إعـــــــلان

**ابوالحسنين** · 03-01-2011, 06:41 PM

حلو والله ...بطلان دين الرافضه ...وصلاح دين الشاب الأمرد ...
هل تدعونا انت واتباعك الى عبادة الشاب الأمرد والى اعتبار النبي مسحور ..ويبول في المزابل ويباشر الحائض ويذهب ليرمي نفسه من اعلى جبل ....
ههههههههههههه
هل هذا ما تدعو اليه ؟

(لا ا ا ا ا ا ا أعبد ما تعبدون ولا انتم... عابدون ما أعبد ولا انا عابد ما عبدتم... ولا انتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ..........ولي دييييين)

رافضي رافضي حتى النخاع

**ali127997** · 03-01-2011, 08:00 PM

اسم على غير مسمى
اذا كنت تعترف ببطلان الدين الرافضي كما تزعم فماذا تفعل في منتدياتهم هل للنزهة ام ماذا ؟
موضوعك مثلك نكرة مبهم شمر عن سواعدك وحدد ما تريد بالضبط لاجابتك .........
على فكرة الرافضة مذهب وليس دين ضع ذلك في ذاكرتك ولا تنسى ؟

**-أمةُ الزهراء-** · 03-01-2011, 08:08 PM

اللهم صل على سيدنا محمد وآله الأطياب الكرام

:

نعم نعم .. بطلان عقيدتنا !!

لهذا أجد خمس عوائل هذا العام سنية قد تشيّعت يردون المجالس مع بناتهن وأبنائهم

وأقول عوائل وليس أفراد ..

روح تعالج لا الحمّه تُرديك وتقصف عُمرك .

**عاشق ابو طالب** · 03-01-2011, 09:03 PM

يا بني الزهراء إن صح ولائي لكم لا يهمني أي كلب نبح .

**أبو القاسم محمد** · 04-01-2011, 01:31 AM

لا يوجد رد على ما كتبت
" به تُرمى الشياطين وتُخذل "
حجة الله ناصرِرسول النجم الثاقب

**المختار الشيعي** · 04-01-2011, 01:57 AM

الرد موجود في بوليوود
أين دليلك على هذيانك يا روح الماما؟

**أبو القاسم محمد** · 04-01-2011, 02:01 AM

عد للقراءة

**المختار الشيعي** · 04-01-2011, 02:13 AM

صغيري اللطيف
عدنا لها وما وجدناها الا كلاما بلا دليل أي هذيان , فاما أن تحضر دليلا على الزامك المتهافت أو هرّج أكثر

خلصت روضة يا دادا؟

**مهدي جبار** · 04-01-2011, 10:33 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم ...
ابو جاسم لماذا لم تجب عن سؤالي
اذا اجبته سيتضح لك
اكرره

اود ان اطرح سؤال
هل ان الله هو الذي عرف الناس (العرب ومكه ) بالنبي وهو يجب ان يطاع
ام ان النبي هو الذي عرف الناس على الله الواحد واكد نبوته
وبعد ان امنوا بنبوته امنوا بالله ودين الاسلام
وبعد الاجابه نحاول ان نطرح شيء مفيد في المقام وخاص بما ذكرت

**hurricane2** · 04-01-2011, 01:25 PM

روى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .
وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .
وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .
وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري " .
وأخرج عن سهل بن سعد قال : قال النبي : " ليوردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : " فأقول إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي " .
وأخرج من حديث ابن عباس جاء فيه : " وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " .

وأخرج أبو يعقوب في مسند عمر مثل ذلك . وأخرج البخاري في باب غزوة الحديبية عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : " لقيت البراء بن عازب فقلت له : طوبى لك صحبت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) .
وأخرج عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنا فرطكم على الحوض وليرفض رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " .
قال البخاري تابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
وأخرج عن أسماء بنت أبي بكر : " إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني فأقول : يا رب مني ومن أمتي ، فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم " .
قال البخاري فكان ابن مليكة يقول : " اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ونفتن عن ديننا " .

المصدر :
http://www.shiaweb.org/books/adalat_alsahaba/pa7.html

اسئلة واجوبة فيما يخص الصحابة :
http://www.aqaed.com/faq/0147/

جميع الاسئلة العقائدية :
http://www.aqaed.com/faq/

.

**أبو القاسم محمد** · 04-01-2011, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

روى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال : " إنكم تحشرون حفاة عراة ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم " .

وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ " .
وروى البخاري عن النبي قال : " بينما أنا قائم ، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال : هلم ، قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل " .
وفي رواية أخرى أن النبي قال : " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري " .
وأخرج عن سهل بن سعد قال : قال النبي : " ليوردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم " . قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم ، فقال : أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها : " فأقول إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي " .
وأخرج من حديث ابن عباس جاء فيه : " وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : أصحابي أصحابي فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " .

وأخرج أبو يعقوب في مسند عمر مثل ذلك . وأخرج البخاري في باب غزوة الحديبية عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : " لقيت البراء بن عازب فقلت له : طوبى لك صحبت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثناه بعده ) .
وأخرج عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنا فرطكم على الحوض وليرفض رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك " .
قال البخاري تابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
وأخرج عن أسماء بنت أبي بكر : " إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني فأقول : يا رب مني ومن أمتي ، فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم " .
قال البخاري فكان ابن مليكة يقول : " اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ونفتن عن ديننا " .

المصدر :
http://www.shiaweb.org/books/adalat_alsahaba/pa7.html

اسئلة واجوبة فيما يخص الصحابة :
http://www.aqaed.com/faq/0147/

جميع الاسئلة العقائدية :
http://www.aqaed.com/faq/

.

ليس لموضوعك علاقة بماكتبت

**أبو القاسم محمد** · 05-01-2011, 12:49 AM

هذه المشاركة ليكون الموضوع في الأعلى

**ابن قولويه** · 05-01-2011, 12:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن قولويه

الزميل المكرّم
ماذا تريد من كلامك ؟

بعبارة أخرى : ما هو دليلك الدامغ على بطلان ما يذهب إليه ( الرافضة ) ؟ تفضل به مشكوراً .

ولكن نصيحتي .. لا تتسرّع ويكون مصيرك كمصير عمرو بن العاص .

**ابن قولويه** · 05-01-2011, 01:25 PM

باسمه تعالى
مازال صاحبنا المسكين يتهرّب من الحوار ومقالته عارية عن الأدلة العلمية وكانت مجرّد دعاوى لا أكثر ولا أقل ، وبما أنه استعمل هذا الأسلوب ( أعني حشو الكلام بلا أدلة ) فإننا سنتنزّل ونبيّن بطلان مقالته الركيكة باستعراضها فكرة فكرة :

أولاً : سبُّ أبي بكر و عمر و عائشة و حفصة .
حيث قلتَ : ( لدى الرافضة مدخل كبير وهو سب أبي بكر وعمر وعائشة وحفصة )

وباختصار وبساطة نقول : لم تدل الأدلة الشرعية على أن السبَّ مذمومٌ مطلقاً ، بل قامت الأدلة على عكس ذلك ، أي على جواز السب بل استحبابه في بعض الموارد بل وجوبه في بعض الموارد .
ولا نريد الخوض في البحث الفقهي التفصيلي فهو موكول إلى محل آخر وليس هنا مكانه ، وسنكتفي بذكر موارد اشتمل عليها القرآن الكريم في سب أناس يستحقون ذلك :

كقوله تعالى : { كأنهم حمر مستنفرة } ،وقوله عز من قال : { فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث } ، وقوله : { عتل بعد ذلك زنيم } ، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة .

وقد ورد عندكم أيضاً أن النبي سب أقواماً ، وفعل النبي دليل على الجواز إلا أن تقول أنه ـ والعياذ بالله ـ مخطئ في ذلك وغير مصيب ، فنرميك في أقرب سلة مهملات .

وعليه نقول : نحن نرى أن المذكورين في كلامك ممن يستحقون السب واللعن ونتقرّب إلى الله عز و جل بفعلنا هذا ونحمده على توفيقه إيانا لذلك .

ثانياً : الإمامة .
وقلتَ ـ كالعادة بلا دليل ـ : ( يقوم دينهم على ولاية صحيحة اللفظ خاطئة المعنى فولاية علي واجب على كل مسلم وليست بالمعنى الخاطئ )

وكما هو الواضح لكل من مرّ على مقالتك السقيمة أنك تتكلّم بلا دليل ، وأما كون الإمامة التي يراها أهل الحق رضوان الله عليهم مبنيّة على مفهوم خاطئ ، فنحن نتحدّاك بأن تثبت هذا الإدعاء ، بل إن السير على الأشواك وأكل الجمر الملتهب أسهل بكثير من إثبات هذا الإدعاء السقيم ، ضعُف الطالبُ والمطلوب.

ثالثاً : الحديث الشريف المبارك الصحيح : ( بنيَ الإسلام على خمسٍ .. إلخ )
وإشكالاتك الضعيفة هي :

1- إن كانوا قد تشهدوا فالرواية باطلة لأنهم ذكروا أن الإسلام بني على وعددوها ولم تكن الشهادة منها فيكون الإسلام بني على الشهادة بدون الولاية أو بني على الولاية بدون الشهادة .

ونقول في مقام الإجابة على هذه التفاهات :

ذكر الفقيه المحقق المتبحّر العلامة الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي ـ رضي الله عنه ـ في وسائل الشيعة ج 1 ص 17 رواية معتبرة الإسناد نقلاً عن ثقة الإسلام المحدث الجليل الشيخ الكليني ـ قدس الله روحه ـ ، ورواية أخرى في ص 18 أيضاً إسنادها معتبر على التحقيق نقلاً عن الكليني أيضاً :

ـ عن عجلان أبي صالح قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) أوقفني على حدود الإيمان ، فقال شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، والإقرار بما جاء من عند الله ، وصلاة الخمس ، وأداء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، وولاية ولينا ، وعداوة عدونا ، والدخول مع الصادقين .

ـ عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في حديث - قال : الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصيام شهر رمضان ، فهذا الإسلام .

وهاتان المعتبرتان الشريفتان كفيلتان بالرد .

2- وإن كانت الولاية تشمل الشهادتين فولاية علي قبل الإيمان بالله وفي هذا نسبة النقص لله فالله دعا لولاية علي قبل الإيمان بوحدانيته وهذا كفر وأما ظهور ذلك فيكون بها الإسلام لم يبنى على الولاية وفيه نسبة الخطأ والجهل لله أو تنقيصه لأنه يقال أن الله هو من أوحى إلى أن الإسلام بني على الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج ونسبة لله مالايليق به كفر فتبطل هذه الرواية والتصديق بها تصديق بنقص الله وهذا كفر .

وهذا أتفه من سابقه لعدة أمور :
لقد بيّن أعلامُنا أن المُراد من تلك الروايات بيان الإسلام بمعنى أخص وهو الإيمان ، فإذن ولاية علي عليه السلام من دلائل الإيمان وهو معنى أضيق من الإسلام كما هو معلوم .
فالتصديق بالرواية واجبٌ بل ردها كفرٌ كما نعتقد ، الولاية تكشف عن الإسلام ، فكيف يعتقد المسلم بولاية علي عليه السلام وهو لم يتشهّد الشهادتين ؟ ، فلا كفر ولا هم يحزنون .
ويستحيل عقلاً أن تكون ولاية علي قبل الإيمان بالله ـ أيها الجاهل ـ وذلك لأن المُعطي لمقام الولاية والإمامة هو الله عز و جل ، فلزم الإيمان به والتصديق بكلامه أولاً ، ثم يأتي مقام التصديق بالنبي ثانياً ، وبنقل النبي عن الله عز و جل تثبت الإمامة والولاية لعلي عليه السلام ، فالإيمان بالله ورسوله مقدمٌ ، ولازم الإيمان بهما ( أي بالتوحيد والنبوة ) هو الإيمان بولاية أهل البيت عليهم السلام لأنها إخبار من النبي عن الله وينبغي الإمتثال لذلك .

اللهم العن أعداء محمد و آل محمد

**ابن قولويه** · 05-01-2011, 06:58 PM

مازلنا ننتظر رداً

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بطلان الدين الرافضي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين