أنقل لكم مايلي :

هذا بحث روائي صغير أخذته من العلامة جعفر مرتضى العاملي في كتابه الصحيح من سيرة الرسول الاعظم ج3

وكل ما فعلته أنا هو فقط , تنسيق الروايات وتلخيص الكلام بمايفيدنا في المقام .

----------------------------


سن عائشة حين زواج النبي صلى الله عليه واله بها :





- يجمع المؤرخون أن النبي «صلى الله عليه وآله» قد تزوج عائشة بمكة قبل الهجرة بثلاث سنوات وبنى عليها في المدينة .


لكن الخلاف حول سن عائشة حين العقد عليها :


- فعند ابن قتيبة أن : عائشة قد توفيت سنة 58 ـ وعند غيره سنة 57 ه‍ ـ وقد قاربت السبعين (1)
أي كان عمرها 13 سنة , ولكن الصحيح ان عمرها كان 20 كما سنرى


- ومنهم من يروي عنها : أن النبي «صلى الله عليه وآله» قد عقد عليها ، وهي بنت ست سنين، أو سبع، ثم انتقلت إلى بيته بعد هجرته إلى المدينة، وهي بنت تسع.



وهذا الأمر غير صحيح ابدا كما سنبين بجمع المقدمات الثلاث :


----------------------------------



مقدمة أولى : عمر اسماء حين البعثة :

- منهم من قال " كان عمرها 27 سنة " (2)
- ومنهم من قال " كان عمرها 17 سنة " (3)



وقد يكون القول الثاني هو الأصح بدليل قولهم :


" ماتت أسماء سنة 73 هـ " (4) , " وقد بلغت أو جاوزت المائة "(5)
" وحين ولدت كان عمر أبيها إحدى وعشرين سنة " (6)


مقدمة ثانية : عمر عائشة حين البعثة :


" كانت اسماء أكبر من أختها عائشة بعشر سنوات " (7)



فعلى القول ان عمر اسماء حين البعثة 27 يكون عمر عائشة 17 ( وهو مستبعد فقد كانت صغيرة كما سيأتي )
وعلى القول الثاني ان عمر اسماء كان 17 حين البعثة يكون عمر عائشة 7 حين البعثة




مقدمة ثالثة : متى اسلمت عائشة :


دلت الروايات على أن إسلام أسماء كان يوم إسلام أبيها، بعد سبعة عشر إنساناً، ثم أسلمت عائشة بعدها مباشرة وهي صغيرة ( مميزة وعاقلة فقد قُبِل اسلامها )


- قالت أسماء بنت أبي بكر : " لما أسلم أبي جاء إلى منزله، فما قام حتى أسلمنا، وأسلمت عائشة وهي صغيرة " (8)
- و إن " أسماء أسلمت بعد سبعة عشر إنساناً " (9)


- وعد ابن اسحق عائشة في جملة من أسلم أول البعثة، قال: " وهي يومئذٍ صغيرة، وأنها أسلمت بعد ثمانية عشر
إنساناً فقط " (10)

بجمع المقدمات الثلاث :


- عمر اسماء حين البعثة 17
- عمر عائشة حين البعثة 7
- أسلمت عائشة منذ الايام الاولى



النتيحة :

عمر عائشة حين البعثة سبع سنين وبالتالي فإن عمرها حين العقد عليها كان 17 سنة، وحين الهجرة 20 سنة.


---------------------------------
الفهرس:

(1) المعارف لابن قتيبة (ط سنة 1390 هـ) ص59.


(2) مجمع الزوائد ج9 ص260 وعمدة القاري ج2 ص93 والمعجم الكبير ج24 ص77 وتاريخ مدينة دمشق 69 ص9 وتهذيب الأسماء ج2 ص593 و 597 و 598 وأسد الغابة ج5 ص392 والمسانيد لمحمد حياة الأنصاري ج2 ص156 والإصابة (ط دار الكتب العلمية) ج8 ص14.

(3) المعجم الكبير للطبراني ج24 ص77 وتاريخ مدينة دمشق ج69 ص9 .


(4) إسعاف المبطأ برجال الموطأ للسيوطي ص27 وعمدة القاري ج2 ص93 وج5 ص298 والمعجم الكبير ج24 ص77 وفيض القدير للمناوي ج1 ص102 وتاريخ مدينة دمشق ج69 ص8 و 9 و 10 و 29 و 30 وسبل السلام للكحلاني ج1 ص39 والإكمال للخطيب التبريزي ص148 وسير أعلام النبلاء ج2 ص295 وج3 ص379 والمستدرك للحاكم ج4 ص15 والطبقات الكبرى ج8 ص249 و 255 وتاريخ خليفة بن خياط ص269 والمسانيد لمحمد حياة الأنصاري ج2 ص156 والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج4 ص228 و (ط دار الجيل) ص1782 وتاريخ الإسلام للذهبي ج5 ص355 وتقريب التهذيب ج2 ص628 ومستدركات علم رجال الحديث للنمازي ج8 ص546 وأسد الغابة = = ج5 ص393 وتهذيب الكمال ج35 ص125 وشرح الزرقاني ج1 ص174 وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال، والوافي بالوفيات ج9 ص36 ومرقاة المفاتيح ج1 ص331 وتهذيب الأسماء ج2 ص597 وراجع: البداية والنهاية ج8 ص381 والكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة للذهبي ج2 ص502.

(5) إسعاف المبطأ برجال الموطأ ص127 ومجمع الزوائد ج9 ص260 وج7 ص254 وعمدة القاري ج2 ص93 وج5 ص298 والمعجم الكبير ج24 ص77 وتاريخ مدينة دمشق 69 ص9 و 10 و 27 و 28 وسبل السلام للكحلاني ج1 ص39 والإكمال للخطيب التبريزي ص148 وسير أعلام النبلاء ج3 ص379 وتاريخ الإسلام للذهبي ج5 ص355 والبداية والنهاية ج5 ص381 وذيل المذيل لتاريخ الطبري ص108 والمسانيد لمحمد حياة الأنصاري ج2 ص156 والإصابة ج4 ص224 والمستدرك للحاكم ج3 ص551 والإستيعاب (ط دار الجيل) ج4 ص1783 وتقريب التهذيب ج2 ص628 وتهذيب التهذيب ج2 ص348 والتنبيه والإشراف ص271 ووفيات الأعيان ج3 ص69 و 75 وأسد الغابة ج5 ص393 وتهذيب الكمال ج35 ص125 وشجرة طوبى ج1 ص124 والإمامة والسياسة ج2 ص24 و 39 وشرح الزرقاني ج1 ص174 والوافي بالوفيات ج9 ص36 وتهذيب الأسماء ج2 ص597 والكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة للذهبي ج2 ص502 وشجرة طوبى ج1 ص124 .

(6) مجمع الزوائد ج9 ص260 وتاريخ مدينة دمشق ج69 ص9 و 10 وسير أعلام النبلاء ج2 ص289 وتهذيب الأسماء ج2 ص597 و 598 والمعجم الكبير للطبراني ج24 ص77 وأسد الغابة ج5 ص392. (7) الإستيعاب ج2 ص616 وتاريخ مدينة دمشق ج69 ص8 و 9 وتهذيب الأسماء ج2 ص593 والسنن الكبرى للبيهقي ج6 ص204 وسير أعلام النبلاء ج2 ص295 وج3 ص380 والعبر وديوان المبتدأ والخبر ج1 ص82 وتهذيب التهذيب ج2 ص398 وسبل السلام للكحلاني ج1 ص39 والإكمال في أسماء الرجال للخطيب التبريزي ص148 وتاريخ الإسلام للذهبي ج5 ص354 والبداية والنهاية ج8 ص381 و 346 ومرقاة المفاتيح ج1 ص731 وراجع: أسد الغابة ج5 ص392.

(8) كنز الفوائد للكراجكي ص124.

(9) عمدة القاري ج2 ص93 والإكمال للخطيب التبريزي ص148 وأسد الغابة ج5 ص392 وعن الإصابة ج8 ص12 ـ 13 والإستيعاب (ط دار الجيل) ج4 ص1783 وتهذيب التهذيب ج12 ص348 وتهذيب الكمال ج35 ص124 وإمتاع الأسماع ج6 ص203 وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي الأنصاري اليمني ص488 ومرقاة المفاتيح ج1 ص331 وتهذيب الأسماء ج2 ص597.

(10) راجع: سيرة ابن هشام ج1 ص271، وتهذيب الأسماء واللغات ج2 ص351 و 329 عن ابن أبي خيثمة في تاريخه عن ابن إسحاق، والبدء والتاريخ ج4 ص146.

طالب كنانى يقول كلام غريب

الشيء الاخر بنتك او اختك ذات 6 سنوات اي في الصف الاول الابتدائي وخطبها رجل في سن 51 سنة هل تقبل خطبته ويدخل بها في التسع سنوات اي في الصف الثالث وهو في 54 سنه وماذا يكون جهازها من الاثاث لعب وارجوحة والملابس من محلات للاطفال ام للنساء ام ملابس خاصة

لاتقيس أشياء تحدث لنا بحكمة من الله لرسوله وكأن بتفسيرك هذا تقول كيف للسيدة مريم تنجب سيدنا عيسى بدون أب ألم نقل لكم أن لديكم تأويل وتحليلات شخصية .

اولا
هل الموضوع او الاشكال فقهي
حتى تضع لنا اقوال العلماء
وحكم الفقهاء في مسألة عمر نكاح البنت في السن المشتبه بها
سوا كانت اقوال علماء شيعة او
علماء سنة .
مادخل النبي بهذه الاشكاليات ومن اقحمه بهذا غير عائشتكم!
يعني تخيل ان الكتب تفيض بفتوى الفريقين في سن زواج الفتاة التي تبلغ 16عاما“!
ثانيا“
نحن نتكلم او حسب مافهمت من صحاب الموضوع الاخ طالب
يريد ان يوصل للجميع
ان روايات عائشة ماهي الا سوالف نسوان
في جلسة !
لكن بما ان عائشة ليس كاحدى النساء والكلمة والفعل محسوب عليها .وهذا ليس كلامي بل حكم الله على زوجات النبي ان السيئة تضاعف لمن تفعلها.
وبما ان عائشة لا هي بمن اغلق فمه وكف لسانه من ذم والطعن برسول الله بقصد اوبهفواة لسانه و لاهي جلسة في بيتها وكفت المسلمين شر القتال و القيل والقال فيها .
ثم ان اغلب روايات عائشة ليس الا مجرد فتاوي لم ينطق بها
لسانه الشريف ! فتاوى اي والله انها فتاوى عائشية .
على حسب مزاج المفتي
.يعني هذا يجوز لان النبي فعل كذا و هذا مباح لان النبي اباح فيه .وهلم جرة .فتاوي معلبة بروايات !
عليكم بالعافية الفتاوي العائشية
لكن حتى لايلتبس على البعض اذا وجد روايات عائشة في البخاري يظنها اقوال رسوله الله.
او افعال اجازها لكافة المسلمين.
ثالثا
لماذا اقحمت رسول الله في شيء لم يفعله و لاحتى يفكر في ان يفعله ! و لاحتى نفسه الكريمة تطيعه على ذلك الفعل وان كان مباح ! لا قبل النبوة ولا بعد النبوة !
حسبي الله عليها هل كان يفعل ذلك ابوجهل لعنة الله عليه ونفسه تطيعه على التمتع بطفلة ذات 6سنوات ايام ماكان سيد على عتيق وابوه ابي قحافة!
يعني لابد ان تقحم عائشتكم النبي بسن الاشتباه لدى العامة و بين الفقهاء في مسالة سن زواج الصغيرات ! اقحمها الله المكان الذي تستحقه!
رابعا
انظر الى الاسلوب وهو الفن في حبكة الروايات بمايسمى المسحة العائشية! عمري ستة سنوات !ياعيني يابنوته !
العب مع صويحباتي !يا الله بنوته وتلعب مع بنوتات !ويلهثن من الانهماك في اللعب وهن لايشعرن .بالتعب!
وكنت العب بالارجوحه !ياعيني على اختيار لعبة الارجوحة بالذات
دون جميع لعب الاطفال !
لكن لمسات عائشة السحرية تتطلب ذلك حين تريد ان تالف قصة وتوصيل الفكرة جيدا“ تختار الكلام المناسب لتوصيل المراد منه !لذلك اختارت لعبة (الارجوحة ) بالذات لكي يشعر المستمع ببرائة طفولتها مع الصورة التي بذهن المستمع مسبقا“ عن لعبة (الارجوحة )وهي لعبة الطفل الصغير ابو اربعة سنوات !لعبة مرتبط بذهن كل الناس انها مرتبط بعز براءة الاطفال !منذ العهد العائشي لغاية عصرنا الحالي!
وانا اقول ربما مخطئة كانت اقل من ستة اعوام ان لم تنقص مستحيل ان تزيد حتى شهر واحد !الدعو فيها ارجوحة !

عنيد كأنك تتكلم عن مطربة أو ممثلة هذه السيدة عائشة رضى الله عنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ياجاهل هل وصلت بك الوقاحة لكى تستهزأ بالسيدة عائشة وتستهزأ بزوجها أليست هى كانت فى لحاف واحد مع حبيب الرحمن وفى بيت واحد .
ماهذا الجهل والغباء وعمى البصيرة الذى فى عقولكم .

أنا لست مع سب عائشة ولست مع تقديسها، فسبها لا يسبب سوى الاستفزاز للطرف الاخر و يشعل الفتنة، وهي حرم النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لا نتهمها في عرضها ولكن حين تخطيء و تسلك درب العاصين يجب أن نعترف بذلك. وليست أول زوجة لنبي تكون عاصية. فامرأة نوح عليه السلام وامرأة لوط عليه السلام، خيانتهما كانت في الدين، وهذا نفس الأمر مع عائشة. والحق يظهر من أذيتها للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته و اذيتها للإمام علي عليه السلام و أذيتها للإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله

سؤال لكم يا شيعة الزهراء
من كتبكم ومن اقوال علمائكم ان فاطمة لما توفى رسول الله كان عمرها 19 سنة
فكم كان عمر فاطمة حين تزوجت بعلي سنة 2 هجرية
الامام الحسن ولد سنة 3 هجرية
تعالوا نحسبها يا انصار حقوق الاطفال كالغربيين
الرسول توفي سنة 11 هجرية
فاطمة تزوجت سنة 2 هجرية
11 - 2 = 9 سنوات مابين زواج فاطمة ووفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
عمر فاطمة يوم مات الرسول بحسب رواياتكم 19 سنة
اي ان عمرها يوم تزوجت
19 - 9 = 10 سنوات

فبالله عليكم بنفس منطقكم ماذا سيقولون ائمة حقوق الطفل الغربين عن نبيكم حين يعلمون انه تزوج بصبية عمرها 9 سنوات
وزوج ابنته الصبية بعمر 10 سنوات
فبماذا ستردون عليهم بشأن عمر فاطمة سنرد عليكم نحن بشأن عمر عائشة

ومن كان بيته زجاجا فلايرمي على الناس احجارا

وبناءا عليه وبناء على اسئلة طالب الكناني نسأله تخيل وانت لك اخت صبية عمرها 9 سنوات في الصف الثالث تزوجها فتأتي حاملا بجينها وعمر 10 سنوات للدوام في مدرستها وهي صبية وحامل
وكيف ستتعامل مع ائمة حقوق الطفل الغربيين

العضو سيدا شباب الجنة
اين وجدت في مشاركتي اعلاه
فيها مايوحي اني اتغزل في مطربة او بالعربي فتاة .في سن العشرين.
او حتى اتهمت عائشة بشرفها .
انا تعاملت مع البنوته الصغيرة ذات 5سنوات المذكوره برواية عائشة كما يعامل الاطفال ويلاطفون من قبل الكبار .
ثانيا
الموضوع واضح وهو طلب الاخ الكناني رواية او قصة
تحكي زواج بنت في سن5سنوات تزوجة برجل خمسيني او من عندي تنزيلات اربعيني.
ثالثا
تذكر انك مهدد بالطرد .
هل يعني هذا انك غرقان لايهمك
البلل لذلك تتطاول على علماء الشيعة .
دام وضعك حرج حاسب في مشاركاتك القادمة حتى لاتطرد
ان اردت الاستمرار .
وان تعذرت بتعرضك لسب
لديك الادارة .
ثم المشرفين لم يقوموا بتوجيه الانذار لحضرتك لاجل ردك لمسبة او شتيمة انما لتطاولك على علماء الامامية.

ايها الزميل

كان سؤالنا عن صحابي او تابعي او مشرك عمره 50 او 51 سنة خطبة طفلة عمرها 6 سنوات ودخل عليها وعمره 54 سنة انظ الفارق اذا كان لديك عقل يميز فهل توجد رواية

اما بالنسبة لزواج الصديقة الطاهرة فالروايات متضاربه في سن زواجها عندنا بين السن العاشرة وسن الثالث عشر
اما رواياتكم فتقول ولادتها قبل المبعث ب5سنوات وتزوجت وعمرها 18 سنة وتوفت بعمر 29 وتوجد روايات اخرى لديكم ايضا

وحتى على كلامك بان رسول الله زوجها بسن العشرة سنين فهل خطبها الامام وهي بسن 6سنوات وانظر ماهو سن امير المؤمنين عليه السلام عند زواجه هل تجاوز 21 سنة

اما ست عائشة رواياتكم تقول خطبها بسن 6 سنوات وكان عمر الرسول 51 سنه والفارق 45 سنة وهي طفلة تلعب بالعب ودخل عليها وهي بسن 9سنوات والرسول 54 سنة فما الغاية من زواج رسول الله بهذه الطفلة ورسول الله اكبر من ابيهاحتى هل هو مولع بالاطفال حشاه ونحن نعلم بانه زوجته الاولى اكبر منه ب 15 سنه وسودة الثانية كان عمرها 55 سنة وهي اكبر منه

الان اذا جاء شخص ترتضيه وخطبة اختك او بنتك وعمرها 6 سنوات وهو عمره 51 سنه هل توافق عليه ؟

وهل يوجد رواية تبين بان صحابي او تابعي او مشرك قبل البعث عمره 50 سنة خطبه طفلة عمرها 6 سنوات؟

ام فقط رسول الله عملها وعلمنا هذه رواياتكم وليس مانعتقد به نحن فعائشة ليس بهذا العمر وليس بباكر عند زواجها من رسول الله عندنا

طالب الكناني اعلم اننا لسنا مثلكم فالدين عندنا تشريعات وليس عواطف بحسب هوى الاتباع انما هو سمعا وطاعة بحسب تشريع المعصوم عليه الصلاة والسلام
اما كلامك العاطفي هذا فلا نشتريه ولا يشتريه اهل الشرع والعلم بفلس واحد انما هو كلام يمشي في جلسة عواطف وبكاء لاتجد من يناقشك فيه انما هو تسليم وانقياد للعواطف
الدين عندنا بالدليل الشرعي وليس افتاء بحسب هوى الاتباع

فهل هناك مانع شرعي عند علماء الشيعة قاطبة او عند ائمة اهل البيت يحرم زواج الرجل ذو الـ 54 عاما من صبية بعمر الـ 9 او الـ10 سنوات ؟؟
نريد كلام علماء لا كلام عواطف وافتاء بجهل

نود ان نلفت انتباه الاخوة الكرام الموضوع الذي نتناوله هو للدفاع عن قدسية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لاننا نقول بان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوج عائشة باقل تقدير وهي 18 سنة

في حين ان من يقول خطبها وهي بسن 6 سنوات يجعل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرضة للاتهام من قبل
الانصارى واليهود ولايوجد من ينكر تهجم النصارى واليهود حاليا باستخدامهم هذه الفرية

في حين اتحداهم ان يثبتوا بان اليهود او النصارى او المشركين تهجموا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يومها وذلك يدل على عدم صحة هذه الروية والا لاستغلت ابشع الاستغلال من قبلهم

واقول ماهو الضرر اذ نقول بان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها بعمر 18 سنة واكثر ا هل لان البخاري ومسلم قال ذلك ولا نستطيع ان نكذبهما فهذه رواية في البخاري في باب : جوار أبي بكر في عهد النبي تثبت بان عائشة ولدة قبل البعث :
.... أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:
لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ وَلَمْ يَمُرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَفَيْ النَّهَارِ بُكْرَةً وَعَشِيَّةً ...."
فهذه الرواية, تثبت أن السيدة عائشة كانت مولودة قبل البعثة بدليل
قولها: "لم أعقل أبواي قط إلا وهمايدينان الدين"
فهنا نجد السيدة عائشة تقول: أنها عندما بلغت التمييز والعقل كان أبواها يدينان بالدين, بينما عندما لم تكن تعقل لم يكونا قد أسلما

أختي الكريمة لم يتهمها أحد في عرضها كتب القوم هي من تصرح بهذه الأمور
على العكس هي أخذت حقها من حياة الدنيا وزيادة حبتين !!
ومن يحسدها على المكان الذي ستقر فيه هناك في الدرك الأسفل من النار
نحن لانسب وإنما نكشف الحقائق المغيبة عن أعين أصحاب العواطف الرقيقة
ونلعن من لعنه الله ورسوله والقرآن الكريم هو الحكم
وبما أن عائشة ثبت إنها خالف وعصت وأرتدت وأنحرفت عن أوامر الله ورسوله والكتاب والسنة المطهرة
فإنها ملعونة في الدينا والآخرة أيضاً

لاحظي معي هذه الرواية التي هي في أصح الكتب لدى القوم :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ، ولا يدخل عليها رجل إلا ومعها محرم ، فقال رجل : يا رسول الله ، إني أريد أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج ، فقال : اخرج معها )
رواه البخاري ( 1763 ) ومسلم ( 1341 ) .

قلت : هنا سقط التكليف لغرض الجهاد في سبيل الله عن أبن عباس لإن زوجته أرادت أن تحج ولايجوز أن تخرج إلا ومعها محرم
نلاحظ بأنه لا يوجد أعظم وأهم من الجهاد مع جيش يقوده رسول الله
ومع هذا أُسقط عنه ذلك التكليف لإنه معذور
وهنا نعرف بأنه قد تم النهي التأبيدي عن خروج المرأة للحج إلا ومعها محرم


وهنا لاحظي ماذا فعلت :

- إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال ، قال : كيف يمنعهن ، وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال ؟ قلت : أبعد الحجاب أو قبل ؟ قال : إي لعمري ، لقد أدركته بعد الحجاب . قلت : كيف يخالطن الرجال ؟ قال : لم يكن يخالطن ، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال ، لا تخالطهم ، فقالت امرأة : انطلقي نستلم يا أم المؤمنين ، قالت : عنك ، وأبت ، وكن يخرجن متنكرات بالليل ، فيطفن مع الرجال ، ولكنهن كن إذا دخلن البيت ، قمن حتى يدخلن ، وأخرج الرجال . وكنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير ، وهي مجاورة في جوف ثبير ، قلت : وما حجابها ؟ قال : هي في قبة تركية ، لها غشاء ، وما بيننا وبينها غير ذلك ، ورأيت عليها درعا موردا .
الراوي: عطاء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1618
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

تفضلوا أصرخوا ياأتباع قرن الشيطان ...

تخبط فى الاجابة على بعض صدق من قال متناقض .

أولاً السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ولاتقاس بها أي إمرأة
ولإنك تتبع أغبى من حمار أهله فمن الطبيعي إنك لاتفهم الموضوع

نحن نتكلم عن طفلة تتأرجح وتلعب بالبنات ولاتفهم أي شيء عن الزواج
بل تم إجبارها على الزواج على حسب ماجائت به كتبكم الصحاح التي تنقل لنا هذه القصة الفاسدة المسيئة لرسول الله

مارواه البخاري برقم (3894) بسنده عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت :« تزوجني النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- وأنا بنت ست سنين ،فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث ... فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي فصرختْ بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار . وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئاً من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ، ثم أدخلتني الدار- إلى - فلم يرعني إلاّ رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- ضحىً، فأسلمتني إليه، وأنا يومئذٍ بنت تسع سنين»اه
قال ابن حجر في فتحه [7/284] وقولها :« في أُرجوحة » بضم أوله معروفة وهي التي تلعب بها الصبيان ،وقولها: « أنهج » أتنفس تنفساً عالياً
فهذا يعني أن عائشة كانت تلعب مع صويحباتها فجاءت أمها إليها فأخذتها ومسحت وجهها ورأسها من أثرالغبار الذي لصق بها أثناء لعبها مع صويحباتها ثم ذهبت بها إلى رسول الله

قالت عائشة: فلم يرعني- أي لم يفزعني شيء إلا رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- أي بدخوله عليَّ.
( فَلَمْ يَرُعْنِي ) أَيْ لَمْ يُفْزِعْنِي

قال ابن حجر [7/284]: وكنَّت بذلك عن المفاجأة بالدخول على غير عالم بذلك فإنه يفزع غالباً»

وهذا يعني أن عائشة لم يكن لها علم بأنها ستكون زوجة رسول الله
لأنهم لم يستأذنوها في ذلك !!

وهذا ينافي قول رسول الله : اتنكح البكر حتى تستأذن .

وعند مسلم من حديث الزهري عن عروة عن عائشة في هذا الحديث « وزفت إليه وهي بنت تسع ولعبتها معها...»

أيعقل أن رسول الله يتزوج بطفلة ما زالت لعبتها معها لم
تفارقها؟!

وشرف الإنصاف وعظمة الحق بأن رسول الله منزه عن مثل هذه الروايات التي تخدش في أخلاقه وسعة رحمته

ومن هذه الروايات أستطاع أعداء الإسلام أن يشنوا حملتهم المسعورة ضد نبي الإسلام وما فعلته الصحف الدنماركية ليس ببعيد فقد صوروه وبجانبه طفلة صغيرة كي يثبتوا للناس بأن نبي الإسلام كان جنسياً لدرجة أنه تزوج بطفلة
تلك الصور التي نشروها وتفننوا في تصويرها استلهموها من هذه الروايات التي هي مثبوتة في تراث القوم
وفي أصح الكتب !!

وهل لها علم بالحقوق الزوجية التي ستتحملها تجاه زوجها بعد أن أنتزعتها أم رومان من صويحباتها وأرجوحتها وألعابها !!

وانظر إلى أم هاني ماذا قالت لما خطبها رسول الله قالت: يارسول الله لأنت أحب إلي من سمعي وبصري وحق الزوج عظيم وأنا أخشى أن أضيع حق الزوج.... كما في الإصابة[4/503]

فهل الطفلة تعرف من هذا شيئاً؟!
كلا والله !!

الطفلة التي في سن السادسة من عمرها أو التاسعة وتتأرجح بالأرجوحة
وتلاعب البنات
ولاتعرف أن تغسل وجهها ولاتفهم أين يذهبون بها
وتفزع عند رؤيتها رسول الله
لا تصلح للزواج البتة
إذ ليس لديها الإدراك النفسي والصحي والاجتماعي بالمسؤولية التي ستلقى على عاتقها
لإن رسول الله لايحتاج إلى طفلة لكي يدللها ويأرجحها ويشتري لها البنات لكي تلعب بهن !!
ولايجب عليه أن يأتي بصويحباتها لكي يلعبن معهن ويملئ
جسدها التراب وتأتي أم رومان لتمسح وجهها من الأتربة بسبب لعبها مع صويحباتها ؟!

هذا إن أغمضنا أعيننا عن أنه يحمل على عاتقه أثقل وأعظم رسالة !
فهل يترك هذه الرسالة العظيمة لكي يتفرغ لأرجحة عائشة ولعبها مع صويحباتها ؟
أم يتفرغ لكي يغسل وجهها من الأتربة ؟

وهات لي قصة زواج مولاتنا فاطمة من مولانا أمير المؤمنين علي ..؟

هل كانت في أرجوحة تتأرجح مع صويحباتها ؟
أم كانت تلاعب البنات ؟
أم كانت لاتعرف كيف تغسل وجهها من الأتربة ؟
أم كان في يدها لعبتها وهي تزف لعريسها ؟
فجاء لها رسول الله وأنتزعها على حين غفلة من الأرجوحة وصويحباتها
وغسل وجهها من الأتربة وأرسل بها إلى زوجها أمير المؤمنين علي
وهل فزعت عندما شاهدت أمير المؤمنين ؟
وهل كانت معها لعبتها عند زفافها من أمير المؤمنين علي ؟

أنتظرك ياأغبى من حمار أهله ...؟