف انت تجزم؟؟؟
عجيب!!!!!

اخي سيد مسلم اتمنى الحوار الهادي لايصال الحقيقة

الاخت ام غفران طرحت اشكالية في رواية عندنا

والاشكالية هيه كيف ان النبي يكشف فخذه امام ابوبكر وعمر واي رجل كان ؟!!

طبعا الفخذ يعتبر عورة وهذا شي منتهين منه

وانا ايضا لما قرأت الرواية تسآلت في نفسي نفس سؤال الاخت ام غفران

ولكن في ردك هذا بينت لي الاشكال جزاك الله خيرا

بانتظار رد الاخت ام غفران والاجابة على هذا السؤال

هل الساق يعتبر عورة ؟!! هذا اولا

بالنسبة لكشف الفخذ كما قال الاخ سيد مسلم الراوي لم يجزم ان كان النبي عليه الصلاة والسلام

كاشفا فخذه او ساقه

فمنطقيا سيكون كاشفا ساقه لان الساق ليس بعورة عندنا لا ادري ان كان عوره في مذهبكم !!

**وهج الإيمان** · 01-01-2011, 04:50 PM

توقعت أن يتعلق الغريق بقشه وكان توقعي في محله لأنني أرى من ركز على أو في أن الفخذ مشكوك في كشفه

لأن الفخذ لديهم عوره

وهذا الشك من الراوي والطحاوي يرفع هذا الشك

أخرج الطحاوي في (مشكل الآثار)(2/283)بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم مضجعا في بيته كاشفا عن فخذيه, فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحالة, ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث, ثم استأذن عثمان, فجلس النبي صلى الله عليه وسلم يسوي ثيابه فدخل فتحدث, فلما خرج قالت له عائشة: دخل عليك أبو بكر فلم تجلس, ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال: ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة وقد أخرجه مسلم في صحيحه والبخاري في (الأدب المفرد) (88) وفيه: (كاشفا عن فخذيه أو ساقيه), هكذا على الشك رجح العلامة الألباني في الإرواء أن رواية الطحاوي التي لا شك فيها هي الصواب لعدة أمور:
أولها: أن الشك ليس بعلم فلا يعارض ما جزم به الثقة.
ثانيها: هو أن الشواهد تؤيد رواية الطحاوي ( راجع الأرواء للألبانى).
- وعن انس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبُ أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة فأجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وإن ركبتي لتمس فخذ النبي صلى الله عليه وسلم ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم ...) الحديث أخرجه البخاري ومسلم ولفظ البخاري وقد ذهب في هذه المسالة أن العورة هي السوأتان فقط هذه الظاهرية

ورواية عن أحمد ومالك وهو قول ابن أبي ذئب وسفيان الثوري وأبي سليمان, فحديث انس الاستدلال به ظاهر لأن فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كشف عن فخذيه قصدا ففي لفظه (ثم حسر الإزار) فإن مفاد أنه فعل ذلك أيضا عمدا,. قال بن حزم المحلي (3/211):-
(فصح أن الفخذ ليست عورة, ولو كانت عورة لما كشفها الله عز وجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المطهر المعصوم من الناس في حال النبوة والرسالة, ولا أراها أنس بن مالك ولا غيره وهو تعالى قد عصمه من كشف العورة في حال الصبا وقبل النبوة).

-ولقد ذهب أبو حنيفة والشافعي إلى أن الفخذ عورة استنادآ الى حديث (الفخذ عورة) والى حديث السيدةعائشة في رواية الامام مسلم من التردد بين كون المكشوف هو الفخذ أو الساق.
لكن التردد الموجود في رواية الامام مسلم يحمل كما ذكرت على رواية الطحاوي لأن الشواهد تؤيد رواية الطحاوي التي تقطع بان المكشوف هو الفخذ, و حديث (الفخذ عورة) حديث ضعيف أشار إلى ضعفه البخاري في صحيحه فقال: ويذكرني عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم (الفخذ عورة) ومما لا يخفى على كل لبيب في مصطلح الحديث هو أن البخاري إذا علق الحديث بصيغة التمريض كأنه يقول (روي عن فلان – يذكرني عن فلان أو قيل - ) فإن الحديث ضعيف عنده إلى من علقه عنه, لهذا البخاري يقول في صحيحه أن حديث أنس أسند وحديث جرهد أحوط أ.هـ.

أنقل لكم أيضآ كلام العلامه ابن عثيمين :

السؤال : هل الفخذ عوره
الجواب :
هذه المسألة مختلف فيها: فمن أهل العلم من يرى أن الفخذ ليس بعورة بالنسبة للرجل، وأنه لا يجب على الرجل ستره وظاهر كلامهم الإطلاق في الصلاة وغيرها.

ومنهم من يرى أن الفخذ عورة في الصلاة وغير الصلاة.

والأحاديث في ذلك: إما صحيحة غير صريحة، وإما صريحة غير صحيحة، ولذلك قال البخاري رحمه الله: إن حديث أنس يعني انكشاف فخد النبي صلى الله عليه وسلم أسند وحديث جرهد أحوط [أخرجه البخاري : كتاب الصلاة في الثياب / باب ما يذكر في الفخذ]، فكأن البخاري رحمه الله يقول الأحاديث الصحيحة تدل على أن الفخذ ليس بعورة، لأنه بدا من النبي صلى الله عليه وسلم الله، والنبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً، ولو كان الفخذ عورة ما كشفه الرسول عليه الصلاة والسلام، لكن في حديث علي بن أبي طالب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الفخذ عورة" [أخرجه الإمام أحمد 3/478 و479 ، وأبو داود : كتاب الحمام/ باب النهي عن التعري (4014) ، والترمذي: كتاب الأدب /باب ما جاء أن الفخذ عورة (2795)]، وقوله: "لا تكشف فخدك ولا تنظر إلي فخذ حي ولا ميت" [أخرجه أبو داود : كتاب الحمام /باب النهي عن التعري (4015) ، وأبن ماجه: كتاب الجنائز /باب في غسل الميت (1460) ، والحاكم 4/200 وسكت عنه ، قال أبو داود : فيه نكارة ، وأعله الحافظ في التلخيص بالانقطاع ص 438]، ولكن هذه الأحاديث ضعيفة.

والذي يظهر لي أن الفخذ ليس بعورة إلا إذا خيف من بروزه فتنة فإنه يجب ستره كأفخاذ الشباب.
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=16472

( هيا إخرجوا من ورطتكم ولستم بخارجين منها )

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عثمان تستحي منه الملائكة !!!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين