إعـــــــلان

**ايتام علي** · 22-01-2011, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

غادر الحسين بدات تتتلجأ للشكوى للأدارة عندما تعجز على الرد .
بلد الاِيتام أنت المفلس لأنك لاتستطيع حوارى .
الكمال 977 بارك الله فيك ياأسد السنة .

اين حاورتني ولم استطع محاورتك ام هي سنة امك الخالدة الكذب والافتراء على المؤمنين
بل انت اتفه من احاورك او يحاورك اي واحد من الموالين بل ان شسع نعل خادم الحسين الطاهر اشرف منك ومن الخلف هذة الخلفة الوسخة تناديه بغادر الحسين لا والله انت والدجال ومن لف لفكم من غدرة الحسين عليه افضل الصلاة واتم السلام وليس نحن الموالين

**... شباب ...** · 22-01-2011, 01:00 AM

غريبة والله تكفرون فى صحابة رسول الله وتتهمون زوجات الرسول بالكفر وبالفاحشة وتكفرون فى علماء المسلمين البخارى ومسلم وابن تيمية وكل عالم مسلم على سنة الله ورسوله وانا لم أكفر علماءكم وقلنا كلمة خبث هجتم وشكوتم للأدارة علينا فهل هذا عجزكم للحوار معى أم ماذا نفسره فأنا أعرف قد سببت لكم شك فى دينكم واصبحتم حيارى بالدلائل والبراهين التى وكأنكم تفجأتم بها أو خفتم على العامية منكم الذين يريدون معرفة الحقيقة فكانت الوسبلة الوحيدة للتخلص منى هى طردى فهذه ليست طريقة أوليس تخجلون من أنفسكم أمام زملائكم عندما تتبعون فى هذه الطريقة لطردى ألم تعلموا ان هناك اناس متابعين فى المنتدى يمكن أن يضحكو عليكم ويستهزوا بكم ويقولون تريدون طرده لأنكم لم تستطيعوا حواره فماذا سيكون موقفكم معهم .
بلد الاِيتام غادر الحسين الذى هو أشرف منى الطاعن فى زوجات المصطفى والذى أتهم السيدة عائشة بالزنا والله برأها فى القرآءن فالذى أشرف منى فقد كذب على الله ورسوله وكذّب بالقرآءن فحشرك الله معه يوم القيامة يارب .

**Remo** · 22-01-2011, 02:24 AM

للذين يردون عالموضوع، انصحكم بقراءة البحث الكامل عن عمر عائشة كما في رابط الاخ (من شك به فقد كفر)

**عنيد** · 22-01-2011, 03:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

ماكو غير عيوش لعنها الله
هي من أفترت وقالت كنت طفلة ألعب بالبنات وبالمراجيح وألعب توكي وبريئة لاأعرف شيئاً ولاأفهم شيئاً !!

وقد ألف المستشرقين والملحدين والنصارى واليهود عشرات الكتب تهاجم شخص رسول الله وتطعن به لإنه على حسب زعم عائشة تزوجها وهي طفلة بريئة لاتفهم
ولعنة الله عليها وعلى من روج أكاذيبها وإفترائها على رسول الله كذباً وبهتاناًَ

بينما هي في الحقيقة كانت متزوجة بالأصل وقد قام بتطليقها أبوها المرتد الكافر أبن قحافة
شاهدوا معي :
قال ابن سعد: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن ابن أبي مليكة، قال:
«خطب رسول الله(ص) عائشة إلى أبي بكر الصديق، فقال: يا رسول الله، إني كنت أعطيتها مطعماً لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم فاستسلّها منهم، فطلقها، فتزوجها رسول الله(ص)».
الطبقات الكبرى ج8 ص59 وزوجات النبي (ص) لسعيد أيوب ص47.

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
افهم من ذلك ان عائشة كان معقود قرانها بجبير .
قبل ان يتزوجها الرسول

!
وهي ايضا“ قالت تزوجني النبي

وانا
بنت العب بعمر 6سنوات !
افهم من ذلك انها متزوجه
سابقا“!
السؤال يطرح نفسه كم كان سن عائشة بالزيجة الاولى هل كانت بسن 5 سنوات او اربعة سنوات ؟
السؤال ثاني
بغض النظر عن البخاري فهو ناقل والاشكال الاساسي في صاحب الرواية !
أمنا بالله ان النبي

تزوجها بأمر اتى به جبريل وهي بسن 6سنوات!! كما امنا بالله ان صديقتها حفصة طلقها رسول الله

واعادها لعصمته بأمر اتى به جبريل !!
لكن مالم افهمه كيفية عقد قران عائشة الاول. و زواجها من ابن مطعم جبير لابد ان عمرها كان اقل من ستة سنوات
هل كان ايضا“ بامر رباني اتى به جبريل !؟ مثلا !

**Remo** · 22-01-2011, 03:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

لكن مالم افهمه كيفية عقد قران عائشة الاول. و زواجها من ابن مطعم جبير لابد ان عمرها كان اقل من ستة سنوات
هل كان ايضا“ بامر رباني اتى به جبريل !؟ مثلا !

بالفعل، ونزيد على ذلك، لو سلمنا بإنها كانت مخطوبة مثلاً أو متزوجة قبل أن يكون عمرها 6 سنوات، فهل هناك اي رواية تثبت حالات زواج أخرى لطفلات صغيرات في مجتمع العرب في الجاهلية أو بعد الإسلام غير رواية عائشة؟

ذلك مهم حتى نستخلص المعقول من الغير معقول و نتثبت بالروايات التي لا تخالف المنطق والبديهة. فلو كانت رواية عائشة هي الوحيدة التي تشير إلى جواز زواج طفلة في السادسة في زمنها ومجتمعها قبل أو بعد الإسلام فسيكون هناك شك كبير في صحة روايتها.

فلو قلنا إنها لم تكذب، فلا بد إنها بالغت كثيراً ربما من باب الافتخار

**جاسم ابو علي1** · 22-01-2011, 07:02 AM

اقول تضعف من راسك

الكافي ج5 ص 398

باب الْحَدِّ الَّذِي يُدْخَلُ بِالْمَرْأَةِ فِيهِ

الحديث الثاني

(مجلسي صحيح20/137 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ وَ هِيَ صَغِيرَةٌ فَلَا يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى يَأْتِيَ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ .

========

ثانيا يجب ان تعى

ان العقد يجوز فى الصغر

اما الدخول فهو فى تسع سنين او ممن تقوى الوطئ

فراجع مسئلة من يعقد عليها

**أم غفران** · 22-01-2011, 07:17 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم

روت السلطة عن عائشة كثيراً من كلامها عن زواجها، فقالت إن النبي(ص) عقد زواجه عليها وعمرها ست سنين وتزوجها وعمرها تسع سنين .
واتهمت عائشة النبي(ص) بأنه كان يستمتع بها وهي بنت ست سنين !
وقد صدقتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء لهيئة كبار العلماء الوهابية، فأفتت بنسبة هذه التهمة الى النبي(ص) وحاشاه! وقالت في الفتوى رقم: 1809، تاريخ:3/5/1421: «أما من جهة مفاخذة رسول الله (ص) لخطيبته عائشة، فقد كانت في سن السادسة من عمرها ولا يستطيع أن يجامعها لصغر سنها،
.............الخ
وزعمت عائشة كما في صحيح بخاري(3/58) أن استمتاع النبي(ص) بها وهي بنت ست سنين كان في بيتهم في مكة ! قالت: «لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله » !
وهذا مردود عليها لأنها قالت إن النبي(ص) عقد عليها في المدينة ! ولأن حياة النبي(ص) في مكة كانت في خطر بعد وفاة خديجة وأبي طالب(عليهما السلام) ، ولم يرووا في السيرة أنه ذهب الى بيت أبي بكر إلا ما زعموه في الهجرة، ولا يصح أيضاً !
أما في المدينة فكان بيت أبي بكر في السنح خارج المدينة، ولم يسجل التاريخ ذهاب النبي(ص) اليه إلا مازعمته عائشة عند عقدها عليه، ولا يصح أيضاً .
بل هو مردود لأن عمرها عند الهجرة كان سبع عشرة سنة أو نحوها، فهي أصغر من أختها أسماء بعشر سنين:«عن ابن أبي الزناد أن أسماء بنت أبي بكر كانت أكبر من عائشة بعشر سنين».(سنن البيهقي:6/204، وسير الذهبي:3/380، وتاريخ دمشق:69/10، وسبل السلام:1/39) وفي تهذيب الأسماء:2/597: «ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله (ص) بسبع وعشرين سنة » .
وفي تاريخ دمشق:69/9: « كانت أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنين ولدت قبل التاريخ بسبع وعشرين سنة وقبل مبعث النبي(ص) بعشر سنين..توفيت أسماء سنة ثلاث وسبعين بمكة بعد قتل ابنها عبد الله بن الزبير بأيام ولها مائة سنة وقد ذهب بصرها » وسنن البيهقي:6/204، وسبل السلام/39، وتاريخ دمشق:69/8، ومصادر كثيرة غيرها !
فيكون عمر عائشة سبع عشرة سنة ! لكن رواة السلطة يتناقضون، وينسون !
ومما يؤيد ما قلناه سن أمها أم رومان، فقد كانت في الجاهلية زوجة ابن سخبرة في الأردن وولدت له الطفيل وجاؤوا مع ابنهما وغلامهما ابن فهيرة، وسكنوا مكة حتى مات زوجها، فتزوجها أبو بكر وولدت له ولدين هما:عبد الرحمن وعائشة، ولم تلد له بعدهما، فيكون سن ولديها متقارباً، ويبدو أنها بلغت سن اليأس بعد ولادتها لعائشة .
وكان عبد الرحمن أخ عائشة في بدر مع المشركين فطلب أن يبارزه أبوه أبو بكر فقال له النبي(ص) : «متعنا بنفسك يا أبا بكر» (النهاية: 8/95، والحاكم:3/474، والحلبية:2/414، والبيهقي: 8/186، والإستيعاب: 2/824، وغيرها.
راجع: الطبقات: 8/276، والتعديل والتجريح:3/1155، وتهذيب الكمال: 13/389، والإصابة:3/421، و:4/117، و: 8/391، وفيه: «وقدم من السراة ومعه امرأته وولده فحالف أبا بكر ومات بمكة»
فأخوها في بدر لا بد أن يكون في العشرينات، وكان عمرها قريباًمن عمره !
كما ادعت عائشة أنها لم تتزوج قبل النبي(ص) ، لكن روى ابن سعد(8/59) بسند صحيح عندهم عن عبد الله بن أبي ملكية قال:«خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال: إني كنت أعطيتها مطعماً لابنه جبير، فدعني حتى أسلها منهم، فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله» .
وفي الطبراني الكبير:23/26: «وكان أبو بكر قد زوجها جبير بن مطعم فخلعها منه».
وفي صفة الصفوة: 2/15، والمنتظم: 5/302: «دعني حتى أسلها من جبير سلاً رفيقاً ».
يضاف اليه أنها كانت تكنى أم عبدالله، فقد يكون لها ولد إسمه عبدالله ومات !
ففي سنن البيهقي:9/311: «أنها قالت: يا رسول الله ألا تكنيني فكل نسائك لها كنية؟ فقال: بلى إكتني بابنك عبد الله، فكانت تكنى أم عبد الله ».
وفسره بعضهم بأن النبي(ص) قصد ابن أختها عبدالله بن الزبير ! لكن لم يعهد أن امرأة من العرب تكنَّت بابن أختها !
لماذا تردون الرواية الصحيحة بأن عمرعائشة عندما تزوجها النبي(ص) بضع عشرة سنة، وتصرون على أن عمرها كان ست سنوات أو تسع سنوات ؟!
ماذا تفعلون بروايات عائشة المتناقضة والصحيحة عندكم في سنها عندما تزوجها النبي(ص) : ست سنوات، وسبع، وتسع وغير ذلك ؟!

**ايتام علي** · 22-01-2011, 08:44 AM

اجل ان شاء الله سيحشرني الله معه ومع كل الموالين الكرام مع محمد وال محمد صلوات الله عليهم
بينما يحشر حزب صاحبة الجمل صاحبة الافتراء والكذب على رسول الله هي وكل الكذابين في الدرك الاسفل من النار
واما الشك في ديننا فوالله انت اثبت انك مسكين جدا فانت و الدجال لم تفعلا شيء سوى الكشف عن عقائدكم المريضة من تجسيم لله عز وجل ومن تقديس لاناس كانوا يفعلون المنكرات ومن انتقاص من مكانة النبي الاعظم وانبياء الله الباقين فهل هذا الذي سيجعلنا نشك بعقيدتنا المتينة فعلى من هذا الغباء تريد تمريره
ثم ان سوال الاخ الكريم طالب الكناني كال كالتالي

اذا امكن ولمن له اطلاع ان يبين لي روايه تبين فيها صحابي او تابعي او قبل نزول الوحي لشخص خطبة طفلة عمرها ستة سنوات وتزوجها بسن تسعة سنوات وهو بعمر 51 سنة او اكثر

فلما كل هذا اللف والدوران اذهبوا الى اصنامكم المقدسة وتابعوا سيرة حياتهم لعلكم تجدون انهم قاموا بالزواج من اطفال وانتهت القصة

**أم غفران** · 22-01-2011, 08:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اقول تضعف من راسك

الكافي ج5 ص 398

باب الْحَدِّ الَّذِي يُدْخَلُ بِالْمَرْأَةِ فِيهِ

الحديث الثاني

(مجلسي صحيح20/137 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ وَ هِيَ صَغِيرَةٌ فَلَا يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى يَأْتِيَ لَهَا تِسْعُ سِنِينَ .

========

ثانيا يجب ان تعى

ان العقد يجوز فى الصغر

اما الدخول فهو فى تسع سنين او ممن تقوى الوطئ

فراجع مسئلة من يعقد عليها

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم
هذهِ احكام بعض علمائكم في سن الزواج
فالبلوغ عند الشافعي يكون باستكمال خمس عشرة سنة، الذكر والأنثى في ذلك سواء ما لم يحتلم الذكر وتحيض الأنثى قبل ذلك السن[22].
وجاء في بدائع الصنائع: " البلوغ في الغلام يعرف بالاحتلام…وفي الجارية يعرف بالحيض فإذا لم يوجد من ذلك فيعتبر بالسن…وقد اختلف العلماء في أدنى السن التي يتعلق بها البلوغ، قال أبو حنيفة ثماني عشرة سنة في الغلام، وسبع عشرة في الجارية وقال أبو يوسف ومحمد الشافعي رحمه الله، خمسة عشرة سنة في الجارية والغلام جميعا"[23].
والمالكية يرون أن الحد الأقصى لبلوغ الذكر والأنثى هو بلوغ الثامنة عشرة من العمر[24].
هكذا نجد الفقهاء يربطون أهلية الزواج بعلامات تدل على قدرة الفتى والفتاة على التناسل، وعند تأخر هذه العلامات حددوا لذلك سنا يعتبر حدا أدنى يختلف حسب المذاهب الفقهية -كما تقدم- وذلك منهم مراعاة لبيئتهم، ومجتمعهم الذي يعيشون فيه مع العلم أن "أقل سن تحيض فيه المرأة تسع سنين لأن المرجع فيه إلى الموجود، وقد وجد من تحيض لتسع…وسن البلوغ في الغالب إذا لم تحض المرأة باتفاق المذاهب خمس عشرة سنة…"[25]، وحصول البلوغ هو في الواقع إعلان طبيعي لأهلية الشخص واستعداده الفيزيولوجي والنفسي للزواج.
والمشكلة ليس على السن لكن على الكذب والافتراء أن سن عائشة عليها لعنة الله كان ست سنوات وهي كان عمرها أكبر من ذلك
والكلام المعيب الذي تقول عائشتكم على رسول الله انه يستمتع بها وهي بنت ست سنين أما تخجلون من احاديثكم تصرون أن رسول الله صل الله عليه واله وسلم ان همه عائشة وحب عائشة والعب مع عائشة هل هذا يليق برسول الله صل الله عليه واله وسلم والله عيب عليكم

**من شك به فقد كفر** · 22-01-2011, 01:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة
كلمة نلزمكم بها هذه كذبة ساداتكم وكبرآءكم فكيف أمر تلزموننا به وتبنون عليه معتقدكم كان من المفروض أن تقولو لنا رواياتكم كاذبة وتتبثوا ذلك وتأتوننا بروايات صحيحة وبسند صحيح وهنا الاِلزام لا أن تأخذو من أحاديثنا الصحيحة التى تريدونها والتى لاتتماشى معكم تقولون نحاججكم بها ونلزمكم بها .

هل فهمت خبث ساداتك وكبرآءك .

يرفع للإدارة الموقرة كلام هذا الأنجس من الكلب بل أنجس من الخنزير
ويأتينا الوهابي فقه السمنة ويعترض على رأي علمائنا بالنواصب الأنجاس
لعنة الله عليكم وعلى علمائكم الأنجاس

**فقه السنة** · 22-01-2011, 01:11 PM

الكافي : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ مَتَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الْغُلَامِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ قُلْتُ وَ يَجُوزُ أَمْرُهُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) دَخَلَ بِعَائِشَةَ وَ هِيَ بِنْتُ عَشْرِ سِنِينَ وَ لَيْسَ يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَكُونَ امْرَأَةً فَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ جَازَ أَمْرُهُ وَ جَازَتْ
المجلسي : صحيح

الكتاب : المباني في شرح العروة الوثقى- الجزء الثاني:النكاح - الخوئي
[ 3694 ] مسألة 1 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين(1) حرّة كانت أو أَمة، دواماً كان النكاح أو متعة(2)، بل لا يجوز وطء المملوكة(3) والمحلّلة كذلك.
فصل
(1) وهو في الجملة محلّ وفاق ، وتدلّ عليه جملة من النصوص .
منها : صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله (عليه السلام) ، قال : «إذا تزوّج الرجل الجارية وهي صغيرة ، فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين» (1) .
ومنها : موثَّقة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال : «لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين» (2) . وحيث إنّ الترديد في الحدّ أمر غير معقول فلا بدّ من حمل الحد الثاني على الأفضلية لا محالة .

**من شك به فقد كفر** · 22-01-2011, 01:25 PM

[quote=الكمال977]

المشاركة الأصلية بواسطة ابن ميسان1985

تضعيفك لهذه ااحاديث مضحك ومخجل بهذه الطريقة

لاتقل مضحك أيها المعتوه
ليس مزاج ولايوجد خجل أن نقول ضعيف
بل المضحك والمخجل أن يضعف شيخكم أبن تيمية ومن لف لفه روايات وأحاديث موجودة في بخاري ومسلم ومع هذا تزعمون بأنها صحيحة من الجلد للجلد
هذا هو المضحك والمخجل
فهل تريد أن أضع لك روايات وأحاديث من كتبكم ضعيفة ومعلولة ونحتج بها عليكم أم ماذا ؟

**من شك به فقد كفر** · 22-01-2011, 02:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فقه السنة

الكافي : عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ قَالَ سَأَلْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ مَتَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الْغُلَامِ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِينَ قَالَ قُلْتُ وَ يَجُوزُ أَمْرُهُ قَالَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) دَخَلَ بِعَائِشَةَ وَ هِيَ بِنْتُ عَشْرِ سِنِينَ وَ لَيْسَ يُدْخَلُ بِالْجَارِيَةِ حَتَّى تَكُونَ امْرَأَةً فَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ جَازَ أَمْرُهُ وَ جَازَتْ
المجلسي : صحيح

الكتاب : المباني في شرح العروة الوثقى- الجزء الثاني:النكاح - الخوئي
[ 3694 ] مسألة 1 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين(1) حرّة كانت أو أَمة، دواماً كان النكاح أو متعة(2)، بل لا يجوز وطء المملوكة(3) والمحلّلة كذلك.
فصل
(1) وهو في الجملة محلّ وفاق ، وتدلّ عليه جملة من النصوص .
منها : صحيحة الحلبي عن أبي عبدالله (عليه السلام) ، قال : «إذا تزوّج الرجل الجارية وهي صغيرة ، فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين» (1) .
ومنها : موثَّقة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال : «لا يدخل بالجارية حتى يأتي لها تسع سنين أو عشر سنين» (2) . وحيث إنّ الترديد في الحدّ أمر غير معقول فلا بدّ من حمل الحد الثاني على الأفضلية لا محالة .

ومن هو أسماعيل بن جعفر هههههههههه
هل هو حجة علينا ؟

وهذه ترجمة أسماعيل بن جعفر لديكم

إسماعيل بن جعفر ( ع )

ابن أبي كثير الإمام ، الحافظ الثقة ، أبو إسحاق الأنصاري ، مولاهم المدني . ولد سنة بضع ومائة .

وسمع من : عبد الله بن دينار ، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن ، والعلاء بن عبد الرحمن الحرقي ، وحميد الطويل ، وعمرو بن أبي عمرو ، وربيعة بن أبي عبد الرحمن ، وهشام بن عروة ، وطبقتهم .

وقرأ القرآن على شيبة بن نصاح ، ثم عرض على نافع الإمام ، وسليمان بن مسلم بن جماز ، وبرع في الأداء ، وتصدر للحديث ، والإقراء ، ومنهم من يكنيه أبا إبراهيم ، وكان مقرئ المدينة في زمانه .

وقيل : إنه أخذ عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع سماعا ، ثم إنه تحول في آخر عمره إلى بغداد ، ونشر بها علمه . فأخذ عنه القراءة الإمام أبو الحسن الكسائي ، وأبو عبيد ، وسليمان بن داود الهاشمي ، وأبو عمر الدوري ، وآخرون .

وروى عنه: قتيبة بن سعيد ، وعلي بن حجر ، ومحمد بن سلام البيكندي ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، وداود بن عمرو الضبي ، ومحمد بن الصباح الدولابي ، وعيسى بن سليمان الشيزري وأبو همام الوليد بن شجاع ، ومحمد بن زنبور ، وخلق سواهم .

قال يحيى بن معين : ثقة ، مأمون ، قليل الخطأ ، وهو وأخواه : محمد وكثير يدينون . ورواه أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى . وقيل : هو آخر من روى عن شيبة . وقد كان يؤدب ببغداد عليا ولد الخليفة المهدي ، فعظمت حرمته لذلك . وقع لنا نسخة عالية من حديثه .

أخبرنا علي بن أحمد العلوي بالثغر ، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي ، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي ، وقرأت ، على عيسى بن يحيى ، عن أبي الحسن بن المعتز سماعا ، عن العباسي كتابة أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس ، حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه أخرجه مسلم عن غير واحد ، عن إسماعيل . فوقع بدلا عاليا . قال علي بن المديني : إسماعيل ثقة . قلت : توفي سنة ثمانين ومائة وفات أحمدَ بن حنبل ، وابنَ معين ، وابنَ عرفة السماع منه .

http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=12430
إسماعيل بن جعفر

اسم المصنف:
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم، أبو إسحاق المدني - ويكني أيضا: أبا إبراهيم -، قارئ أهل المدينة، أخو محمد بن جعفر، ويحيى بن جعفر، ويعقوب بن جعفر.
تاريخ الميلاد:
تاريخ الوفاة:
180 هـ.
شيوخه:
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق.
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.
حميد الطويل.
ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
سهيل بن أبي صالح.
عبد الله بن دينار.
عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون.
عمر بن نافع مولى ابن عمر.
العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب.
مالك بن أنس.
موسى بن عقبة.
أبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ.
تلاميذه:
إسحاق بن محمد الفروي.
أبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ.
سريج بن يونس.
أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني.
عباد بن موسى الختلي.
علي بن حجر السعدي المروزي.
فليح بن إسماعيل بن جعفر.
أبو عبيد القاسم بن سلام.
قتيبة بن سعيد.
محمد بن بكار بن الريان.
أبو جعفر محمد بن جهضم.
محمد بن زنبور المكي.
محمد بن سلام البيكندي.
الهيثم بن خارجة.
يحيى بن أيوب المقابري.
يحيى بن حسان التنيسي.
يحيى بن يحيى النيسابوري.
مكانته:
قال الذهبي: الإمام الحافظ الثقة، كان مقرئ المدينة في زمانه.
وقال: كان إسماعيل مؤدبا ببغداد لعلي بن المهدي المعروف بابن زيطة - وفي رواية: ابن زرة -، فعظمت حرمته لذلك، أخذ عنه القراءة: الكسائي، وسليمان بن داود الهاشمي، والدوري.
قال محمد بن سعد: ثقة، وهو من أهل المدينة، قدم بغداد فلم يزل بها حتى مات، وهو صاحب الخمسمائة حديث التي سمعها منه الناس.
وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو زرعة، والنسائي، ومحمد بن سعد.
قال يحيى بن معين: إسماعيل بن جعفر ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق.
مصنفاته:
" جزء فيه حديثه "، رواية علي بن حجر عنه.
مصادر الترجمة:
تاريخ بغداد.
تهذيب الكمال.
سير الأعلام.

http://www.sonnaonline.com/SubMosanf...mosanefo&ID=17

فعلا غباء مزمن هل أسماعيل بن جعفر هو إمامي أم بكري ؟!!!!!!! هههههههههههههههههههههههههه

وهو مجهول الحال لدينا نحن الإمامية
أرأيت كيف تهرف بمالاتعرف
راجع :
تنقيح المقال ـ الجزء العاشر ::: 31 ـ 45

**فقه السنة** · 22-01-2011, 02:37 PM

الخوئي : مباني تكملة المنهاج - جزء 1- ص 78
ثم إن هناك عدة روايات تدل على قبول شهادة الصبي: (منها) - صحيحة أبي أيوب الخزاز قال: (سألت اسماعيل بن جعفر متى تجوز شهادة الغلام؟ فقال: إذا بلغ عشر سنين، قلت ويجوز أمره؟ قال فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دخل بعائشة وهي بنت عشر سنين، وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة، فإذا كان للغلام عشر سنين جاز أمره وجازت شهادته)

كيف تقول انه مجهول؟؟؟

ولم تعلق على بقية الروايات من المعصومين الصحيحة!!!!!

**وهج الإيمان** · 22-01-2011, 03:24 PM

مامعنى صحيحة أبوايوب هل يعني أنها - الروايه- صحيحه ! - إعرف معنى هذا لدينا ثم ضع الروايه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

طلب مساعدة من اهل السنة اولا ومن الموالين ثانيا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين