إعـــــــلان

**فقه السنة** · 19-01-2011, 03:44 PM

هذا موضوع الاخ النفيس فتح لهذا السبب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141087

**ابن ميسـان** · 19-01-2011, 03:53 PM

قول تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ)
سورة الأنعام: الآية 103.

يا سنة معاوية هل تعرفون لماذا تعترفون باتجسيد لان كتبكم منحرفة
الم تقراء هذة الاية الكريمة الواضحة ولاكن تنكرونها لاسباب كثيرة

منها رواة كتبكم حرفو بعض الاحاديث ونتم الان تدافعون عن كتبكم
حتى من قهركم وخضبكم كفرتو غيركم من المسلمين

الله يهدي سنة معاوية

**~علوية الهوى~** · 19-01-2011, 03:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسـان

قول تعالى (لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصارَ)
سورة الأنعام: الآية 103.

شكراً لك أخي أبن ميسان وعلى الأيه وهي دليل قوي ولكن في أيه أخرى تقول ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) القيامة 22 / 23

**~علوية الهوى~** · 19-01-2011, 03:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

هذا موضوع الاخ النفيس فتح لهذا السبب
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141087

شكراً لك أخي فقه السنه

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 04:02 PM

حياكِ الله غاليتي سنيه علوية الهوى

هذا موضوعي لماذا لاتصدقون السيده عائشه ياإخوتي أهل السنه

نفت فيه رؤية الله في الدنيا والآخره ولابأس أن أضعه لكِ :

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أيها القراء الأكارم لنبدأ خطوة خطوة

ان مذهب أهل السنة والجماعة يقر برؤية الله عزوجل يوم القيامة اليكم الأدلة

الشيخ ابن باز رحمه الله يقول في جواب سؤال وجه اليه :

وأخبر - صلى الله عليه وسلم- أنهم يرونه في الجنة أيضاً. فمن أنكر الرؤية فهو مرتد ضال. من أنكر رؤية الله للمؤمنين كلهم له يوم القيامة وفي الجنة فهو ضال مرتد - نسأل الله العافية -.

http://www.binbaz.org.sa/mat/10369

وفي سؤال آخر وجه اليه قال بأن منكر الرؤية كافر:

http://www.binbaz.org.sa/mat/4238

وهذه استدلالاتهم على رؤية الله عزوجل في الآخرة :

http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=84111

وهنا قول ابن تيمية :

http://www.taimiah.org/Display.asp?f=eban-00264.htm

# تأملوا :

أخرج البخاري ومسلم وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والنسائي والترمذي والطبري وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ الإصبهاني وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات و أبو نعيم الإصبهاني وأبو عوانة وابن مندة وابن خزيمة وغيرهم بالإسناد عن مسروق – واللفظ لمسلم - قال : كنت متكئاً عند عائشة ، فقالت : يا أبا عائشة ، ثلاث ، من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية ، قلت : ما هن ؟ قالت : من زعم أنّ محمداً (ص) رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية . قال : وكنت متكئاً فجلست ، فقلت : يا أم المؤمنين ، انظريني ولا تعجليني ، ألم يقل الله عز وجل : ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفقِ الْمُبِينِ ) (1)؟ فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله (ص) فقال : إنما هو جبريل ، لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين ، رايته منهبطاً من السماء ، سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض ، فقالت : أولم تسمع أنّ الله يقول : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير ) أولم تسمع أنّ الله يقول : ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) (2 ) ..(الخ .(3)

وفي البخاري بالإسناد عن مسروق قال : قلت لعائشة : يا أمتاه هل رأى محمد (ص) ربه ؟ فقالت : لقد قف شـعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث : من حدثكهن كذب ، من حدثك أنّ محمداً (ص) رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُـدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُـوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير ) ، ( وَمَا كَـانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَـهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِـنْ وَرَاءِ حِجَابٍ(4)

السيدة عائشة في كلامها قالت لقد قف شعري مما قلت في أن رسول الله رأى ربه في الدنيا واستدلت بالآية الكريمة على استحالة رؤية الله عزوجل مطلقآ في الدنيا والآخرة ووصفت من قال بامكانية رؤية الله تعالى في الدارين بأنه أعظم الفرية على الله تعالى ومبالغ في الكذب فهي وزوجات رسول الله لايعتقدن برؤية الله عزوجل

وهناك أحاديث مروية من ثقات تجاهلوها تنفي رؤية الله تعالى لكن الأحاديث التي تثبت رؤية الله تعالى (عيانآ) في كتب الصحاح هي التي أوقفت تفكيرهم وجمدته واعتقدوا بأن الله يرى يوم القيامه عيانآ

* قال الطبري في تفسيره : حدثنا بشر قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة قوله ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُـدْرِكُ الأَبْصَارَ ) وهو أعظم من أن تدركه الأبصار . (5)
وقال السيوطي في الدر المنثور : وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ عن قتادة : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ) ؟ قال : هو أجل من ذلك وأعظم أن تدركه الأبصار . (6)
و قال الطبري : حدثنا ابن حميد ، قال حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال : كان أناس يقولون في حديث فيرون ربهم فقلت لمجـاهـد : إن ناسا يقولون إنه يرى ؟ قال يرى ولا يراه شيء .
وقال أيضاً : قال : حدثنا جرير ، عن منصور ، عن مجـاهد : في قـوله : ( إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) قال : تنتظر من ربها ما أمر لها . (7)

قال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف : حدثنا أبو معاوية ، عن إسماعيل، عن أبي صالح : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ) قال : حسنة ( ،إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) قال تنتظر الثواب من ربها ) ( 8)
وأخرجه عن أبي صالح أيضاً الطبري في تفسيره .
وقتادة ومجاهد بن جبر المكي وأبوصالح السمان لاغبار عليهم ينفون رؤية الله تعالى في هذا السياق

دمــــــــــتم بعين الله ملاحظة: ( لاأقصد ان لله عين )

بقلمي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة التكوير : 23
(2)سورة الشورى : 51
(3) صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ج1 ص 159 ح 177 ط. دار إحياء التراث العربي / بيروت ، المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ج1 ص 241 ح 442 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1996م ، سنن الترمذي ج5 ص 262 ح 3068 ط. دار إحياء التراث العربي / بيروت ، وج2 ص 328 ح 5063 ط. دار الفكر / بيروت سنة 1403هـ - 1983م ، مسند أبي عوانة ج1 ص 134 ح 405 وص 135 ح 406 ، 407 وص 36 ح 410 ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1998م ، السنن الكبرى للنسائي ج6 ص 335 ح 11147 وص 432 ح 11408 وص 471 ح 11532 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ - 1991م ، الإيمان لابن مندة ج2 ص 761 ح 763 وص 762 ح 764 وص 763 ح 765 وص 764 ح 766 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1406هـ ، تفسير الطبري ج7 ص 301 ط. دار الفكر / بيروت سنة 1405هـ ، تفسير ابن كثير ج4 ص 251 ط. دار الفكر / بيروت سنة 1401هـ ، مسند إسحاق بن راهويه ج3 ص 790 ح 1421 وص 803 ح 1439 ط. مكتبة الإيمان / المـدينة المنـورة سنة 1412هـ - 1991م ، كتاب التوحيد لابن خزيمة ص 221 - إلى - 225 ط. دار الكتب العلمية سنة 1403هـ - 1983م .
(4) صحيح البخاري ج4 ص 1840 وج6 ص 2687 ط. دار ابن كثير – دار اليمامة / بيروت سنة 1407هـ - 1987م
(5) تفسير الطبري ج7 ص 299 .
(6) الدر المنثور ج3 ص 335
(7) تفسير الطبري ج29 ص 193 ، تفسير ابن كثير ج2 ص 163 .
(8) المصنف لابن أبي شيبة ج7 ص 205 ح 35367 ط. مكتبة الرشد / الرياض سنة 1409هـ ، الدر المنثور ج8 ص 360 .

**ابن ميسـان** · 19-01-2011, 04:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

شكراً لك أخي أبن ميسان وعلى الأيه وهي دليل قوي ولكن في أيه أخرى تقول ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) القيامة 22 / 23

انظر اختي العزيز الى تفسير الطبري ( حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مَنْصُور , عَنْ مُجَاهِد , مِثْله . 27622 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب , قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد , فِي قَوْله : { وُجُوه يَوْمئِذٍ نَاضِرَة } قَالَ : النَّاضِرَة : النَّاعِمَة . والله اعلم

{ وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة }
قال ابن عباس ألست تقرأ " لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار " قال ابن عباس ان أولياء الله تنضر وجوههم يوم القيامة والنضرة هي الاشراق ثم ينظرون الى ربهم متى ياذن لهم في دخول الجنة بعد الفراغ من الحساب، كما ان قوله
{ ووجوه يومئذ باسرة }
الخ بمعنى انها كالحة تنتظر العذاب، وكذا عن افلح بن محمد عن ابي معمر السعدي عن علي بن ابي طالب وعن مكنف المدني عن ابي حازم عن محد بن المنكدر ما رايت أحدا له عقل يقول ان الله يراه أحد من خلقه
{ لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار }

{ وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا }

وعن ابي نغيم عن أبي اسحاق الشعبي عن سعيد بن جبير عن نافع بن الازرق سئل ابن عباس عن قوله تعالى { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } قال ينظرون الى رحمته وثوابه
{ لا تدركه الابصار }

تفسير تفسير كتاب الله العزيز/ الهواري (ت القرن 3 هـ)

------------------------

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } * { إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } * { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ } * { تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ } * { كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ ٱلتَّرَاقِيَ } * { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } * { وَظَنَّ أَنَّهُ ٱلْفِرَاقُ } * { وَٱلْتَفَّتِ ٱلسَّاقُ بِٱلسَّاقِ } * { إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ ٱلْمَسَاقُ }

قال عز وجل: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } أي: ناعمة { إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } أي: تنتظر الثواب، وهي وجوه المؤمنين.

وحدثني مسلم الواسطي قال: سمعت أبا صالح يقول في قوله: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ } قال: تنتظر الثواب من ربها. قال أبو صالح: ما رآه أحد ولا يراه أحد.

{ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ } أي: كالحة، وهذه وجوه أهل النار { تَظُنُّ } أي: تعلم { أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ }. قال: تظن أن يفعل بها شر. وقال مجاهد تظن أن يفعل بها داهية. وتفسير الكلبي: { أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ } أي: منكرة.

قال تعالى: { كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِي } أي: حتى إذا بلغت النفس التراقي، أي: سُلَّت من الرجلين حتى بلغت الترقوتين. { وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ } أي: من يرقَى بعمله. وقال بعضهم: { مَنْ رَاقٍ } أي: من يَرْقيه.

قال عز وجل: { وَظَنَّ } أي: وعلم { أَنَّهُ الْفِرَاقُ } أي: فراق الدنيا. قال تعالى: { وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ } قال الحسن: مالت الرجلان وانكسرت العينان.

قال تعالى: { إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ } أي: يوم القيامة. { الْمَسَاقُ } قال الحسن: يساقون إلى الحساب.

يا اختي العزيزة هذا ما نقلتة اكثر المحدثين من كتب سنة معاوية
اما نحن الشيعة اهل البيت فكل العلماء يتفقون بان الله لا يرئ

**باسل الجبوري** · 19-01-2011, 04:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
((وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ))
صدق الله العظيم..

اعتقد ان الاية الكريمة واضحة في مفاد عدم امكانية رؤية الله سبحانه وتعالى..

شكرا لك اختي الكريمة..

**النفيس** · 19-01-2011, 04:42 PM

اقرئي هذا التعقيب ، فهو يغني عن الكثير من الكلام ..

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=113

**أدهم الزعتر** · 19-01-2011, 04:48 PM

طيب إذا كنا نستطيع رؤيته مثلا
لماذالا يتصور صورة فوتوغرافية لأعلق صورته على حائط مكتبي ؟؟؟

**بسمله** · 19-01-2011, 04:57 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
حدثنا الحسين بن ابراهيم بن ناتانه قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن محمد بن ابي عمر عن ابراهيم الكرخي قال : قلت للصادق عليه السلام : ان رجلا راى ربه في منامه , فما يكون ذلك؟
فقال : ذلك رجل لادين له , ان الله تبارك وتعالى لايرى في اليقضه ولافي المنام ولافي الدنيا ولافي الاخره(1).
(1) امالي الصدوق :ص 363

**وهج الإيمان** · 19-01-2011, 04:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أدهم الزعتر

طيب إذا كنا نستطيع رؤيته مثلا
لماذالا يتصور صورة فوتوغرافية لأعلق صورته على حائط مكتبي ؟؟؟

لن يتصور صوره فوتوغرافيه إلا في الآخره ، وفي الدنيا يكفي عند البعض أنه على صورة شاب أمرد جعد قطط كما في الصحيح المرفوع عن عكرمه عن ابن عباس تخيل هذا وقم برسمه ولاتنسَ أنه صلى الله عليه وآله رآه على هذا الشكل رؤيا عين وليس رؤيامنام

قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى (3/241 ) -المخطوط من نقض التاسيس - :
(( كما فى الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
(( رايت ربى فى صورة امرد له وفرة جعد قطط فى روضة خضراء )) .)

( أستغفر الله تعالى الله عما يصفون )

**naji1** · 19-01-2011, 05:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الوهابية يقولون أن هناك إمكان و وقوع رؤية الله سبحانه و تعالى في الحلم في هذه الحياة الدنيا

فهذا ابن تيمية

رأيت ررأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح

= =
وقد نقلت سابقا في موضوع آخر

المجيب العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

التصنيف الفهرسة/تعبير الرؤى
التاريخ 16/09/1427هـ

السؤال
ما رأيكم برؤية الله في المنام؟ حيث قرأنا أنها لا تنكر في بعض الكتب. ثم هل هي رؤية حقيقية أم ماذا؟ والبعض يرى شيخاً فيظن أنه رأى الله، وكيف نفهم كلام بعض العلماء حيث يقول في بعض المراجع اتفق أهل العلم على جواز رؤية الله في المنام؟ لكنها ليست ذات الله.

الجواب
الحمد لله،
نعم دلت السنة على أن الله يُرى في المنام، كما جاء في الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم-قال: "رأيت ربي في المنام في أحسن صورة" أخرجه أحمد (22126)، والترمذي (3233) وغيرهما. وقد حُكي الاتفاق كما ورد في السؤال على إمكان ووقوع رؤية الله في المنام، وذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: إن رؤية العبد لربه في المنام هي بحسب إيمانه، وبين أن رؤيا المنام ليست كالرؤية في اليقظة؛ فللرؤيا أحكام، وللرؤية في اليقظة أحكام وقال –صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: "إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا" أخرجه أحمد (22816)، وابن ماجه (4077). وهذه الرؤية العيانية.

وأما الرؤيا في المنام فهي حاصلة في الدنيا وواقعة كما ذكر أهل العلم، ولكن يبقى النظر في الضابط الذي يميز به بين الصحيح من غيره مما يُدَّعَى من ذلك. ولا أذكر أن أحداً تعرض لذكر ضابط يحصل به التمييز فيما يُدَّعَى من رؤية الله في المنام، كما ذكروا أن الضابط فيما يُدَّعَى من رؤية النبي – صلى الله عليه وسلم- مطابقة صفة المرئي في المنام للمعروف من صفته – صلى الله عليه وسلم- مثل كونه ربعة أي: ليس بالطويل وليس بالقصير، وأنه أبيض مشرب بحمرة، وكث اللحية فمن رأى في المنام من هو على هذه الصفة معتقداً أنه الرسول – صلى الله عليه وسلم- أو قيل له هذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- فهو كما رأى، لقوله – صلى الله عليه وسلم-: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي". صحيح البخاري (6993)، وصحيح مسلم (2266). ومن رآه على خلافها كان ظنه أنه رأى النبي – صلى الله عليه وسلم- خطأ. ولا ريب أن من رأى في المنام ما يظنه الرب، فإننا لا نقبل دعواه ولا نردها لعدم ما يعول عليه في القبول أو الرد، بل نقول: الله أعلم بذلك.

ويمكن لك أن تنظري هذا ا لموضوع

http://www.yahosain.com/vb/showthread.php?t=94485

**عمادعلي** · 19-01-2011, 05:25 PM

لا خيتو لا يمكن رؤيته جل جلاله

لأن رؤيته معناها أنه جسم محدود في جهة معينة وهذا منفي عن الله فلا هو جسم ولا هو له حد ولا يكون في جهة بحيث يحيط به المكان

فهو محيط بالمكان لا العكس

رؤية الله معناها

رؤية كل الذات الالاهية فهذا معناه أن الله محاط به بينما الله محيط بخلقه

رؤية جزء من الذات وهذا معناه أن الله مركب من أجزاء وهذا عين التجسيم

قال تعالى ( في سورة الأنعام: (( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )) (الأنعام:102)

والاية عامة لم تحدد أنها فقط في الدنيا لذا فمن يستشهد بعدم الرؤية فهذه الاية دليله

ومن يخصص أن هذه الاية فقط في الدنيا فهذه الاية تعارضه

قال تعالى ( وإذا قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون )) (البقرة:54- 55).

لاحظي كيف أن طلب رؤية الله أدت الى العذاب

ولاحظي

قال تعالى: (( يسألك أهل الكتاب أن تنزّل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم )) (النساء:153).

أنظري خيتو كيف وصف الله من يريد أن يراه بقوله طلبوا أمرا كبيرا إستحقوا عليه العذاب

ولاحظي

وقال تعالى: (( وقال الذين لا يرجون لقائنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربّنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوّا ً كبيراً )) (الفرقان:21).

أنظري كيف أن طلب رؤية الله جل جلاله أعتبر استكبار وعتو وتمرد

وهذا أمير المؤمنين ع حينما سئل

من كلام له (عليه السلام) وقد سأله ذعلب اليماني فقال:
هل رأيت ربّك يا أمير المؤمنين؟
فقال (عليه السلام): أفأعبد ما لا أرى؟ !
قال: وكيف تراه؟
قال (عليه السلام): لا تدركه العيون بمشاهدة العيان, ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان

وهذا أمامنا الصادق ع سئل

- سئل الصادق (عليه السلام):

هل يرى الله في المعاد؟

قال (عليه السلام): سبحانه وتعالى عن ذلك علوّا ً كبيرا ًَ,

إن الأبصار لا تدرك إلّا ما له لون وكيفيّة,

والله خالق الألوان والكيفيّة.

(بحار الأنوار, 4, 31 ح 5).

**ابن ميسـان** · 19-01-2011, 05:27 PM

المواضيع متكررة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=141087
ووووووووووووو
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=147632

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال

سؤال

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين