تويت
الله يغضب ويحب ويسخط لاباداه ولابجارحه يامتحذلق رضاه ثوابه وشخطه عذابه كما قال احد الاخوه والا الان هاك هذه الايه ان لم تقبل التاويل اجب يامتعلم يانبيه(واذا اردناان نهلك قريه امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)الان ان لم تاول اجب(مصيده شيعيه)
-
-
وهاك هديه اول هذه ايضا بالله عليك
رب الوهابية له لسان ولهاه واضراس وفم وشفه
نعم لله ( تعالى الله ) أسنان عند الوهابية
1- علق معبرا عن عقيدة الوهابية منصور السماري
( المدرس لعقيدة خرافة تجسيم الوهابية في الجامعة الأسلاميه في المدينة المنورة والمروج كغيره من الوهابية لعقيدة الشاب الأمرد والعياذ بالله , هداهم الله )
في تحقيقه لكتاب "نقض عثمان بن سعيد الدارمي " ص483 طبعة أنوار السلف الرياض ما نصه:
(فيتجلى لهم تبارك وتعالى حتى يضحك … حتى تبدو لهاته وأضراسه) ثم قال ص484 ما نصه: (وقوله "حتى تبدو لهواته" جاء في رواية عبدالله بن زيد المقرئ … والحديث صحيح وهذه اللفظة محفوظة فيه) .
2- نعم لله لهاة عند الوهابية ( تعالى الله)
حيث نقل منصور السماري في الكتاب السابق ص485 كلام شيخ الطائفة الوهابية وسلفها ابن بطة في "الرد على الجهمية" 3/111 وأبي يعلى في "إبطال التأويلات" ص217-218 ما نصه:
(وكذا يقال لهؤلاء الجهمية المعطلة النفاة: ما تقولون في قوله صلى الله عليه وسلم:
"حتى تبدو لهواته وأضراسه")
3- نعم الله له لسان عند الوهابية (تعالي الله)
في كتاب " الرد على الجهمية " لأبي سعيد الدارمي السابق ذكره ص/ 81 من مطبوعة السويد سنة 1960 يقول الدارمي:
" قال كعب الأحبار: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول: أي رب ما أفقه هذا حتى كلّمه ءاخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان موسى و بمثل صوت موسى"
كتاب رد الدارمي على بشر المريسي السابق ذكره و هو مخبأة لكفرهم يقول الدارمي ص/ 112 عن الله تعالى:" إن الكلام لا يقوم بنفسه شيئا يرى و يحس إلا بلسان متكلم به"
4- نعم لله عند الوهابية( تعالى الله ) شفه
حيث جاء في كتاب "السنة" المنسوب لعبدالله بن الإمام أحمد ص286 ما نصه:
(كيف كلم الله عز وجل موسى عليه السلام؟ قال: مشافهة)
5- نعم الله له فم عند الوهابية (تعالي الله)
في كتاب طبقات الحنابلة لأبي يعلى الجزء الأول طبعة دار الكتب العلمية ص/ 32 – 33 يقول:" و كلَّمَ الله موسى تكليمًا من فيه – يعني من فمه – و ناوله التوراة من يده إلى يده"
في الكتاب المسمى " السنة " المنسوب للإمام أحمد الذي طبعه الوهابية ص/ 77 يقول المؤلف:" و كلم الله موسى تكليمًا من فيه"
وم كونه أثرا لا يثبت ، فقد أثبت به أبو يعلى دون خشية من الله صفة ( الفم ) فقال مقولته المُمِلَّةَ على عادته : (( اعلم أنه غير ممتنع إطلاق الفي عليه سبحانه )) اهـ !! وأنه : (( صفة قد ورد الخبر بها )) اهـ !! .
فهل رايت اله الوهابية في الكتب المعتمدة للعقائد عند الوهابية؟؟
هل رايت تعليقات مشايخ الوهابية وابحث في جوجل عن اسماء الكتب ستجدها متربعة علي عرش مكتبات الوهابية لتعرف باي عقيدة تدين الوهابية؟؟
وهذه لطيفة وتقية يهرب بها ابن عثيمينمن السؤال فشاهد ماذا يقول
ابن عثيمين ما يعرف هل ربه بلسان ام بدون لسان
قال العثيمين : ( لا يجوز أن نثبت لله لسان ولا أن ننفيه عنه لأنه لا علم لنا بذلك )
انظر كتابه اللقاء الشهري رقم ( 3 ) ، ( ص 47 ) ، دار الوطن ـ الرياض
قلت : فالحبيب ما يعرف هل ربه بلسان ام بدون لسان !!!!
فسبحان قاسم العقول ......
اي اله تعبد الوهابية؟؟تعليق
-
وهذه ربك يملل ويشعر بالملل ناعندكم وحده تتزوجه نهاري شي ثاني حبيبي هذيه الك
اله الوهابية يشعر بالملل
1-محمد بن صالح العثيمين يثبت لله تعالى صفة الملل
فيقول يمل الله ولكن ليس كمللنا
والعياذ بالله من هذا القول
سبحانة القائل { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11
يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) ما نصه:
( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟
الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …
((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه)) انظر كتابه "فتاوى العقيدة" ( ص 51 -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ
و كتاب فتاوى ابن عثيمين المجلد الأول مسألة رقم 48
2- استدل أبو يعلى في ابطال التأويلات 2/369 برواية : (( إن الله لا يمل حتى تملوا )) فأثبت الملل له تعالى صفة ،
قال في 2/370 : (( اعلم أنه غيرممتنع إطلاق وصفه تعالى بالملل لا على معنى السآمة والاستثقال .. )) اهـ !!! .
ولست أدري كيف يمكن أن يفهم أبو يعلى وابن عثيمين
الملل على ظاهره ثم لا يكون بمعنى السآمة ؟!!
وكأن الشارع يخاطب المجانين والمهابيل !! اللهم احفظ علينا عقولنا .
ونقول كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذب
قال في الحديث ابن حجر العسقلاني رحمه الله في الفتح مبينا عقيدة أهل السنة والجماعة
عقيدة السلف الصالح ما نصه:
( قوله: (لا يمل الله حتى تملوا) هو بفتح الميم في الموضعين، والملال استثقال الشيء ونفور النفس عنه بعد محبته، وهو محال على الله تعالى باتفاق. قال الإسماعيلي رحمه الله وجماعة من السلف المحققين : إنما أطلق هذا على جهة المقابلة اللفظية مجازا )) أ.هـ
لا أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل فيكم ايها المشبهة المجسمة تقولون على الله ما لا تفقهون تشبهون الله بالعباد فاصبح الرب مثل العبد عندكم يتصف بالملل حسبي الله ونعم الوكيل
وماذا ايها المجسمة تقولون بحديث اي عبدي مرضت فلم تعدني ..الحديث
فهل تنسبون لله مرضا ليس كمرضنا ؟؟
وماذا تقولون بالنسيان فهل تنسبون لله نسيانا لا كنسياننا ؟؟
والله ما تركوا نقصاً الا نسبوه لله تعالى ولا كمالاً الا منعوه عن الله تعالى بأفهامهم الفاسدة ..
ثم ماذا سيقولون بعد ؟
(ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين )
اذاً على قواعدهم الفاسدة : لله صفة المكر (والعياذ بالله) ليس كمكرنا
(ومارميت اذ رميت ولكن الله رمى )
اذاً الرمي صفة فعل لله تعالى تليق بجلاله ليس كرمينا .
أن يثبتوا صفة الاهتزاز لمعبودهم استدلالا بحديث :"اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ"ومعبودهم جالس ومستقر على العرش ، عاملهم الله بعدله وعجل بزوال مذهبهم
وهكذا جعلوا صفات العباد صفات لله تعالى !!
فكيف يتصور ان مسلم ينسب هذا لله تعالى ؟؟!!!
ماذا بقي من عقائد البوذيين او غيرهم ...علما بأن النصارى ينزهون معبودهم عن مثل هذا التخريف !!!
اين هم من قوله تعالى
قال الله تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء } [ سورة الشورى/ ءاية 11
قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيم} سورة النحل 60
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اي اله تعبد الوهابية؟؟
تعليق
-
لماذا عشق تشويه الموضوع!!!!؟
لن اكرم الخارجين عن نقطة البحث بجواب.
سألنا سؤال وقلتم لا ليست له هذه الصفات وإنما مجاز صحيح ؟
مما يجبرنا ان نسأل هذا السؤال
هل الله يحب آل البيت او لا ؟تعليق
-
انت هكذا اولتها ولم تثبتها
على سبيل المثال كلامك كمن يقول انا اثبت لله يد كما اثبت لنفسه ولكنها هي القدرة لا يد
وضح لي كيف أن التأويل نفي
تعليق
-
يامسكين التخبط واضح يخرج من مكان يأأأأأأأأأتي بمكان هل تعلم لماذا يحبهم الله والله ان اجبتك الان من القران ستبهت قل اجيبك لو تخاف على نفسك لالالالالالالالالالا ساجيبك اكراما للموالين
هذا الامر مناط بعالم الذر الذي هو عالم قبل عالمنا الدنيا اين ذكر في القران قال تعالى(
واذاخذ ربك من بني ادم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدناان تقولوا يوم القيامه ان كنا عن هذا غافلين)من هنا قال رسول الله انااول من قال بلى وبعدي علي واولاده مضمون الحديث وهنا نجد الامر جلي واضح تام في الايه التاليه قال تعالى(أأستكبرت ام كنت من العالين)هذا لاابليس عندماامره ان يسجد لاادم قال تعالى ااستكبرت ياابليس ام كنت من العالين الذين لم يامرهم الله بالسجود في تفاسير السنه هؤلاء هم انبياء اولو العزم زنحن نقول انهم اصحاب الكساء لدلاله مضمون الايه مع النبي حيث ان كل اصحاب الكساء هم نفس محمد
ياعلي انت مني وانا منك
فاطمه بضعه مني
حسين مني وانا من حسين
الحسن روحي التي بين جنبي
والان النبي افضل الانبياء والمرسلين فهم نفسه فبالتبع هم المخصوصين بالايه الكريمه والان عرفت لماذا الله يحبهم وحبهم ماهو رفعتهم واصطفائهم وووووووووووووو
افهمت الان
تعليق
-
الطالب313
فعلا تثبت لنا بعد كل رد عدم معرفتك بدينك. فإلتزم صفوف المشاهدين رجاءا
نريد ممن ينفي الصفات ان يخبرنا عن حب الله ورضاه عن آل البيت.تعليق
-
أحترمْ تحترم ! أجب محاوريك واحداً تلو الآخر هذا هو اسلوبلماذا عشق تشويه الموضوع!!!!؟
لن اكرم الخارجين عن نقطة البحث بجواب.
الحوار الصحيح المبني على الدلائل والوقائع ...
أما هذا أسلوبك فهو أشبه بأسلوب كُتّاب قصص الأطفال !
ما يجبرنا ان نسأل هذا السؤال
هل الله يحب آل البيت او لا ؟
اذا ممكن تحدد في جملتكَ هذهِ
الصفه؟
الواصف؟
الموصوف؟
قسماً برب الكعبة كنت متأكداً أنك ستسأل هذا السؤال !
لأنه طبق الأصل من سؤال سابق في منتدياتكم كان
موجه للأسماعيلية !!
على العموم ...
قلت لك لاتلزمنا بنعم أو لا ! الأصح أن تفهم معنى الحب والسخط
والكره الغضب التي ذكرت في القران ..
وأجبناك أنها مجازية !وأنتهى
أعلم يا مؤمن أن الحب والكره والغضب سببها تأثيرات تؤدي اليها ! أن فُهمت كما تفهمها انت وأمثالك على انها فعلية ...
كما لو أنك تقول أن الله معرض للثأثيرات كي يحب ويكره ويغضب ويسخط !
حاشا لله عما تصفون !
حب الله هو رضاه ..لا كما تفهمها أنت
لا يمكن ان يكون حب وكره وغضب وووو
تحت تأثيرات !
تعليق
-
مسكين يدخل نفسه بموضوع لايفقه مافيه حقك ماتقول علم ال محمد لايتحمله كاتب قصص اطفال مثلك عجيب واللهتعليق
-
مازلنا لن نجيب احد خارج نقطة البحث وهي ليست اثبات ونفي الصفات
نقطة البحث
هل الله يحب ويكره ويرضى ويسخط او لا ؟
وإذا تم نفي هذه الصفات ... فهل الله يحب آل البيت ... هكذا بكل بساطة !؟تعليق
-
لاتنفى يافهيم بل تأولتعليق
-
من لايستطيع الجواب لايتمادى فى الجهل ويشوش الموضوع ويزيد فى نقطة البحث -اسلوب رخيص جدا في تشويه المواضيع!-تعليق
-
مازلنا لن نجيب احد خارج نقطة البحث وهي ليست اثبات ونفي الصفات
نقطة البحث
من ينفي اصلاً!!
قلنا تؤول حسب مفهوم الايات!
أن أجبت أو لم تجب لايعني لنا شئ !
هل الله يحب ويكره ويرضى ويسخط او لا ؟
وإذا تم نفي هذه الصفات ... فهل الله يحب آل البيت ... هكذا بكل بساطة !؟[/quote]
مادام عقلك لا يستوعب الفهم الصحيح
فالافضل أن تبقى مركوناً على جانب
بالعراقي اكولك
الله ينطيك
تعليق
-
اي والله الله ينطيك يافهيم لو كنت تفهم دعوتك للحواراما م الاشهاد تكتفي بمنتدى العمامه بالمشاهده فقط والله اعلم انك تضحك على صاحبك وعلى نفسك لانكما الى الان لم تجيبا اي امروانت تعلم مدى جهلك بمااوردت على الاقل اجب الدليل الاول
بالعراقي انته خطيهتعليق
-
الله يهديكم ويصلح مافسد فيكم.
السؤال البسيط مرة اخرى
هل الله يحب ويكره ويرضى ويسخط او لا ؟
وإذا تم نفي هذه الصفات ... فهل الله يحب آل البيت ... هكذا بكل بساطة !؟تعليق
تعليق