إعـــــــلان

**موالـي** · 12-01-2011, 04:33 PM

عفوا يا جماعة الخير..
بس عاوز أعرف خلاصة الموضوع عند فقه السنة
هل كلتا يديه سبحانه في جهة واحدة اليمين يعني ولا فيه يد في الجهة الشمال ؟
وهل هما اتنين بس ولا.. والسماء بنيناها بأيد ؟
وأيد هذه ثلاثة ولا أكثر ؟
وهل الأصابع في أطراف الكف ولا في مكان آخر ؟
بدون تشبيه ولا تمثيل لو سمحت..

**فقه السنة** · 12-01-2011, 05:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

عفوا يا جماعة الخير..
بس عاوز أعرف خلاصة الموضوع عند فقه السنة
هل كلتا يديه سبحانه في جهة واحدة اليمين يعني ولا فيه يد في الجهة الشمال ؟
وهل هما اتنين بس ولا.. والسماء بنيناها بأيد ؟
وأيد هذه ثلاثة ولا أكثر ؟
وهل الأصابع في أطراف الكف ولا في مكان آخر ؟
بدون تشبيه ولا تمثيل لو سمحت..

(بأيد) ليست جمع يد بل هي من كلمة (أيد) اي قوة وليست جميع لكلمة (يد), وحاول ان تفهم اللغة العربية قبل ان تتحدث ...
ولكن نعطيك من كتبك لعلك تفقه وتتعض .....

روى الحميري القمي في كتابه قرب الاسناد
عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص عن يمين العرش و كلتا يديه يمنيان عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي يا رسول الله من هؤلاء فقال له شيعتنا و أنت إمامهم‏

وروى الكليني في كافيه

عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَحْمَسِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ وُجُوهُهُمْ أَشَدُّ بَيَاضاً وَ أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الطَّالِعَةِ يَغْبِطُهُمْ بِمَنْزِلَتِهِمْ كُلُّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ يَقُولُ النَّاسُ مَنْ هَؤُلَاءِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّه‏

قال المجلسي الاول في روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه
ج13 صفحة 25
روى المصنف في الصحيح و علي بن إبراهيم في الحسن كالصحيح، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله تبارك و تعالى (لما أحب) أن يخلق خلقا بيده و ذلك بعد ما مضى الجن و النسناس في الأرض سبعة آلاف سنة (قال) و لما كان من شأنه أن يخلق آدم عليه السلام الذي أراد من التدبير و التقدير لما......................

الى ان قال

فقال: فاغترف ربنا عز و جل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات و كلتا يديه يمين فصلصلها في كفه فجمدت فقال لها منك أخلق النبيين و المرسلين و عبادي الصالحين و الأئمة المهتدين و الدعاة إلى الجنة و أتباعهم إلى يوم القيمة و لا أبالي و لا أسأل عما أفعل و هم يسألون.
ثمَّ اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثمَّ قال لها: منك أخلق الجبارين، و الفراعنة، و العتاة، و إخوان الشياطين، و الدعاة إلى النار إلى يوم القيمة و أشياعهم و لا أبالي و لا أسأل عما أفعل و هم يسألون قال:
و شرط في ذلك البداء و لم يشترط في أصحاب اليمين البداء.

قال الكاشاني في الوافي عند شرحه لحديث الكليني

و في تفسير العياشي عنه ص: إن اللَّه تبارك و تعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه و كلتا يديه يمين، و خلق منها آدم و فضل فضلة من الطين فخلق منها حواء ، فلا تنافي بين الأخبار بحمد اللَّه.

بالعافية عليكم

**موالـي** · 12-01-2011, 05:30 PM

تؤيد وجهة نظري في خطأ معرفك
أعيد لك المشاركة لتعرف أن مطلبي رأيك أنت يا (فقه ...)

المشاركة الأصلية بواسطة موالـي

عفوا يا جماعة الخير..
بس عاوز أعرف خلاصة الموضوع عند فقه السنة
هل كلتا يديه سبحانه في جهة واحدة اليمين يعني ولا فيه يد في الجهة الشمال ؟
وهل هما اتنين بس ولا.. والسماء بنيناها بأيد ؟
وأيد هذه ثلاثة ولا أكثر ؟
وهل الأصابع في أطراف الكف ولا في مكان آخر ؟
بدون تشبيه ولا تمثيل لو سمحت..

**محمد علي حسن** · 13-01-2011, 07:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

(بأيد) ليست جمع يد بل هي من كلمة (أيد) اي قوة وليست جميع لكلمة (يد), وحاول ان تفهم اللغة العربية قبل ان تتحدث ...
ولكن نعطيك من كتبك لعلك تفقه وتتعض .....

روى الحميري القمي في كتابه قرب الاسناد
عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص عن يمين العرش و كلتا يديه يمنيان عن يمين العرش قوم على وجوههم نور لباسهم من نور على كراسي من نور فقال له علي يا رسول الله من هؤلاء فقال له شيعتنا و أنت إمامهم‏

وروى الكليني في كافيه

عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ جَبَلَةَ الْأَحْمَسِيِّ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضِ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ عَنْ يَمِينِهِ وَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ وُجُوهُهُمْ أَشَدُّ بَيَاضاً وَ أَضْوَأُ مِنَ الشَّمْسِ الطَّالِعَةِ يَغْبِطُهُمْ بِمَنْزِلَتِهِمْ كُلُّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ يَقُولُ النَّاسُ مَنْ هَؤُلَاءِ فَيُقَالُ هَؤُلَاءِ الْمُتَحَابُّونَ فِي اللَّه‏

قال المجلسي الاول في روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه
ج13 صفحة 25
روى المصنف في الصحيح و علي بن إبراهيم في الحسن كالصحيح، عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الله تبارك و تعالى (لما أحب) أن يخلق خلقا بيده و ذلك بعد ما مضى الجن و النسناس في الأرض سبعة آلاف سنة (قال) و لما كان من شأنه أن يخلق آدم عليه السلام الذي أراد من التدبير و التقدير لما......................

الى ان قال

فقال: فاغترف ربنا عز و جل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات و كلتا يديه يمين فصلصلها في كفه فجمدت فقال لها منك أخلق النبيين و المرسلين و عبادي الصالحين و الأئمة المهتدين و الدعاة إلى الجنة و أتباعهم إلى يوم القيمة و لا أبالي و لا أسأل عما أفعل و هم يسألون.
ثمَّ اغترف غرفة أخرى من الماء المالح الأجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثمَّ قال لها: منك أخلق الجبارين، و الفراعنة، و العتاة، و إخوان الشياطين، و الدعاة إلى النار إلى يوم القيمة و أشياعهم و لا أبالي و لا أسأل عما أفعل و هم يسألون قال:
و شرط في ذلك البداء و لم يشترط في أصحاب اليمين البداء.

قال الكاشاني في الوافي عند شرحه لحديث الكليني

و في تفسير العياشي عنه ص: إن اللَّه تبارك و تعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه و كلتا يديه يمين، و خلق منها آدم و فضل فضلة من الطين فخلق منها حواء ، فلا تنافي بين الأخبار بحمد اللَّه.

بالعافية عليكم

اه والله بالعافية وبكل فخر لأننا نؤول المعنى وهذا ما انت بحاجة ماسة له

**فقه السنة** · 13-01-2011, 07:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

اه والله بالعافية وبكل فخر لأننا نؤول المعنى وهذا ما انت بحاجة ماسة له

مايمشي التأويل هنا ....

فاغترف ربنا عز و جل غرفة بيمينه من الماء العذب الفرات و كلتا يديه يمين فصلصلها في كفه فجمدت فقال لها منك أخلق النبيين و المرسلين و عبادي الصالحين و الأئمة المهتدين و الدعاة إلى الجنة و أتباعهم إلى يوم القيمة و لا أبالي و لا أسأل عما أفعل و هم يسألون.

**فراس 40** · 13-01-2011, 07:55 PM

كلب السمنة يظن أنه اكتشف أمرا جديدا وأنه أشكل به على المسلمين

تأويل الأشاعره

قال ابن فورك في (( كتاب مشكل الحديث )) ( ص 52 - 53 ) : (( وأما قوله عليه السلام " وكلتا يديه يمين " فقد ذكر بعض مشايخنا في تأويل ذلك أنه كان يقول إن الله عز وجل هو الموصوف بيد الصفة لا بيد الجارحة ، وإنما تكون يد الجارحة يمينًا وشمالًا ، لأنهما يكونان لمتبعض ومتجزىء ذي أعضاء وأغيار . ولما لم يكن ما وصف الرب به يد جارحة ، بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله : " كلتا يديه يمين " ، أي ليست هي يد جارحة .

وقيل أيضًا في ذلك إن المراد أن الله عز وجل ، لما وصف باليدين ، ويدالجارحة تكون إحداهما يمينًا والأخرى يسارًا ، واليسرى تنقص أبدًا في الغالب عن اليمين في القوة والبطش ، عرفنا صلى الله عليه وسلم كمال صفة الله عز وجل ، وأنه لانقص فيها ، وأن ما وصف به من اليدين ليس كما يوصف به ذو الجوارح الذي تنقص مياسره عن ميامنه .

ويحتمل أيضًا أن يكون معنى ذلك أن آدم عليه السلام لما قيل له " خذ أيهما شئت " فقال : " أخذت يمين ربي وكلتا يديه يمين " ، إنما أراد به لسان الشكر والنعمة ، لا لسان الحكم والاعتراف بالملك ، فذكر الفضل والنعمة لأن جميع مابيديه عز وجل من مننه فضل وطول مبتدأ ، فمن منفوع ينفعه ، ومن مدفوع عنه يحرسه . فقصد قصد الشكر والتعظيم للمنة ، في أن ما اختاره هو الكل والجميع ، حطا مما وراءهوتصغيرًا لهم وتهجينًا .

وقال بعضهم : معنى قوله " كلتا يديه يمين " أراد بهوصف الله تعالى بغاية الجود والكرم والإحسان والتفضل . وذلك أن العرب تقول لمن هوكلك : " كلتا يديه يمين " ؛ وإذا نقص حظ الرجل وبخس نصيبه ، قيل : " جعل سهمه فيالشمال " ؛ وإذا لم يكن عنده اجتلاب منفعة ولا دفع مضرة ، قيل : " ليس فلان باليمين ولا بالشمال " . ولذلك قال الفرزدق : " كلتا يديه يمينٌ غيرلإ مخلفةٍ " ))

تأويلها كما ذكره العلامة المجلسي

بحار الأنوار ج 65 ص 15
بيان : قوله عليه السلام " عن يمين العرش " بدل عن قوله " عن يمين الله " وهو خبر " قوم " وسمى هذا الجانب يمينا لانه محل رحمة الله ، وموقف أهل اليمين والبركة ولما كان الشمال في الانسان أنقص أزال توهم ذلك بقوله " وكلتا يديه يمين " أي ليس فيه نقص بوجه وكما أن رحمته على الكمال غضبه أيضا في غاية الشدة ، أو لما كان الشمال منسوبة إلى الشر بين أنه ليس فيه جهة شر ولا يصدر منه شر ، بل كلما يصدر منه خير كما يشير إليه قوله عليه السلام : والخير في يديك .
قال في النهاية فيه : الحجر الاسود يمين الله في الارض ، هذا كلام تمثيل وتخييل وأصله أن الملك إذا صافح رجلا قبل الرجل يده ، فكأن الحجر الاسود بمنزلة اليمين للملك حيث يستلم ويلثم ، ومنه الحديث الاخر " وكلتا يديه يمين " أي أن يديه تبارك وتعالى بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما ، لان الشمال ينقص عن اليمين ، وكلما جاء في القرآن والحديث من إضافة اليد والايدي واليمين وغير ذلك من أسماء الجوارح إلى الله تعالى فانما هو على سبيل المجاز والاستعارة ، والله تعالى منزه عن التجسيم والتشبيه .

يظل الإشكال عند حمير التجسيم لعنهم الله

فاليصفوا لنا ربهم كيف كلتا يديه يمين وله يد يسار

يعني من جهة اليمين يدين جارحتين ول يسار جارحه كما هي على حقيقتها باعتقادهم

فيكون له ثلاث أيدي

**محمد علي حسن** · 13-01-2011, 08:09 PM

باسمه تعالى ،،

أشوف التأويل يمشي الا بعقول المجسمة فما يمشي الا حينما تحشره بالزاوية وتظهر له تناقض صحاحه فيقول لك يمين يعني يمن ونعمة وفضل !!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل كلتا يدي رب السلفية يمين أم له يد يسار ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين