إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 09-01-2011, 01:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العباس 2

أذن أين العلماء السنة المعاصرين ولماذا لم يردوا على هذه الترهات بالتجسيم ام وضعوا اصابعه فى اذانهم حتى لا يسمعوا الحق بالله عليكم المطلوب عالم واحد يرد على قضية التسيم عند ابن تيمية.
الساكت عن الحق شيطان اخرس
أين علماءك يا كرار أحمد مع ان المراجع التى ذكرتها فيها ما يكفى من الاباطيل والكذب على شرع محمد صلى الل عليه واله وسلم.

العملية كلها كوبى بيست ولا يغرنكم ما يكتبه او ينقله.

والحمد لله

من قال أننا سكتنا .... تابع برامج الحاج وعد اللامي لتعرف .... شيخ الأزهر رد عليهم بعنف كذلك الشيخ القرضاوي ال
الشيخ القرضاوي ومن قبله الشعراوي .......وها نحن أجيال الشباب السني الأشعري نتكلم ونمهد لانحسار عقيدة التجسيم . ال
التجسيم

**فقه السنة** · 09-01-2011, 02:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

ياشيخ انا ليس بصدد اثبات ماوصف به بن تيمية وهو التجسيم فعلماء السنة هم من اقروا بذلك
عندما ذكرت نص ابن تيمية
وهو ما ثم موجود الا جسم او قائم بجسم
كان لتوضيح لمن انكر اقوال بن تيمية في مسئلة التجسيم
وكان نقلي ليس للمناقشة في اقوال ابن تيمية الفلسفية هي تحتاج لخبير وعالم حتى يفهم معاني مراده ومكامن مايرد اخفائه ،وفك شفرات اقواله الفلسفية
ولا اريد اقحام موضوع في بطن موضوع فتحه العضو كرار
و اذا اردت الدفاع عن عقيدتكم
رد على اقوال الاشاعرة
فقط اريد توضيح مافهمته من افكار بن تيمية
وهذا مافهمته من قصد ومراد ابن تيمية بدون تعقيد

يدل في هذا النص، الذي ذكره شيخكم بن تيمية لانه يعتقد به ويحاول أن يستدل على صحته عندما زعم ان العديد اخذو المعنى الاصطلاحي للجسم دون اللغوي من الأئمة الكبار لدى السنة يقولون به، كالإمام أحمد، عبدالله المكي
بالإضافة الفلاسفة، وكذلك طوائف من النظار أي أن جميع هؤلاء، يعتقدون بهذا النص الذي ذكره ابن تيمية ،ولكن اخذوا بالمعنى الاصطلاحي للجسم دون اللغوي
ولااعرف ماهو الفرق عند ابن تيمية بين المعنى الاصطلاحي واللغوي للجسم وانما قال ذلك لتموية وتمرير تجسيمه،
وكل من ذكرهم من الامام احمد وغيره كان
لتأيد مايعتقد به (ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم ) وأن هذا القول أمر مسلم به لعقول الناس، وفي فطرهم،.بشكل عام

ثم قولك ينقل اقوال المخالفين غير صحيح وتستطيع ان تميز ذلك في اخر النص

حين قال الجهمية و كل مدعاه النفات في قسم ثالث يخالف عقيدته التجسيمية أي لايوجد موجود ( قائم بذاته وغير متحيز وليس بجسم ) حكمه فاسد العقل ويخالف القضايا البينة. المسلم بها لدى العقلاء .ويستثني ابن تيمية من ذلك الحكم
بقوله غير (المباين والمحايث)يعني( جسم وقائم بجسم).

وهنا يتضح لنا راي ابن تيمية واعتقاده

حاول ان تقرأ كلامه بشكل مترابط, لا ان تقرأ قوله الذي يرد به حجج مخاصمية على انه قوله.
فلو قلت لك : ان الامام المعصوم (جعفر الصادق) قال كذا وكذا احتجاجا عليك والزاما لك.

فهل انا اؤمن بانه امام معصوم مثلكم ام انا احتج عليك بما تدعيه انت وليس بما اؤمن به انا؟؟؟؟

حاول ان تميز بين قوله وبين القول الذي يلزمه على لخصومه.

**شيخ الطائفة** · 09-01-2011, 02:57 PM

مساكين أهل السنة و الجماعة
حالهم يرثى لها وهذا حال من أبتعد عن التوحيد الأسلامي المحمدي الحقيقي الذى بينه أئمة اهل البيت -صلوات الله عليهم-

كل من يؤمن بالبخاري و مسلم فهو مجسم شاء أم أبى
لأن الأنحراف العقائدي الذى أتى من اليهود منطبع في هذان الكتابان و غيرهما
فالبعض لم يجد مفراً إلا ان أنكر و البعض وافق و جسم
وهذا ما حذر منه رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم- إذ قال : لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر و ذراعاً بذراع ... يقصد اليهود و النصارى

ففي البخاري و مسلم تجد العجائب
أما أن الله خلق ادم على صورته
وأن لله خمسة أصابع
وأن لله يد يمين و يد شمال
وأن لله رجل يضعها في النار و يقول قط قط مرتين رغم أنه إذا أراد شيئاً يقول له كن فيكون فلماذا ترديد قط مرتين
وحديث يقول أن الله طوله ستون ذراعاً

فلا يمكن أنكار التجسيم بدون أنكار ما يسمى بالصحيحين

**كرار أحمد** · 09-01-2011, 03:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

مساكين أهل السنة و الجماعة
حالهم يرثى لها وهذا حال من أبتعد عن التوحيد الأسلامي المحمدي الحقيقي الذى بينه أئمة اهل البيت -صلوات الله عليهم-

كل من يؤمن بالبخاري و مسلم فهو مجسم شاء أم أبى
لأن الأنحراف العقائدي الذى أتى من اليهود منطبع في هذان الكتابان و غيرهما
فالبعض لم يجد مفراً إلا ان أنكر و البعض وافق و جسم
وهذا ما حذر منه رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم- إذ قال : لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر و ذراعاً بذراع ... يقصد اليهود و النصارى

ففي البخاري و مسلم تجد العجائب
أما أن الله خلق ادم على صورته
وأن لله خمسة أصابع
وأن لله يد يمين و يد شمال
وأن لله رجل يضعها في النار و يقول قط قط مرتين رغم أنه إذا أراد شيئاً يقول له كن فيكون فلماذا ترديد قط مرتين
وحديث يقول أن الله طوله ستون ذراعاً

فلا يمكن أنكار التجسيم بدون أنكار ما يسمى بالصحيحين

أنت ثانية ؟
ألم تتب بعد؟
هل يلزمك 578 مشاركة تعجز فيها للمرة الثانية حتى تكف عن الكلام بغير علم؟
كل هذه الروايات يا كابتن لا تجسيم فيها إن فهمناها بفهم الصحابة والأئمة المنزهة الذين يؤولون بالحق ويوضحون المراد
المراد الحقيقي ... لا تتدخل في أمور اكبر منك ثانية ...

**موالـي** · 09-01-2011, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

كل هذه الروايات يا كابتن لا تجسيم فيها إن فهمناها بفهم الصحابة والأئمة المنزهة الذين يؤولون بالحق ويوضحون المراد...

طالما أنك تفهم بفهم غيرك فلا دور لك ولا أنت مجدد ولا محيي السنة ولا أنت مجتهد بل مقلد فيما لا يصح فيه تقليد
الوهابي أيضا عنده أئمة برأيه يأخذ بفهمهم ويرى أنهم أحق بالإتباع من الأشاعرة وغيرهم وقد قص لهم بعض الصحابة أقاصيص يعتمدون عليها
والصحيح أن العقائد لا يجوز فيهما التقليد ولا متابعة السلف

**كرار أحمد** · 11-01-2011, 05:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

طالما أنك تفهم بفهم غيرك فلا دور لك ولا أنت مجدد ولا محيي السنة ولا أنت مجتهد بل مقلد فيما لا يصح فيه تقليد
الوهابي أيضا عنده أئمة برأيه يأخذ بفهمهم ويرى أنهم أحق بالإتباع من الأشاعرة وغيرهم وقد قص لهم بعض الصحابة أقاصيص يعتمدون عليها
والصحيح أن العقائد لا يجوز فيهما التقليد ولا متابعة السلف

لا يا سيدي هذا رأيي وقد جاء مطابق لرأي الأئمة أيضا والعقل والنقل تؤكد صحة أقوال الاشاعرة
وليس المهم في الامر هو من القائل بالرأي .. بل المهم تنزيه الله عن الجسم ومافقة النقل والعقل .