إعـــــــلان

**... شباب ...** · 19-01-2011, 02:47 AM

هذا ماأردت معرفته منكى فالحديث فهمك ليه خاطى وليتك تقراى الحديث كاملآ حتى تفهمى معنى لاينبغى أن أذهب الأوأنت خليفتى من بعدى ناهيك عن الحديث ضعيف أصلآ بسياقه .
والرد الشافى بالادلة والروايات بعد أن أرى لفك ودورانك كعادتك .

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 03:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذا ماأردت معرفته منكى فالحديث فهمك ليه خاطى وليتك تقراى الحديث كاملآ حتى تفهمى معنى لاينبغى أن أذهب الأوأنت خليفتى من بعدى ناهيك عن الحديث ضعيف أصلآ بسياقه .
والرد الشافى بالادلة والروايات بعد أن أرى لفك ودورانك كعادتك .

تأدب تقول عادتي اللف والدوان لاترمي مرضك علي ، كيف فهمي خاطئ هل قلت إلا ماقاله المصطفى صلى الله عليه وآله !!!!!!!!!!!!! ، والحديث ليس بضعيف لاتخدع الناس ، ونقلنا لك كلام أخ سني إعترف أن الحديث يعني
أنه الخليفه بعد المصطفى صلى الله عليه وآله فماذا تريد أكثر من هذا توضيحآ

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 03:04 AM

الحديث علقم لهذا لابد أن نرى ردود متشنجه

**أم غفران** · 19-01-2011, 03:17 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

السلام عليكم
قال ابن رزيك : ولايتي لأمير المؤمنين علي * بها بلغت الذي أرجوه من أملي إن كان قد انكر الحساد رتبته * في جوده فتمسك يا أخي بهل
ولا يزال ألامام علي بن أبي طالب المقدم على الصحابة بإنجازاته وفضائله الجمة
وأن الإمام عليه السلام أفضل الصحابة ؟ ولا يوجد لأي من الصحابة تاريخ كتاريخه ؟ ولا لأي منهم انجازات كإنجازاته وفضائله؟
فمن أفضل منك ياسيدي؟
ولو كتب الواحد منا فضائلك الأقلام تقف حائرة ماذا تكتب وماذا تدون حتى الكتب لن تسع مانكتب وماندون من انجازاتك وفضائلك
انت الذي قال عنك نبي الله أنا مدينة العلم وعلي بابها

**... شباب ...** · 19-01-2011, 03:19 AM

فراس 40 أنتم لستم متخصصون فى احاديثنا ورواياتها وسيدنا علىّ نحبه اكثر منكم وأنتم تعرفون هذا جيدآ فنحن الذين لاتغلوا فى حفه ولانكذب عليه وندلس عليه بروايات كاذبة ولانقول الا ماقد قيل فى حقه باعتباره عندنا احد الصحابة الكرام والخليفة الرابع وأحد المبشرين بالجنة واما صراخك تكرهونه تكرهونه فهذا نحن اهل السنة نعلم مافى رؤوسكم كلام يقال من لسان فقط .
وبالنسببة لأستشهادك بالحديث أليك الرد من شيخ الأسلام أبن تيمية الذى أبطل مذهب الروافض بحججه وعلمه القوىّ .

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى
:
"
وَأَمَّا قَوْلُهُ " { أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ } " فَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ وَلَا أَهْلُ الْمَسَانِيدِ الْمَشْهُورَةِ ؛ لَا أَحْمَدُ وَلَا غَيْرُهُ بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ وَلَا ضَعِيفٍ . وَإِنَّمَا يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ مَنْ هُوَ مَعْرُوفٌ بِالْكَذِبِ وَلَكِنْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : أَبِيّ أَقْرَؤُنَا وَعَلِيٌّ أَقْضَانَا وَهَذَا قَالَهُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِي بَكْرٍ . وَاَلَّذِي فِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { أَعْلَمُ أُمَّتِي بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَعْلَمُهَا بِالْفَرَائِضِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ } وَلَيْسَ فِيهِ ذَكَرَ عَلِيٍّ وَالْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ ذَكَرَ عَلِيٍّ مَعَ ضَعْفِهِ : فِيهِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَعْلَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَعْلَمُ بِالْفَرَائِضِ .

فَلَوْ قُدِّرَ صِحَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ : لَكَانَ الْأَعْلَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ أَوْسَعُ عِلْمًا مِنْ الْأَعْلَمِ بِالْقَضَاءِ
لِأَنَّ الَّذِي يَخْتَصُّ بِالْقَضَاءِ إنَّمَا هُوَ فَصْل الْخُصُومَاتِ فِي الظَّاهِرِ مَعَ جَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْبَاطِنُ بِخِلَافِهِ
كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { إنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَن بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ وَإِنَّمَا أَقْضِي بِنَحْوِ مَا أَسْمَعُ . فَمَنْ قَضَيْت لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ }
فَقَدْ أَخْبَرَ سَيِّدُ الْقُضَاةِ أَنَّ قَضَاءَهُ لَا يُحِلُّ الْحَرَامَ بَلْ يَحْرُمُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَأْخُذَ بِقَضَائِهِ مَا قَضَى لَهُ بِهِ مِنْ حَقِّ الْغَيْرِ .
وَعِلْمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ يَتَنَاوَلُ الظَّاهِرَ وَالْبَاطِنَ : فَكَانَ الْأَعْلَمُ بِهِ أَعْلَمَ بِالدِّينِ .
وَأَيْضًا فَالْقَضَاءُ نَوْعَانِ
:
( أَحَدُهُمَا الْحُكْمُ عِنْدَ تجاحد الْخَصْمَيْنِ مِثْلُ أَنْ يَدَّعِيَ أَحَدُهُمَا أَمْرًا يُكَذِّبُهُ الْآخَرُ فِيهِ فَيَحْكُمُ فِيهِ بِالْبَيِّنَةِ وَنَحْوِهَا .

( وَالثَّانِي مَا لَا يتجاحدان فِيهِ - يَتَصَادَقَانِ - وَلَكِنْ لَا يَعْلَمَانِ مَا يَسْتَحِقُّ كُلٌّ مِنْهُمَا كَتَنَازُعِهِمَا :

فِي قَسْمِ فَرِيضَةٍ أَوْ فِيمَا يَجِبُ لِكُلِّ مِنْ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الْآخَرِ أَوْ فِيمَا يَسْتَحِقُّهُ كُلٌّ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .
فَهَذَا الْبَابُ هُوَ مِنْ أَبْوَابِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ .
فَإِذَا أَفْتَاهُمَا مَنْ يَرْضَيَانِ بِقَوْلِهِ كَفَاهُمَا ذَلِكَ وَلَمْ يَحْتَاجَا إلَى مَنْ يَحْكُمُ بَيْنَهُمَا وَإِنَّمَا يَحْتَاجَانِ إلَى حَاكِمٍ عِنْدَ التجاحد وَذَاكَ إنَّمَا يَكُونُ فِي الْأَغْلَبِ مَعَ الْفُجُورِ . وَقَدْ يَكُونُ مَعَ النِّسْيَانِ ؛ فَأَمَّا الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ فَيَحْتَاجُ إلَيْهِ كُلُّ أَحَدٍ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَمَا يَخْتَصُّ بِالْقَضَاءِ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ إلَّا قَلِيلٌ مِنْ الْأَبْرَارِ . وَلِهَذَا لَمَّا أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ النَّاسِ مَكَثَ حَوْلًا لَمْ يَتَحَاكَمْ اثْنَانِ فِي شَيْءٍ وَلَوْ عَدَّ مَجْمُوعَ مَا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا النَّوْعِ لَمْ يَبْلُغْ عَشْرَ حُكُومَاتٍ

فَأَيْنَ هَذَا مِنْ كَلَامِهِ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الَّذِي هُوَ قِوَامُ دِينِ الْإِسْلَامِ . يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْخَاصُّ وَالْعَامُّ .

وَقَوْلُهُ : " { أَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ } أَقْرَبُ إلَى الصِّحَّةِ بِاتِّفَاقِ عُلَمَاءِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ لَوْ كَانَ مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ أَصَحَّ إسْنَادًا وَأَظْهَرَ دَلَالَةً : عُلِمَ أَنَّ الْمُحْتَجَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ عَلِيًّا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ جَاهِلٌ .

فَكَيْفَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ اللَّذَيْنِ هُمَا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
مَعَ أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي فِيهِ ذَكَرَ مُعَاذٍ وَزَيْدٍ يُضَعِّفُهُ بَعْضُهُمْ وَيُحَسِّنُهُ بَعْضُهُمْ . وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ ذَكَرَ عَلِيٍّ فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ .
"

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 03:21 AM

بدأنا في النسخ واللصق ، قلنا لك الإمام هو الأعلم فقد كان أبوبكر وعمر يرجعان اليه وهو لايرجع لأحد

ولايوجد من هو أعلم من الإمام علي عليه السلام من الصحابه هذا أمر متفقين عليه نحن مع الإخوه السنه إذا كان لديك رد على الموضوع هاته ولاتسود موضوعي بالنسخ واللصق

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 03:23 AM

أختي العزيزة أم غفران سلمت يداك ِ على الرد الطيب

**... شباب ...** · 19-01-2011, 03:33 AM

هذا أمر متفقين عليه نحن مع الإخوه السنه
مع احترامى ليك انتى اكبر مفترية على أهل السنة من من اهل السنة متفقين معك أتم مجرد متوهمين فقط وقد بينت لكى وليتك تبعدى عن نغمة النسخ واللصق فكل مااتيك به فهو ماموجود فى جهازى من مراجع أو هى كلمة ترددى فيها لكى تهربى من حوارى اِن كان لكى رد علمى فهاتيه وأبعدى عنكى هذه النغمة وهل اتى عندما تاتينى بروايات تاتى بها من رأسك مثلآ أو تكتبى فيها طبعآ أحيانآ النقل مفيد للأختصار ويكفى انه نقل بسند صحيح .

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 03:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذا أمر متفقين عليه نحن مع الإخوه السنه
مع احترامى ليك انتى اكبر مفترية على أهل السنة من من اهل السنة متفقين معك أتم مجرد متوهمين فقط وقد بينت لكى وليتك تبعدى عن نغمة النسخ واللصق فكل مااتيك به فهو ماموجود فى جهازى من مراجع أو هى كلمة ترددى فيها لكى تهربى من حوارى اِن كان لكى رد علمى فهاتيه وأبعدى عنكى هذه النغمة وهل اتى عندما تاتينى بروايات تاتى بها من رأسك مثلآ أو تكتبى فيها طبعآ أحيانآ النقل مفيد للأختصار ويكفى انه نقل بسند صحيح .

تأدب تأدب تأدب ، متى إفتريت يبدو أنك أفلست وإنصدمت

**أم غفران** · 19-01-2011, 04:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

هذا أمر متفقين عليه نحن مع الإخوه السنه
مع احترامى ليك انتى اكبر مفترية على أهل السنة من من اهل السنة متفقين معك أتم مجرد متوهمين فقط وقد بينت لكى وليتك تبعدى عن نغمة النسخ واللصق فكل مااتيك به فهو ماموجود فى جهازى من مراجع أو هى كلمة ترددى فيها لكى تهربى من حوارى اِن كان لكى رد علمى فهاتيه وأبعدى عنكى هذه النغمة وهل اتى عندما تاتينى بروايات تاتى بها من رأسك مثلآ أو تكتبى فيها طبعآ أحيانآ النقل مفيد للأختصار ويكفى انه نقل بسند صحيح .

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

طبعا انت ليس من السنة أنت ناصبي فلايوجد أحد ينكر فضائل وعلم الامام الى النوصب من امثالك الظاهر لم تستطيع الرد
وهذهِ ردة فعل كل مفلس أختي وهج دعي القافلة تسير وسيد كهول النار ينبح
روى الإمام أحمد بسنده عن سلمة بن كهيل عن الصنابحي عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة ، وعلي بابها
وروى أبو نعيم في الحلية بسنده عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فسئل عن علي ، فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء ، فأعطي علي تسعة أجزاء، والناس جزء واحد ( 3 ).
فضائل الصحابة 2 / 635 ، وانظر ص 576 ، 581 ، 595 ، 675 ، 646 ، 647 ، 654 ، 699 ، 716 ، 719 ، 723 ، 764 ، الإستيعاب 2 / 38 - 49 ، 43 ، 44 ، نور الأبصار ص 79 .
حلية الأولياء 1 / 65 .
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم ، فليأت الباب - قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد
المستدرك للحاكم 3 / 126 ( وانظر تاريخ بغداد 4 / 348 ، 7 / 172 ، 11 / 49 ، تهذيب التهذيب =>
وفي فضائل الصحابة لابن حنبل قال : كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة ، علي بن أبي طالب
فضائل الصحابة 2 / 646 .
وروى البخاري في صحيحه بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عمر رضي الله عنه : أقرؤنا أبي وأقضانا علي
صحيح البخاري 6 / 23 - ورواه الحاكم في المستدرك 3 / 305 ، والإمام أحمد في المسند =>
اللهم العن المرتدين الغاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي وأهل بيته المعصومين الميامين

**أم غفران** · 19-01-2011, 04:32 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
(وهو ولي كل مؤمن بعدي )
روى الترمذي في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ،
ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .
صحيح الترمذي 2 / 297 ، وانظر المسند 4 / 437
(إن علياً مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي )
هذا الحديث نقله الكثير من أصحاب السنن كالإمام أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم بأسانيد صحيحة . وهو يدل دلالة واضحة على تقدم أمير المؤمنين عليه السلام على غيره فضلاً ومكانة من رسول الله صلى الله عليه وآله ، خصوصا بالنظر الى قوله صلى الله عليه وآله : إن علياً مني وأنا منه ، فنفس علي عليه السلام وذاته من نفس وذات الرسول صلى الله عليه وآله فهو وارثه فضلاً وعلماً وعملاً ، ومن حضي بتلك الكرامات غير علي عليه السلام ؟ !! ولأجل أن يستمر الإسلام على نهج رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته فهو يرى ان نهجه لايستمر إلا بعلي فيقول قوله وأمام الملأ : ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) . ولكن هذا لايروق لمزاجك ياسيد كهول النار
ولما كانت قدسية عتيق عندهم أعظم من قدسية النص ضم ثبوته عندهم وصحته ، أطلقوا ألسنتهم بالتكذيب والتأويل !! فقال بعضهم إسناد صحيح مع نكاره في متنه ، لشذوذ كلمة (بعدي ) !!
ثم جاء شيخ النواصب عليه لعنة الله ليقول : فإن هذا موضوع باتفاق أهل المعرفة بالحديث !!
فلو كان في غير علي عليه السلام فهل كان فيه نكران؟

**فراس 40** · 19-01-2011, 10:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

فراس 40 أنتم لستم متخصصون فى احاديثنا ورواياتها وسيدنا علىّ نحبه اكثر منكم وأنتم تعرفون هذا جيدآ فنحن الذين لاتغلوا فى حفه ولانكذب عليه وندلس عليه بروايات كاذبة ولانقول الا ماقد قيل فى حقه باعتباره عندنا احد الصحابة الكرام والخليفة الرابع وأحد المبشرين بالجنة واما صراخك تكرهونه تكرهونه فهذا نحن اهل السنة نعلم مافى رؤوسكم كلام يقال من لسان فقط .
وبالنسببة لأستشهادك بالحديث أليك الرد من شيخ الأسلام أبن تيمية الذى أبطل مذهب الروافض بحججه وعلمه القوىّ .

قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى
:
"
وَأَمَّا قَوْلُهُ " { أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ } " فَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ وَلَا أَهْلُ الْمَسَانِيدِ الْمَشْهُورَةِ ؛ لَا أَحْمَدُ وَلَا غَيْرُهُ بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ وَلَا ضَعِيفٍ . وَإِنَّمَا يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ مَنْ هُوَ مَعْرُوفٌ بِالْكَذِبِ وَلَكِنْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : أَبِيّ أَقْرَؤُنَا وَعَلِيٌّ أَقْضَانَا وَهَذَا قَالَهُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِي بَكْرٍ . وَاَلَّذِي فِي التِّرْمِذِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { أَعْلَمُ أُمَّتِي بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَأَعْلَمُهَا بِالْفَرَائِضِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ } وَلَيْسَ فِيهِ ذَكَرَ عَلِيٍّ وَالْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ ذَكَرَ عَلِيٍّ مَعَ ضَعْفِهِ : فِيهِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَعْلَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَعْلَمُ بِالْفَرَائِضِ .

فَلَوْ قُدِّرَ صِحَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ : لَكَانَ الْأَعْلَمُ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ أَوْسَعُ عِلْمًا مِنْ الْأَعْلَمِ بِالْقَضَاءِ
لِأَنَّ الَّذِي يَخْتَصُّ بِالْقَضَاءِ إنَّمَا هُوَ فَصْل الْخُصُومَاتِ فِي الظَّاهِرِ مَعَ جَوَازِ أَنْ يَكُونَ الْبَاطِنُ بِخِلَافِهِ
كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " { إنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَن بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ وَإِنَّمَا أَقْضِي بِنَحْوِ مَا أَسْمَعُ . فَمَنْ قَضَيْت لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْهُ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ }
فَقَدْ أَخْبَرَ سَيِّدُ الْقُضَاةِ أَنَّ قَضَاءَهُ لَا يُحِلُّ الْحَرَامَ بَلْ يَحْرُمُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَأْخُذَ بِقَضَائِهِ مَا قَضَى لَهُ بِهِ مِنْ حَقِّ الْغَيْرِ .
وَعِلْمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ يَتَنَاوَلُ الظَّاهِرَ وَالْبَاطِنَ : فَكَانَ الْأَعْلَمُ بِهِ أَعْلَمَ بِالدِّينِ .
وَأَيْضًا فَالْقَضَاءُ نَوْعَانِ
:
( أَحَدُهُمَا الْحُكْمُ عِنْدَ تجاحد الْخَصْمَيْنِ مِثْلُ أَنْ يَدَّعِيَ أَحَدُهُمَا أَمْرًا يُكَذِّبُهُ الْآخَرُ فِيهِ فَيَحْكُمُ فِيهِ بِالْبَيِّنَةِ وَنَحْوِهَا .

( وَالثَّانِي مَا لَا يتجاحدان فِيهِ - يَتَصَادَقَانِ - وَلَكِنْ لَا يَعْلَمَانِ مَا يَسْتَحِقُّ كُلٌّ مِنْهُمَا كَتَنَازُعِهِمَا :

فِي قَسْمِ فَرِيضَةٍ أَوْ فِيمَا يَجِبُ لِكُلِّ مِنْ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الْآخَرِ أَوْ فِيمَا يَسْتَحِقُّهُ كُلٌّ مِنْ الشَّرِيكَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .
فَهَذَا الْبَابُ هُوَ مِنْ أَبْوَابِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ .
فَإِذَا أَفْتَاهُمَا مَنْ يَرْضَيَانِ بِقَوْلِهِ كَفَاهُمَا ذَلِكَ وَلَمْ يَحْتَاجَا إلَى مَنْ يَحْكُمُ بَيْنَهُمَا وَإِنَّمَا يَحْتَاجَانِ إلَى حَاكِمٍ عِنْدَ التجاحد وَذَاكَ إنَّمَا يَكُونُ فِي الْأَغْلَبِ مَعَ الْفُجُورِ . وَقَدْ يَكُونُ مَعَ النِّسْيَانِ ؛ فَأَمَّا الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ فَيَحْتَاجُ إلَيْهِ كُلُّ أَحَدٍ مِنْ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَمَا يَخْتَصُّ بِالْقَضَاءِ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ إلَّا قَلِيلٌ مِنْ الْأَبْرَارِ . وَلِهَذَا لَمَّا أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَ النَّاسِ مَكَثَ حَوْلًا لَمْ يَتَحَاكَمْ اثْنَانِ فِي شَيْءٍ وَلَوْ عَدَّ مَجْمُوعَ مَا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا النَّوْعِ لَمْ يَبْلُغْ عَشْرَ حُكُومَاتٍ

فَأَيْنَ هَذَا مِنْ كَلَامِهِ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الَّذِي هُوَ قِوَامُ دِينِ الْإِسْلَامِ . يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْخَاصُّ وَالْعَامُّ .

وَقَوْلُهُ : " { أَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ } أَقْرَبُ إلَى الصِّحَّةِ بِاتِّفَاقِ عُلَمَاءِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ أَقْضَاكُمْ عَلِيٌّ لَوْ كَانَ مِمَّا يَحْتَجُّ بِهِ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ أَصَحَّ إسْنَادًا وَأَظْهَرَ دَلَالَةً : عُلِمَ أَنَّ الْمُحْتَجَّ بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ عَلِيًّا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ جَاهِلٌ .

فَكَيْفَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ اللَّذَيْنِ هُمَا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
مَعَ أَنَّ الْحَدِيثَ الَّذِي فِيهِ ذَكَرَ مُعَاذٍ وَزَيْدٍ يُضَعِّفُهُ بَعْضُهُمْ وَيُحَسِّنُهُ بَعْضُهُمْ . وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ ذَكَرَ عَلِيٍّ فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ .
"

ماشاالله من طريق يعرف بالكذب والألباني يقول صحيح

هذا هو الحديث وهذا سنده فأعطنا من من هؤلاء يعرف بالكذب

( سنن ابن ماجة )
154 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقضاهم علي بن أبي طالب وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .

تحقيق الألباني :
صحيح ، الصحيحة ( 1224 )

ــ محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزى ، أبو موسى البصرى الحافظ ، المعروف بالزمن ( مشهور بكنيته و باسمه )

ـ

المولد : 167 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 252 هـ‏ بـ البصرة
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة ثبت
مرتبته عند الذهبـي : ثقة

ــ عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفى أبو محمد البصرى ( و جده الحكم بن أبى العاص أخو عثمان بن أبى العاص و لهما صحبة )

ـ

المولد :
الطبقة : 8 : من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة : 194 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، وثقه ابن معين و قال : اختلط قبل بآخرة

ــ خالد بن مهران الحذاء ، أبو المنازل البصرى ، مولى قريش ، و قيل مولى بنى مجاشع

ـ

المولد :
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة :
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة يرسل
مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، ثقة إمام

ــ عبد الله بن زيد بن عمرو ، و يقال ابن عامر بن ناتل بن مالك ، الجرمى ، أبو قلابة البصرى ( و هو ابن أخى أبى المهلب الجرمى )

ـ

المولد :
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 104 هـ و قيل بعدها بـ الشام
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة فاضل كثير الإرسال ، قال العجلى : فيه نصب يسير
مرتبته عند الذهبـي : من أئمة التابعين

قلت لك إذا تحتج علينا بالكلب ابن تيميه فلدي موضوع عن كذبه في حديث من كنت مولاه وأنت لم تدخله

فلا تأتي بكلام الكافر ابن تيميه لأنه أكذب خلق الله وبهمية ولا يحقق بالرجال

**... شباب ...** · 19-01-2011, 02:37 PM

أم غفران اِن كان حب سيدنا علىّ رضى الله عنه وعدم الكذب عليه بالروايات الكاذبة وأعطاء حقه كما فى الصحيح عندنا يعتبر نصب فأنا أعتز بأننى ناصبى وأليك الرد اِن كنت تريد الحقيقة وكفاكم تدليسآ وغلو فى سيدنا علىّ رضى الله عنه ولاتأتوا لنا فضائل سيدنا علىّ رضى الله عنه فلدينا احاديث وروايات عن فضائل سيدنا على تحتاج لملايين الكتب فنحن نعلم فضائله أكثر منكم ولكن لاندلس عليه ونكذب عليه ولانغلو فيه كما لانغلو فى الصحابة جميعآ .

حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد بابها " فهو حديث موضوع مكذوب .
قال الزركشي : رواه الترمذي عن الصنابجي عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا دار الحكمة وعليّ بابها . ثم قال : وهو حديث منكر .
وقال ( أي الترمذي ) في كتاب العلل : سألت محمدا ( يعني البخاري ) عن هذا الحديث فأنكره ، وقال : هذا حديث منكر ، وليس له وجه صحيح .
ورواه الطبراني في معجمه والحاكم في مستدركه من جهة أبي الصلت عن أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا . وقال صحيح الإسناد وأبو الصلت ثقة مأمون .
قال الذهبي في مختصره : بل هو حديث موضوع ، أبو الصلت ليس بِثِقة ولا مأمون .

وقال الحافظ العراقي : قال ابن حبان : لا أصل له . وقال ابن طاهر : إنه موضوع . اهـ .

وقال السخاوي : وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد : إنه كَذِب لا أصل له . وقال الحاكم عقب أولهما : إنه صحيح الإسناد . وأورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ، ووافقه الذهبي وغيره على ذلك . اهـ .
وقال الشيخ الألباني : موضوع .

ولو افترضنا صحة الحديث جَدَلاً لَمَا كان فيه دلالة على أن عليًّا رضي الله عنه أعْلم هذه الأمة ؛ لأن الباب ليس هو الدار ! وإنما هو يُؤدِّي إلى الدار ، أو إلى المدينة ..
وقد يكون الشيء يُوصِل إلى غيره وغيره أفضل منه ، أو يُوصِل غيره إلى العِلْم ويكون غيره خيرا منه ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : نَضّر الله امرءًا سَمِع مقالتي فَوَعَاها ، ثم أدّاها إلى مَن لم يَسمعها ، فَرُبّ حَامِل فِقه لا فِقه له ، وَرُبّ حَامِل فِقه إلى مَن هو أفْقَه منه . رواه الإمام أحمد وغيره .

ونحن نقول : إن عليًّا رضي الله عنه مِن كِبار علماء الصحابة ، ولكنا لا نقول هو أعلمهم إلاّ بدليل صحيح سَالِم مِن المعارَضَة
فراس 40 يقول ماشاالله من طريق يعرف بالكذب والألباني يقول صحيح
قلنا لك وراجع كلامى جيدآ الحديث نقل بسياق مختلف وقد ضعفه جل العلماء بسياقه يععنى هناك زيادة فى الحديث والدليل نقله أبن ماجة فقط وضعفه رواة الاحاديث الاخرين فلاتعتد به علينا أفهم ، وأما قولك على شيخ الأسلام أبن تيمية فأنت معذور لانه أبطل معتقدكم وأبطل معتقد من هم اعلم منك قبلك ففى عهده أختفى الروافض قليلآ وما رجعوا اِلا بعد وفاته بقوة .
وهج الاِيمان فعلآ لف ودوران من تخصصك ولهذا أقول دآئمآ فى هذا الشعار المناسب لكى فأليكى الحديث الصحيح مع شرحه وكفاكى نقل معلومات من معتقدك فقط فامظرى هداك الله الى الرأى الآخر وحكمى عقلك قليلآ .
ما جاء في سبب هذه الرواية ، وهو ما رواه البخاري ومسلم من طريق مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك واستخلف عَلِيًّا ، فقال : أتُخَلّفني في الصبيان والنساء ؟ قال : ألاَ تَرْضَى أن تكون مِنِّي بِمَنْزِلة هارون من موسى ؟ إلا أنه ليس نبي بعدي .
وموسى عليه الصلاة والسلام قد خَلَفه هارون عليه الصلاة والسلام عندما ذهب موسى لِمِيقَات ربِّه .
وأليكى هذا الحديث الصحيح الذى يبطل موضوعك وينسفه نسفآ وهكذا هو سيدنا علىّ عندنا نحن اهل السنة .
روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَقَالَ النَّاسُ : يَا أَبَا حَسَنٍ ، كَيْفَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فَقَالَ : أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئًا ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ لَهُ : أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلاَثٍ عَبْدُ الْعَصَا ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأُرَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَوْفَ يُتَوَفَّى مِنْ وَجَعِهِ هَذَا ، إِنِّي لأَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ ، اذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ ؛ إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا عَلِمْنَاهُ ، فَأَوْصَى بِنَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنَعَنَاهَا لاَ يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لاَ أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ( وسيدنا علىّ بويع للخلافة من المسلمين بعد مقتل عثمان ورضى هو بالخلافة فكان الخليفة الرابع الى أن قتله أحد تابعيه المجرم أبن ملجم . )

**موالي علي 1985** · 19-01-2011, 02:58 PM

مع احترامى ليك انتى اكبر مفترية على أهل السنة من من اهل السنة متفقين معك أتم مجرد متوهمين فقط وقد بينت لكى وليتك تبعدى عن نغمة النسخ واللصق فكل مااتيك به فهو ماموجود فى جهازى من مراجع أو هى كلمة ترددى فيها لكى تهربى من حوارى اِن كان لكى رد علمى فهاتيه وأبعدى عنكى هذه النغمة وهل اتى عندما تاتينى بروايات تاتى بها من رأسك مثلآ أو تكتبى فيها طبعآ أحيانآ النقل مفيد للأختصار ويكفى انه نقل بسند صحيح .

بل انت الكذاب الاشر
شوي خجل يا جند المرأة واتباع البهيمة

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::

حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد بابها " فهو حديث موضوع مكذوب

.
كذاب كل وهابي كذاب لا يوجد وهابي على وجه الارض لم يكذب

مستدرك الحاكم- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4637 )

4612 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، بالرملة ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وأبو الصلت ثقة مأمون . فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين ، عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة . فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش أنا مدينة العلم ؟ فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون . سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى ، يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي ، فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه ، فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ؟ فقال : هو صدوق . فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش كما رواه أبو الصلت

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4638 )

4613 - حدثنا بصحة ما ذكرناه الإمام أبو زكريا ، ثنا يحيى بن معين ، ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ، ثنا محمد بن جعفر الفيدي ، ثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن مجاهد عن : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم و علي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب ، قال الحسين بن فهم : حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية . قال الحاكم : ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ،ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::

إبن حجر - تهذيب التهذيب -الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

- عنه وقال القاسم بن عبدالرحمن الانباري سألت يحيى إبن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت عن أبي معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس مرفوعا أنا مدينة العلم الحديث فقال هو صحيح ، وقال الخطيب أراد انه صحيح عن أبي معاوية إذ قد رواه غير واحد عنه .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

المزي - تهذيب الكمال -الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 76 ، 77 ، 485 )

- أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مكرم القاضي ، قال : حدثنا القاسم بن عبد الرحمان الانباري ، قال : حدثنا أبو الصلت الهروي ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن مجاهد ، عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت بابه ، قال القاسم : سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث ، فقال : هو صحيح .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

أحمد بن الصديق المغربي - فتح الملك العلي -رقم الصفحة : ( 22 ، 23 ، 24 )

- أنا أبو طالب حمزة بن محمد الحافظ ، انا محمد بن أحمد الحافظ ، انا أبو صالح الكرابيسي ، انا صالح بن محمد ، انا أبو الصلت الهروي ، انا

ابو معاوية عن الاعمش ، عن مجاهد عن إبن عباس عن رسول الله (ص) قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد بابها فليأت عليها ،

أخرجه الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي في كتابه بحر الاسانيد في صحاح المسانيد الذي جمع فيه مائة الف حديث بالاسانيد الصحيحة .

قال : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي ، ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ، ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن إبن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد المدينة فليأت الباب ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::

الفتني - تذكرة الموضوعات -رقم الصفحة : ( 95 )

- أنا مدينة العلم وعلي بابها أورده من حديث علي وإبن عباس وجابر قلت قد تعقب العلائي على إبن الجوزي في حكمه بوضعه فإنه ينتهي بطرقه إلى درجة الحسن فلا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا ........ وقال إبن حجر صححه الحاكم وخالفه إبن الجوزي فكذبه والصواب خلاف قولهما والحديث حسن لا صحيح ولا كذب .
ههههههههههههههههههههههههه
حسن لا صحيح ولا كذب

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::

المقريزي - النزاع والتخاصم -رقم الصفحة : ( 127 )

- وكذلك حديث مدينة العلم المستفيض في علي (ع) قال إبن حجر في الفتاوي : حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ، رواه جماعةوصححه الحاكم وحسنه الحافظان العلائي وإبن حجر الفتاوي الحديثة : 123 ط . مصر الاولى 1353 ه‍ .

لعنة الله على القوم الكاذبين

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 03:04 PM

بارك الله فيكم جميعآ ، الأخ سيدا شباب الجنه كم مره حذرتك من النسخ واللصق بدون وعي ، إن لم يكن لديك رد فلاتحرج نفسك

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الإمام علي عليه السلام خليفة رسول الله (ص)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين