إعـــــــلان

**خادم الحسين الطاهر** · 04-01-2011, 11:21 PM

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وغصب حقَّهم وهو الزنديق الأكبر الأحمق الأبتر، الكافر المردود، ثاني اثنين نمرود، الفاسق الفاجرالمشرك المطرود، عدوُّ الله وعدوُّ الرسول الذي أنكر حقّ البتول غاصب أرض فدك، المدفون بقعرالدرك، رأس اهل الضلالة والشقاوة، خسِر الدنيا والأخرة، الملقب بكلب وادي التهامة، المؤبَّد في عذاب يوم القيامة، قاطع حقِّ الخلافة ابو بكر بن ابي قحافة لعنة الله عليه.
************************
اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب عمر بن الخطاب عليه اللعنة والعذاب.
**************************
اللهم العن الأشل الأعرج الأحمق الأعوج الخليفة بغير الحق الفاسق الفاجر المنافق الكافر، اكبر وُلدِ الشيطان سارق كلام الله الملِكِ المنَّان دجّال آخر الزمان شارب الزّقوم لابس القطران اِمام اهل النيران ثالث قارون وهامان مبطل الأيات واحكام القرآن الملّقب بكلب الأوثان الواصِل الى عِقاب الرَّحمان الشيطان بن الشيطان عثمان بن عفّان عليه اللعنة والنيران.
**************************

اللهم العن الشريرة الملعونة الطّاغية الباغية المحاربة حرب الجمل المُخلّدة في عذاب الملِكِ الأعظم الأجل، المُعذّبة في قعر الدركِ الأسفل من النار بنت شرير الأشرار وخليفة الكُفّار والفُجار الذليلة في يوم الآتية بنت ابي بكر اللعين عايشة لعنة الله عليها.

**من شك به فقد كفر** · 04-01-2011, 11:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وغصب حقَّهم وهو الزنديق الأكبر الأحمق الأبتر، الكافر المردود، ثاني اثنين نمرود، الفاسق الفاجرالمشرك المطرود، عدوُّ الله وعدوُّ الرسول الذي أنكر حقّ البتول غاصب أرض فدك، المدفون بقعرالدرك، رأس اهل الضلالة والشقاوة، خسِر الدنيا والأخرة، الملقب بكلب وادي التهامة، المؤبَّد في عذاب يوم القيامة، قاطع حقِّ الخلافة ابو بكر بن ابي قحافة لعنة الله عليه.

************************
اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب عمر بن الخطاب عليه اللعنة والعذاب.
**************************
اللهم العن الأشل الأعرج الأحمق الأعوج الخليفة بغير الحق الفاسق الفاجر المنافق الكافر، اكبر وُلدِ الشيطان سارق كلام الله الملِكِ المنَّان دجّال آخر الزمان شارب الزّقوم لابس القطران اِمام اهل النيران ثالث قارون وهامان مبطل الأيات واحكام القرآن الملّقب بكلب الأوثان الواصِل الى عِقاب الرَّحمان الشيطان بن الشيطان عثمان بن عفّان عليه اللعنة والنيران.
**************************

اللهم العن الشريرة الملعونة الطّاغية الباغية المحاربة حرب الجمل المُخلّدة في عذاب الملِكِ الأعظم الأجل، المُعذّبة في قعر الدركِ الأسفل من النار بنت شرير الأشرار وخليفة الكُفّار والفُجار الذليلة في يوم الآتية بنت ابي بكر اللعين عايشة لعنة الله عليها.

لنرى هل لايزال يقول سيدنا علي
أم يتبع أبن الفاجرة سيده أبن تيمية الذي يجب عليّ أن أتمضمض قبل أن أكتب أسمه على حد زعم الزميل الناصبي المدعو سيدا

وأذكره بما قاله ذلك أبن الفاجرة الذي يتبعه :

فَمَعْلُومٌ أَنَّ الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ هُمْ أَعْلَمُ وَأَدْيَنُ مِنَ الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَيَلْعَنُونَ عُثْمَانَ

ولعنة الله عليه وعلى الصحابة والتابعين الذين :

قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ

وحزر فزر ياطالب في جامعة الأزهر وأيضاً ياأتباع الفاجر أبن تيمية ؟؟

من هم الصحابة والتابعين وغيرهم الذين قال عنهم شيخك أبن الفاجرة :
الَّذِينَ قَاتَلُوهُ وَلَعَنُوهُ وَذَمُّوهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ

هيا شمروا عن سواعدكم ؟؟

**... شباب ...** · 05-01-2011, 12:17 AM

غادر الحسين والله لايوجد ملعون مثلك على وجه الأرض يامكذّب بالقرآءن وأتهامك للسيدة عائشة بالزنا
من شك به كفاك صراخآ وانت كالذى امسك بقشة من الغرق فوجدت نقطة طعن فى شيخ الاسلام أبن تيمية رحمه الله من تفسيراتكم المفترية وفرحت بها وكأنك أنتصرت فى حرب وبدأت بالهيجان فأنتم لم يسلم منكم أحد من علماء المسلمين أو أمة محمّد بكاملها لم تسلم منكم ومن أفتراءتكم وكذبكم .
وأعيدها وأكرر حاشا أبن تيمية مما تنسوبنه من أفتراءت وأنتم تفسرون فى كلامه حسب أهواءكم وتريدون تشويه لأنه ابطل مذهب الروافض فى عصره وحذر المسلمون من الروافض فكان خير المبلغ وخير الناصح فسلمت الامة وقتها من دآء الروافض المبتدعين الضالين وأصبحت الأمة صافية نقية من هؤلآء الروافض الى أن عادو وشنو عليه حربآ بعد وفاته بالكذب عليه وبالافتراء وما انت ومن تنقل من منتدياتهم الا واحد من هؤلآء الشردمة ولكن أين المفر فأهل السنة ورآءكم وها نحن فى هذا العصر أنعم الله علينا بالشيخين عثمان الخميس وعدنان العرعور فهما لكما بالمرصاد .
واِن عدت عدنا .

**عبد العباس الجياشي** · 05-01-2011, 12:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

غادر الحسين والله لايوجد ملعون مثلك على وجه الأرض يامكذّب بالقرآءن وأتهامك للسيدة عائشة بالزنا
من شك به كفاك صراخآ وانت كالذى امسك بقشة من الغرق فوجدت نقطة طعن فى شيخ الاسلام أبن تيمية رحمه الله من تفسيراتكم المفترية وفرحت بها وكأنك أنتصرت فى حرب وبدأت بالهيجان فأنتم لم يسلم منكم أحد من علماء المسلمين أو أمة محمّد بكاملها لم تسلم منكم ومن أفتراءتكم وكذبكم .
وأعيدها وأكرر حاشا أبن تيمية مما تنسوبنه من أفتراءت وأنتم تفسرون فى كلامه حسب أهواءكم وتريدون تشويه لأنه ابطل مذهب الروافض فى عصره وحذر المسلمون من الروافض فكان خير المبلغ وخير الناصح فسلمت الامة وقتها من دآء الروافض المبتدعين الضالين وأصبحت الأمة صافية نقية من هؤلآء الروافض الى أن عادو وشنو عليه حربآ بعد وفاته بالكذب عليه وبالافتراء وما انت ومن تنقل من منتدياتهم الا واحد من هؤلآء الشردمة ولكن أين المفر فأهل السنة ورآءكم وها نحن فى هذا العصر أنعم الله علينا بالشيخين عثمان الخميس وعدنان العرعور فهما لكما بالمرصاد .
واِن عدت عدنا .

يا خنزير يا بغل لا أن تطرد كالكلب الأجرب لأنك بغل وحمار
لا تفهم غير الكذب والتدليس والمراوغة
شيخك الخنزير ابن الست تيمية ابن زنا عتل زنيم
لا يشرفنا وجودك بيننا تحملناك كثيراً
لعلك تهتدي لكن هيهات هيهات
فإلى مزابل بني وهب

**... شباب ...** · 05-01-2011, 12:34 AM

عبدالله الجياش
اِذا نطق السفيه فلاتجبه فاِن خير اجابته السكوت

**من شك به فقد كفر** · 05-01-2011, 12:35 AM

أيها الحمار المدعو سيدا لابارك الله فيك تبرأ من الفاجر الملعون الذي فضحكم ياعقارب

وهذه أيضاً من قبائح الملعون الفاجر أبن الفاجرة أبن تيمية إقتبستها من موقع الحمير والبهائم

[ منهاج السنةج5/ص10] :

( فمعلوم أن الذين قاتلوه ولعنوه وذموه من الصحابة والتابعين وغيرهم هم أعلم وأدين من الذين يتولونه ويلعنون عثمان ولو تخلى أهل السنة عن موالاة علي رضي الله عنه وتحقيق إيمانه ووجوب موالاته لم يكن في المتولين له من يقدر أن يقاوم المبغضين له )

وهذه الموسوعة الكاملة من كتاب منهاج النواصب للفاجر أبن الفاجرة ( موسوعة كاملة من عدة أجزاء )

كتاب منهاج السنة النبوية لابن تيمية (عدة أجزاء)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=52881 الجزء الأول

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=53049 الجزء الثاني

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=53186 الجزء الثالث

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=53579 الجزء الرابع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=54494 الجزء الخامس

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=58015 الجزء السادس

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=58017 الجزء السابع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...p?postid=58018 الجزء الأخير

وهنا أيضا موقع لمشاهدة مباشرة للموسوعة الكاملة لكتبه العفنة :

http://www.scribd.com/doc/936321/-

http://www.scribd.com/doc/936321/-

إقتبس وأنشر أخي الموالي للفائدة وخصوصاً الجزء الرابع والخامس ففيه من الكلام العجائب والغرائب لذلك الفاجر أبن الفاجرة الذي يدرسون منهاجه حمير وبهائم الوهابية النواصب ومن لف لفهم التي تقدح بأمير المؤمنين
وتفضح الذين يقولون سيدنا علي نحن نحبه

وخذوها يانواصب أتباع ابن تيمية ضربة من يد رافضية حيدرية

تباً لكم من أفاعي وعقارب سامة

تدرسون منهاج السنة منهاج الفاجر أبن الفاجرة أبن تيمية عدو الله ورسوله ووصيه

ويقولون النواصب الحمير : سيدنا علي رضي الله عنه نحن أحق به من الشيعة

لعنة الله عليكم ياأتباع أبن تيمية وعلى الصحابة والتابعين المرتدين الكفرة الذين قصدهم ذلك الفاجر

اللعنة عليكم يافجار وياأتباع الفاجر أبن الفاجرة

أياكم أن تقولوا مرة ثانية سيدنا علي وأنتم تتولون هذا الكلب الناصبي اللعين الفاجر أبن تيمية

إقرأ منهاج الكلاب السائبة وستعرف من هو الذي سيصرخ أيها الفاجر

**نهر_ العلقم** · 05-01-2011, 07:39 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

يا سيد ..

بصراحة انا اشفق عليك لانك تحرق نفسك في الدنيا والاخرة ..

في الدنيا ببغض وسخط المؤمنين لك ، وفي الاخرة نارا وقودها الناس والحجارة .

فانا انصحك بدل الجدال العقيم والقراءة هنا وهناك دون وعي انما وفقط لابتزاز شيعة اهل البيت ..كلا!

انا انصحك ان تكون حاضر القلب والعقل وان تبحث عن الحقيقة الضائعة منك وهي ان تلجأ الى اهل البيت ، لانك ان اردت معرفة شخص ما يهمك امره فالى من تلجـأ بالسؤال عنه ..؟؟

هل تلجأ الى اهل بيته والمقربين منه ، ام انك تطيل المسافة الى اصحابه ورفقائه ، ولربما يكون هذا الصاحب جاهلا ، او فاسقا او احمقا فلا تاخذ منه حقا اومعرفة ..!!

ابحث عن الحقيقة عند من هم اقرب الى رسول الله ثم ضع ماعندك من بحث يفيد الحوار .

**طالب الكناني** · 05-01-2011, 08:13 PM

اخوان اتركو هذا التافه الجاهل لاني والله لم ارى بغبائة

قال الله تعالى : فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث

فصاحب الموضوع هذا مثله

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 06:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

1-الامام علي بن ابي طالب (ع)
"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

الجواب

نسبته ابن أبي الحديد للتشيع بقوله (ابن أبي الحديد الشيعي)، كذب صريح وتمويه على القاريء، فان ابن أبي الحديد معروف مشهور بالاعتزال والمعتزلة من السنة، بل هو نفسه يصرح في كتابه بذلك ولم ينسبه الى التشيع كل من ترجمه الا ما يحاول التمويه به هؤلاء الوهابية المتأخرين بعد أن قرعتهم حجة الشيعة فاخذوا ينسبونه الى التشيع بهتاناً وزوراً.

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 06:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

2- كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،
وليلة عند عبد الله بن عباس" ["الإرشاد" ص14]. فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق" رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

الجواب

رواية ابن عباس فهي رواية سنية انفرد بإخراجها وروايتها من القدماء والمصادر المعتمدة والمعتبرة الطبراني ورواها عنه الهيثمي في (مجمع الزوائد المجلّد التاسع - صفحة 158) وهي على والوهابية وليست لهم، مع أنها لا تصح سنداً حتى عندهم فلو قرأ الرواية جيداً ولو علم أن هناك أناساً عقلاء لن تنطلي عليهم أراجيف المرجفين وكذب المفترين وخداع الشياطين لما تورط في إيراد ما أورده ألبتة وخصوصاً هذه الرواية التي فيها الحجة البالغة على الخراشي وأتباعه.

حيث أن في الرواية مقاطع تفضح عقيدة هؤلاء وتثبت التشيع والعقيدة الحقة وما كان عليه ابن عباس وأهل البيت من خلاف عميق مع الصحابة وليس العكس, حيث تجد أن بداية الرواية تنص أن معاوية يريد إحراج ابن عباس حيث قال: (يا سعيد والله لألقين على ابن عباس مسائل يعيا بجوابها فقال له سعيد: ليس مثل ابن عباس يعيا بمسائلك).
فانظر أيها المنصف أن معاوية ومجالسيه كيف يعرفون أن ابن عباس على عقيدة تخالف ما عليه هؤلاء القوم وأتباعهم وكيف أن معاوية يريد إحراج ابن عباس بحضور بطون قريش لتحريض الناس على أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم ..حيث تقول الرواية: استأذن ابن عباس على معاوية وقد علقت عنده بطون قريش وسعيد بن العاص جالس عن يمينه فلما رآه معاوية مقبلاً قال: يا سعيد والله لألقين على ابن عباس مسائل يعيا بجوابها....
ثم إنه يتضح من مقدمة الرواية وكلام ابن عباس أن معاوية يريد الإيقاع بابن عباس وإحراجه وكشف أوراقه وفضحه أمام قريش من كونه معادياً لأئمة قريش وقادتها وأسلاف معاوية الذين أوصلوه إلى سدة الحكم والملك وبعد أن رأينا قول سعيد بن العاص من أن معاوية وغير معاوية لا يقوون على الإيقاع بمثل ابن عباس تلميذ أمير المؤمنين واللسان الناطق لأهل البيت (عليهم السلام) حيث تحدى معاوية أن يستطيع إيقاعه وكشف أوراقه.
ولذلك تجد أن ابن عباس قد استعمل أسلوباً عظيماً ورائعاً وراقياً الأ وهو أسلوب التقية وكيفية بيان الحق ونقض صدر الكلام بعجزه، حيث ماشى معاوية في بداية أسئلته وامتص قوة هجومه ثم قلب الطاولة،عليه حيث ابتدأ معاوية بسؤاله عن رأيه في أبي بكر مباشرة حيث تنص الرواية على ذلك، حيث قال الراوي ربعي بن حراش: فلما جلس (ابن عباس) قال له معاوية: ما تقول في أبي بكر؟ ثم قال له: فما تقول في عمر؟ ثم قال له: فما تقول في عثمان بن عفان؟ وبعد أن امتدحهم ابن عباس ظاهراً قال له معاوية: فما تقول في علي بن أبي طالب قال ابن عباس: ..... خير من آمن واتَّقى، وسيد من تَقمَّصَ وارتدى وأفضل من حجَّ وسعى وأسمح من عدل وسوّى وأخطب أهل الدنيا إلا الأنبياء والنبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم)، وصاحب القبلتين فهل يوازيه موحد؟ وزوج خير النساء وأبو السبطين لم ترعيني مثله ولا ترى إلى يوم القيامة واللقاء؛ مَن لعنه فعليه لعنة الله والعباد إلى يوم القيامة.
وهذا تصريح ونص من ابن عباس على عقيدته وتفضيله لعلي (عليه السلام) على كل من سواه من الصحابة وأهل البيت، بل إن ابن عباس لعن معاوية وأخبر أن الله تعالى والناس يكيلون لمعاوية والنواصب من أتباعه باللعن، حيث لعن ابن عباس من يثلب أبا بكر ويبغض عمر ويسب عثمان ولكن لعن من يلعن علياً (ع) أو معلوم في أزمان معاوية وبني أميةُ من كان يلعن علياً (عليه السلام).
ثم إن المقطع الذي أتى به الوهابية في مدح أبي بكر فيه تفضيله على أصحابه فحسب, فلا يتحقق مراده في مدحه المطلق! فهو يقول عنه بأنه: (فاق أصحابه ورعاً وكفافاً)، ومن الواضح لكل عاقل أن هذا الكلام لا ينحصر معناه في المدح. وهناك عبارة أخرى محرفة في هذه الرواية وهي قوله في أبي بكر: (وبدينه عارفاً) !! إذ يرويها المسعودي الشافعي في ( مروج الذهب - المجلّد الثالث - صفحة 61) هكذا: (وبذنبه عارفاً) وهي الأليق والأقرب للصواب،وفيها أيضاً رسالة من ابن عباس ومحاولة لإيصال الحق وهي طريقة معروفة ومستعملة كثيراً عند أهل البيت.
فثبت أن الوهابية قطع جزءاً يسيراً من الرواية فآمن ببعض الكتاب وكفر ببعض، وهذا من تدليساته وتحريفاته للروايات وخيانة للأمانة العلمية.
وهذه الرواية تثبت خلاف مدعى الوهابية لو كانوا يعلمون أو لم يدلسوا فهو خلاف مدعاهم ويثبتوا تلك العلاقة غير الحميمة بين الصحابة والآل!!!

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 06:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

3- يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي
الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

الجواب

الرواية التي تعنيها هي: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق (رضي الله عنه), قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا سهل بن زياد الأومي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسيني قال: حدثني سيدي علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر مني بمنزلة البصر وان عثمان مني بمنزلة الفؤاد قال: فلما كان من الغد دخلت إليه وعنده أمير المؤمنين (عليه السلام) وأبو بكر وعمر وعثمان فقلت له: يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال (صلى الله عليه وآله): نعم ثم أشار إليهم فقال: هم السمع والبصر والفؤاد وسيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ثم قال ان الله عز وجل يقول: (( إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنهُ مَسؤُولاً )) (الاسراء:36) ثم قال (عليه السلام) : وعزة ربّي ان جميع أمتي لموقوفون يوم ا لقيامة ومسؤولون عن ولايته وذلك قول الله عز وجل: (( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ )) (الصافات:24) (عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - المجلّد الثاني - صفحة 280) (معاني الأخبار - صفحة 387) بحار الأنوار - المجلّد الثلاثون - صفحة 180).

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 07:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

4- وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمر
إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

الجواب

أما بخصوص شرط الإمام الحسن(ع) على معاوية بان يعمل بكتاب الله وسنته رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين، فهو من باب الزام معاوية بشروط يعلم الامام(ع) انه لا يفي بها، فمن المعلوم أن سيرة الشيخين كانت أهون في الخطأ من سيرة معاوية وبني أمية الطلقاء, فعلى كل الاحوال حافظ أولئك على ظاهر الاسلام وشكله العام، وأما هؤلاء فبدؤا بتقويض الاسلام عروة عروة، وقد كان الامام(ع) يعلم من سيرة معاوية ودينه أنه لا يستطيع أن يتمسك حتى بظاهر الإسلام فشرط عليه هذا الشرط المقبول عند أغلب المسلمين في ذلك الوقت لاعتقادهم العظيم بالشيخين وغفلتهم عن انحرافهما ليفضح حقيقة معاوية لكل المسلمين وهو الهدف المهم الآني في ذلك الوقت.
هذا كله اذا فرضنا أن المراد بالخلفاء الراشدين هم الخلفاء السابقين ولكن لا يستقيم هذا المعنى! لان هذا المصطلح ـ الخلفاء الراشدين ـ لم يكن مستخدماً في ذلك الوقت وإنما جاء بعد ذلك في زمن معاوية ومن بعده وما يذكر بخصوصه من أحاديث فهو غير صحيح، مع أن الظاهر من المصادر أن الصحيح في هذا البند هو (سيرة الخلفاء الصالحين) فتكون لفظة الصالحين صفة لكل خليفة عمل بالصلاح أي أنه شرط على معاوية ان يعمل بالسيرة الصالحة أو بسيرة من كان صالحاً منهم لا بكل ما عملوا من اعمال أو بعملهم جميعهم وخاصة عثمان لان عدم صلاحه كان واضحاً للمسلمين.
مع ملاحظة جديرة بالاهتمام وهو شرط الامام جاء بلفظة (سيرة) وليس (سنة) كما يريد أن يجعلها ادعياء الخط الأموي والفرق كبير بين السيرة وبين السنة خاصة في ما توحي اليه من حجية وحقانية.
ومع ذلك فان هذا الشرط بالحقيقة لم يصلنا بطرق مسندة، فقد رواه الاربلي في (كشف الغمة) مرسلاً وفيه الخلاف بين كلمة (راشدين) و (صالحين)، ورواه صاحب كتاب (النصائح الكافية عن فتح الباري) ولكن لم نجده في فتح الباري، والله أعلم.

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 07:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

5- الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي،
فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟

قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟

قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

الجواب

أما الرواية المنقولة عن الامام زين العابدين (ع) من كشف الغمة، فهي عامية السند رواها الاربلي في (كشف الغمة) مرسلة, وبالتتبع تجدها مروية بسند عامي في (تاريخ دمشق - الجزء 41 - صفحة 389) و(صفة الصفوة - الجزء الثاني - صفحة 97) و(تفسير القرطبي - الجزء 18 - صفحة 32) و(تهذيب الكمال - الجزء 20 - صفحة 395) و(الصواعق المحرقة الجزء الأول - صفحة 161) .

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

6- عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال:
سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1 ]

الجواب

1 ـ الحديث من جهة السند ضعيف حيث نقله عليّ بن عيسى الإربلي (كشف الغمّة - المجلّد الثاني - صفحة 360) وهو من رجال القرن السابع حيث توفّي سنة 693 هـ ، وقد نقله عن عروة بن عبدالله الذي كان حيّاً في أيّام الإمام الباقر(عليه السلام) (57 ـ 114 هـ ) .
فكيف ينقل شخص من القرن السابع عن شخص كان يعيش في القرن الثاني؟ وعليه فلا يمكن الاستدلال والاستناد إلى حديث هذا سنده! .

2 ـ يوجد في رجال الشيعة (من الرواة) من اسمه عروة بن عبدالله بن قشير الجعفي ، وهو الوحيد الذي يحمل هذا الاسم ، وقد عدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام) ولكنّه مجهول بالكامل (تنقيح المقال - المجلّد الثاني - صفحة 251).

أمّا في رجال السنّة فهو أيضاً يسمّى بعروة بن عبدالله بن قشير الجعفي ، ويُكنّى بـ (أبي سهل) ، حيث ينقل الحديث عن عبدالله بن الزبير بواسطة رجل تتلمذ على يد عبدالله بن الزبير ، وبما أنّه ينقل الحديث عن عروة بن الزبير فهو قريبٌ له من الناحية السلوكيّة وانحرافه عن أهل البيت(عليهم السلام) ، لِعِلْمِنا بانحراف آل الزبير عن أمير المؤمنين (عليه السلام) ، ولذلك لا يمكن الاستناد إلى حديث ينقله شخص كهذا!! (تهذيب الكمال في أسماء الرجال - المجلّد العاشر - صفحة 27 -رقم 3909).

أضف إلى ذلك أنّه يوجد في متن الحديث مالا يصح نسبته للباقر(عليه السلام)، كما قرأت في نص الرواية. فهذا العمل غير مناسب لمقام الإمام الباقر(عليه السلام) ووقاره وأخلاقه ، والإفراط في المبالغة أكثر من الحدّ اللازم، وهذا دليل على أنّ عروة بن عبدالله ـ تلميذ عبدالله بن الزبير ـ هو من قام بوضع الحديث ونسبه إلى الإمام الباقر(عليه السلام) .

**وجودلوجودي** · 07-01-2011, 07:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

7- عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

الجواب

وردت في تفسير القمي في تفسير قوله (( الا تنصروه فقد نصره الله أذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ))[التوبة:40] بهذا النص فانه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه الى أبي عبد الله قال: لما كان رسول الله(ص) في الغار قال لفلان كاني أنظر الى سفينة جعفر في اصحابه يقوم في البحر وانظر الى الانصار محتبسين في افنيتهم فقال: فلان وتراهم يا رسول الله قال: نعم قال فارنيهم، فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الان صدقت انك ساحرط) فقال له رسول الله: انت الصديق (تفسير القمي - المجلّد الأول - صفحة 287 - تحقيق : السيد طيب الجزائري) ورواها عن القمي الشيخ الحويزي في (نور الثقلين - الجزء الثاني - صفحة 220) والمجلسي في (البحار - الجزء 31 - صفحة 589) و ( البحار - الجزء 19 - صفحة 53)) .
وأما ما رواه البحراني في (البرهان) فقد أخذه من (تفسير القمي) أيضاً ولكن من نسخة لا توجد فيها هذه العبارة ولا العبارة التي بعدها من قول النبي(ص) له أنك صديق، (البرهان - الجزء الثالث - صفحة 417)، والاصل ما ذكرنا من (تفسير القمي).

وهناك سنداً آخر للرواية ورد في (بصائر الدرجات) للصفار: حدثنا موسى بن عمر عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح قال: قلت لابي عبد الله: جعلت فداك سما رسول الله (ص) أبا بكر الصديق، قال: نعم، قال: فكيف، قال: حين كان معه في الغار قال رسول الله(ص) اني لارى سفينة جعفر بن أبي طالب تضطرب في البحر ضالة قال يا رسول الله(ص) وانك لتراها، قال نعم، قال: فتقدر ان ترينيها؟ قال: ادن مني قال: فدنا منه فمسح على عينيه ثم قال: انظر، فنظر أبو بكر فراى السفينة وهي تضطرب في البحر، ثم نظر الى قصور أهل المدينة فقال في نفسه: الآن صدقت أنك ساحر، فقال رسول الله(ص): الصديق أنت (بصائر الدرجات - صفحة 442)، وقال المجلسي بعدها: بيان: قوله: الصديق أنت على سبيل التهكم (البحار - الجزء 18 - صفحة 109)، وهناك رواية اخرى رواها سليم بن قيس في كتابه عند ذكره لقصة احتضار أبي بكر على لسان ابنه محمد: قال (اي محمد) دعا بالويل والثبور، فقال له عمر: يا خليفة رسول الله ما لك تدعو بالويل والثبور؟ قال: هذا رسول الله وعلي معه يبشراني بالنار ـ إلى أن قال ـ قال عمر: أنت ثاني اثنين إذ هما في الغار، قال: الآن ايضاً أو لم أحدثك: ان محمداً ـ ولم يقل رسول الله(ص) ـ قال لي وانا معه في الغار (أني ارى سفينة جعفر واصحابه تعوم في البحر) فقلت: ارنيها فمسح وجهي فنظرت اليها فاستيقنت عند ذلك انه ساحر فذكرت لك ذلك بالمدينة فاجتمع رأيي ورأيك على أنه ساحر..الخ (كتاب سليم - صفحة 348) .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سيدنا علىّ رضى الله عنه وذريته يمدحون أبى بكر وعمر رضى الله عنهما

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين