سؤال جيد
متابع

سؤال وجيه
أحسنتم ، ننتظر من يناقش هنا

حياك الله أخي النفيس

اثبات صفة المخلوقين للخالق هو عين اثبات التجسيم والتشبيه فتنبه


الاية صريحة ولا حاجة ان تسأل أبن ميسان ما هو تفسيركم للاية من غير تأويل



جميل جداً انت مؤول ان كان الامر كما تزعم فلماذا لا تأولون صفات الله
افعلى كتاب الله يجوز التأويل ولا تجوز على صفات الله في الايات المتشابهه وترككم لمحكم اياته ؟؟؟؟؟



احسنت احسنت كثيراً
كون اخوانك ومن هم على مذهبك احتجو بأن الله سبحانه وتعالى قد ثبت لنفسه يدين اثنين
فكان لزوما علينا ان نثبت فساد اعتقادهم والسبب ان الله سبحانه وتعالى قد وصف القران الكريم بأن لديه يدين
فأن كان للقران يدين جاز لله يدين من دون تأويل
وأذا تم تأويلكم ليدين الله فوجب عليكم ان تأولو يدين القران
والنتيجة بما انك أولت اليدين للقران الكريم فكان لزوما عليكم ان تأولو صفات الله كما اولتم صفة اليدين للقران

هذا من جانب
فقولك



ارجو ان تتريث أخي العزيز فيما اقوله لك

كل صفة مخلوقة للانسان يكون الله سبحانه وتعالى منزه عنها
والسبب ان كان لله يد وساق وقدم فما هو الفرق بين الخالق والمخلوق
فثبوت صفات المخلوقين للخالق تستلزم التجسيم والتشبيه
فمن كان يريد ان ينزه الله سبحانه وتعالى عن التشبيه والتجسيم يأول الايات المتشابه ويرجعها الى محكم القران الكريم

الحصيلة

كل صفه خلقها الله من يد وساق وقدم وفاه ولهاة واظراس هي صفات المخلوقين فالله سبحانه وتعالى منزه عنها
ولا يحتاج اليها
ولو احتاج الى هذه الصفات لكان عاجز غير قادر وحتاج الى ما خلق مثل الكرسي وغيرها

نرجو من المخالفين ان يتريثو في ما نقول لانا في هذا الموضوع هو كيف نوحد الله وننزهه وليس مرادنا الغلبة
ونقترح على المخالفين لعقائدنا ان يمعنو النظر وان يطرحو ما يشائو من ايات متشابه ونحن بدورنا وعلى حسب اطلاعنا البسيط نرد عليهم مستمدين العون من الله

{قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً }الإسراء84

أحسنت أخي أنا أتعجب منهم هم يجعلون المتشابه محكم والمحكم متشابه لهذا تورطوا في التجسيم وأثبتوا أن لله أعضاء وأنه يرى يوم القيامه ، وجعلوا لله ساق يضعها في جهنم وأنا أعتقد أن الأحاديث هي السبب التي جعلت المحكم متشابه والمتشابه محكم ، وهنا في هذه الوثيقه تنفي وجود ساق لله

جزاكم الله خيراً اختنا وفقكم الله
الامر كما ذكرتم

اما اتباع ابن تيمية ومحمد عبد الوهاب فلهم مذهب وشذو عن مذاهب المسلمين عامة
هداهم الله

تأويل الصفات هو مذهب اهل السنة في الاعتقاد والذي نظر هذا الامام الأشعري أعلى الله مقامه .

أيها المكرم السمع والبصر صفات لا تستلزم التجسيم أيها المكرم .

الله يسمع, الله يتكلم , الله يبصر , الله له ذات ...
ما رأيك بتأويل هذه الصفات حتى لايكون هنا تشبيه ولا تجسيم!!!!

حياك الله اخي
السميع البصير أي العالم؟؟؟؟؟؟ وهما من صفات الازل!
البصير هو العالم بالشئ

قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة

ليست كل ذات مجسمة أيضا ....فاثبات الذات لا يعني التجسيم .

هل له ساق أيضآ يأخ البريكي ؟