إعـــــــلان

**فقه السنة** · 08-01-2011, 04:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

كيف كلتا يديه يمين ومع ذك له يد شمال ؟
هل ستقول اليمين بمعنى الفضل وووو إلخ ..هذا مرفوض عن عثمان بن سعيد وابن حنبل ..وعندكم فلا تتأول معنى اليمين .

( صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة ص 383 - لعلوي بن عبد القادر السَّقَّاف )

( ثانياً: القائلون بأنَّ كلتا يدي الله يَمِين لا شمال ولا يسار فيهما

منهم: الإمام ابن خزيمة في ((كتاب التوحيد)) ، والإمام أحمد، والبيهقي، والألباني )

وهذا دليل على حملهم المعنى الظاهري أي اليمين بمعنى عكس اليسار

الحديث : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: "لما خلق الله آدم، ونفخ فيه من روحه؛ قال بيده وها مقبوضتان: خذ أيها شئت يا آدم، فقال: اخترت يَمِين ربي، وكلتا يداه يَمِين مباركة، ثم بسطها...". رواه: ابن أبي عاصم في السنة (206)، وابن حبان (6167)، والحاكم (1/64) وصحَّحَه، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (2/56). والحديث حسَّنه الألباني في تخريجه لـ "السنة".

هل يوجد عالم نفى صفة اليمين لليد؟

**من شك به فقد كفر** · 08-01-2011, 04:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هذه ليس تأويل بل فيه نص ثابت, يمين مباركة.

الحديث : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: "لما خلق الله آدم، ونفخ فيه من روحه؛ قال بيده وها مقبوضتان: خذ أيها شئت يا آدم، فقال: اخترت يَمِين ربي، وكلتا يداه يَمِين مباركة، ثم بسطها...". رواه: ابن أبي عاصم في السنة (206)، وابن حبان (6167)، والحاكم (1/64) وصحَّحَه، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (2/56). والحديث حسَّنه الألباني في تخريجه لـ "السنة".

عندما تقول انه تم تأويلها, فضع اولا المعنى غير الظاهري ثم تحدث عن التأويل.
فهذه صفة منسوبة الى اليد, فماذا تفهم من صفة اليمين انت؟
هل هناك معنى ظاهر تم تأويله؟؟؟؟

كيف يازميلنا الغالي يقول إن كلتا يداه ستبسطا وهي يمين _ثم بسطها_

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: "لما خلق الله آدم، ونفخ فيه من روحه؛ قال بيده وها مقبوضتان: خذ أيها شئت يا آدم، فقال: اخترت يَمِين ربي،وكلتا يداه يَمِين مباركة، ثم بسطها...".

فالحديث قال كلتا يديه يمين بسطها فيجب أن يبقيا يمين دون تحريف ولاتعطيل ولا ولا ولا ولا ولا

كيف تؤلونها وهي هكذا ؟

**من شك به فقد كفر** · 08-01-2011, 04:21 PM

فهنا ربكم إما أخطبوط أو مخلوق ممسوخ _مشوه تشوه ولادي_له يدان متشابهة ولاتنسى اليد الشمال

**فقه السنة** · 08-01-2011, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

كيف يازميلنا الغالي يقول إن كلتا يداه ستبسطا وهي يمين _ثم بسطها_

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: "لما خلق الله آدم، ونفخ فيه من روحه؛ قال بيده وها مقبوضتان: خذ أيها شئت يا آدم، فقال: اخترت يَمِين ربي،وكلتا يداه يَمِين مباركة، ثم بسطها...".

[/center]

فالحديث قال كلتا يديه يمين بسطها فيجب أن يبقيا يمين دون تحريف ولاتعطيل ولا ولا ولا ولا ولا

كيف تؤلونها وهي هكذا ؟

ماذا اختار؟
وماذا يعني انهما (يمين مباركة)؟

**شيخ الطائفة** · 09-01-2011, 02:31 PM

يعنى يد يمين مباركة
هل تريدنا أن نعلمك ما بمذهبك ؟

إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه، وعرشه على الماء وبيده الأخرى الفيض أو القبض يرفع ويخفض
البخاري 6983 مسلم 993

**فقه السنة** · 09-01-2011, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

يعنى يد يمين مباركة
هل تريدنا أن نعلمك ما بمذهبك ؟

إن يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماوات والأرض، فإنه لم ينقص ما في يمينه، وعرشه على الماء وبيده الأخرى الفيض أو القبض يرفع ويخفض
البخاري 6983 مسلم 993

وهل يوجد من أول اليد الى غير اليد؟؟؟؟
كلهم يقولون انها صفة اليد ثابته لله تعالى.

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 05:29 AM

باسمه تعالى ،،

لو كانت لفظة " كلتا يديه يمين " تدل على الفضل لا على اليمين بمعنى عكس اليسار لما قال الألباني وابن حنبل وغيرهم أن يد الله يمين لا يسار والحمد لله الذي أظهر التخبط لعدم السير على نهج آل محمد

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

كيف كلتا يديه يمين ومع ذك له يد شمال ؟
هل ستقول اليمين بمعنى الفضل وووو إلخ ..هذا مرفوض عن عثمان بن سعيد وابن حنبل ..وعندكم فلا تتأول معنى اليمين .

( صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة ص 383 - لعلوي بن عبد القادر السَّقَّاف )

( ثانياً: القائلون بأنَّ كلتا يدي الله يَمِين لا شمال ولا يسار فيهما
منهم: الإمام ابن خزيمة في ((كتاب التوحيد)) ، والإمام أحمد، والبيهقي، والألباني )

وهذا دليل على حملهم المعنى الظاهري أي اليمين بمعنى عكس اليسار

**فقه السنة** · 10-01-2011, 06:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

لو كانت لفظة " كلتا يديه يمين " تدل على الفضل لا على اليمين بمعنى عكس اليسار لما قال الألباني وابن حنبل وغيرهم أن يد الله يمين لا يسار والحمد لله الذي أظهر التخبط لعدم السير على نهج آل محمد

اولا حاول ان تفهم ان صفة اليدين كلهم اثبتوها لله تعالى
وكلهم اثبتوا ان لفظ اليمين ثابته لكلا اليدين.
حاول ان تفهم ان اليمين لفظ موجود صحيح لا يتخلف عليه العلماء.
ولفظ اليسار ايضا موجود ولكن بعض العلماء ضعف هذا اللفظ
والقائل بهذه اللفظ صح عنده هذا اللفظ, ولكنه في المقابل لاينفي لفظ اليمين لها.

ومن صحح لفظ اليسار اثبته, ومن لم يصح عنده لفظ اليسار لم يثبته وليس نفي الصفة.
فالشيخ الالباني اعتبر لفظ اليسار غير صحيح بالنسبه اليه, وليست مسألة نفي اليد الاخرى, لانهم كلهم يثبتوت الصفة (اليدين لله تعالى).

فانت تريد ان تجعل الامر في الصفة, وهي اثبات للصفة, لانهم طلهم يقولون ان لله يدين كما ذكرها الله في القران دون تشبيه او تمثيل وكلهم يقولون انها يمين كما جاءت في الاحاديث الصحيحة, ولكن لفظ اليسار صح عند بعضهم وبعضهم لم يصح عنده.

واما علمائكم, فقد اثبت بعضهم وحدة والوجود, وبعضهم انكرها, وهي طامة كبرى لايمكن الترقيع لها.

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 07:18 PM

باسمه تعالى ،،

يعني نفهم أن لفظ اليسار بصحيح مسلم لم يصح ؟؟
ويقولون إجمااااااااااع على صحتها !!
والتأويل لا ينفعك أن تتأول اليمين بانها اليمن لأنه يخالف الوهابية ويوافق الاشاعره المبتدعة !

واما علمائكم, فقد اثبت بعضهم وحدة والوجود, وبعضهم انكرها, وهي طامة كبرى لايمكن الترقيع لها.

من يثبتها كالامام الخميني يفهمها بشكل مغاير لما يفهمه أنت وياسر الحبيب لأنك مجسم والثاني مغفل !!

**فقه السنة** · 10-01-2011, 07:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

يعني نفهم أن لفظ اليسار بصحيح مسلم لم يصح ؟؟
ويقولون إجمااااااااااع على صحتها !!
والتأويل لا ينفعك أن تتأول اليمين بانها اليمن لأنه يخالف الوهابية ويوافق الاشاعره المبتدعة !

من يثبتها كالامام الخميني يفهمها بشكل مغاير لما يفهمه أنت وياسر الحبيب لأنك مجسم والثاني مغفل !!

ليس تضعيف الرواية, بل ترجيح اللفظ من خلال دراسة بقية الروايات.
فحاول ان تكون شوية ذكي.

**محمد علي حسن** · 10-01-2011, 07:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

ليس تضعيف الرواية, بل ترجيح اللفظ من خلال دراسة بقية الروايات.
فحاول ان تكون شوية ذكي.

الرواية ثابتة فلم لا يعملون بها ؟؟
خصوصا انها بالصحيح !!
يا خسارة تعب مسلم

ولنا عودة للتعقيب إجمالا لنلخص الموضوع وإيراد الجديد

**محمد علي حسن** · 11-01-2011, 03:18 PM

يرفع للمجسمة !!

**فقه السنة** · 11-01-2011, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

الرواية ثابتة فلم لا يعملون بها ؟؟
خصوصا انها بالصحيح !!
يا خسارة تعب مسلم

ولنا عودة للتعقيب إجمالا لنلخص الموضوع وإيراد الجديد

لا ادري هل انت الى هذا الحد جاهل؟؟؟
ترجيح لفظ لايعني عدم صحة الرواية, لان ترجيح الالفاظ قد يكون قائم على تقديم رواية الاوثق على رواية الثقة وليس تضعيف فقط.
او قد يكون بسبب اختلاف لفظ الرواية بين راوي وراية فقتدم الالفاظ الاكثر صحة بناءا على القرائن.
وليس تضعيف رواية.

**شيخ الطائفة** · 12-01-2011, 12:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

لا ادري هل انت الى هذا الحد جاهل؟؟؟
ترجيح لفظ لايعني عدم صحة الرواية, لان ترجيح الالفاظ قد يكون قائم على تقديم رواية الاوثق على رواية الثقة وليس تضعيف فقط.
او قد يكون بسبب اختلاف لفظ الرواية بين راوي وراية فقتدم الالفاظ الاكثر صحة بناءا على القرائن.
وليس تضعيف رواية.

الوهابي يريد أن يتذاكى ليخلص نفسه ...

في الفقه معرفة الألفاظ يكون بالرجوع إلى قواميس اللغة و ليس إلى المقارنة بين الروايات يا جاهل
ثم مقارنة الرويات لا يكون بين صحيح و صحيح
فمن يصحح السند يصحح يصحح المتن
فالألفاظ لا تعرف بالقرائن بن تعرف بالرجوع إلى معاجم اللغة

يريد أن يقول أن الحديث الصحيح تعرف ألفاظه بالقرائن !!!
وبمقارنته بالأحاديث الأخرى
وهذا يكون لمعرفة متن حديث الضعيف أو المعتل و ليس الصحيح يا جاهل

ثم خذ هذا كلام شيخ المجسّمة ابن تيّمية الحرّاني :

" ولكن المشهور أن الحقيقة والمجاز من عوارض الألفاظ وبكل حال فهذا التقسيم هو اصطلاح حادث بعد انقضاء القرون الثلاثة لم يتكلم به أحد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا أحد من الأئمة المشهورين فى العلم كمالك والثورى والأوزاعى وأبى حنيفة والشافعى بل ولا تكلم به أئمة اللغة والنحو كالخليل وسيبويه وأبى عمرو بن العلاء ونحوهم "
مجموع الفتاوى : ج 7، ص 87 - 88

**فقه السنة** · 12-01-2011, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الوهابي يريد أن يتذاكى ليخلص نفسه ...

في الفقه معرفة الألفاظ يكون بالرجوع إلى قواميس اللغة و ليس إلى المقارنة بين الروايات يا جاهل
ثم مقارنة الرويات لا يكون بين صحيح و صحيح
فمن يصحح السند يصحح يصحح المتن
فالألفاظ لا تعرف بالقرائن بن تعرف بالرجوع إلى معاجم اللغة

يريد أن يقول أن الحديث الصحيح تعرف ألفاظه بالقرائن !!!
وبمقارنته بالأحاديث الأخرى
وهذا يكون لمعرفة متن حديث الضعيف أو المعتل و ليس الصحيح يا جاهل

ثم خذ هذا كلام شيخ المجسّمة ابن تيّمية الحرّاني :

" ولكن المشهور أن الحقيقة والمجاز من عوارض الألفاظ وبكل حال فهذا التقسيم هو اصطلاح حادث بعد انقضاء القرون الثلاثة لم يتكلم به أحد من الصحابة ولا التابعين لهم باحسان ولا أحد من الأئمة المشهورين فى العلم كمالك والثورى والأوزاعى وأبى حنيفة والشافعى بل ولا تكلم به أئمة اللغة والنحو كالخليل وسيبويه وأبى عمرو بن العلاء ونحوهم "
مجموع الفتاوى : ج 7، ص 87 - 88

اي فقه واي صحيح او ضعيف؟؟؟؟؟
هنا مسألة اثبات لفظ جاء عند المحدث بشكل شاذ, وظهر له عدم صحة هذا اللفظ وليس تصحيح او تضعيف الرواية, لانها كلها صحيحة ولكن في رواية ثقات ورواية اوثق منهم او طرق اكثر صحة.
واللفظ الشاذ يعرف من خلال الروايات الاخرى, فلو جاءت نفس الرواية بطرق اخرى لايوجد فيها هذا اللفظ, فقد يعرف انه لفظ شاذ ولو كانت صحيحة.

فحاول ان تميز بين معاني الالفاظ وشذوذ اللفظ في الروايات.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كلتا يدي رب السلفية يمين أم له يد يسار ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين