إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 26-01-2011, 03:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

إلى المدعو النفيس ومن على شاكلته :

2719 - حدثنا ‏ : ‏محمد بن المثنى ‏، ‏حدثنا ‏: ‏يحيى بن سعيد ‏ ، ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال : حدثني :‏ ‏أبو إسحاق ‏، ‏عن ‏ ‏البراء ‏ ‏(ر) ‏، ‏قال له رجل : يا ‏ ‏أبا عمارة ‏ ‏وليتم يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏قال : لا والله ما ولى النبي ‏(ص) ‏ ‏ولكن ولى سرعان الناس فلقيهم ‏ ‏هوازن ‏ ‏بالنبل والنبي ‏ (ص) ‏ ‏على بغلته البيضاء ‏ ‏وأبو سفيان بن الحارث ‏ ‏آخذ بلجامها والنبي ‏(ص) ‏يقول ‏:

‏أنا النبي لا ‏ ‏كذب * ‏ ‏أنا ‏ ‏إبن عبد المطلب ‏

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=2723

السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 411 )

2682 - أنا : محمد بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، بن هاشم ، بن عبد مناف ، بن قصي ، بن كلاب ، بن مرة ، بن إلياس ، بن كعب ، بن لؤي ، بن غالب ، بن فهر ، بن مالك ، بن النضر ، بن كنانة ، بن خزيمة ، بن مدركة ، بن مضر ، بن نزار ، بن معد ، بن عدنان ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله في خيرهما ، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شئ من عهد الجاهلية ، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح ، من لدن آدم حتى إنتيهت إلى أبي وأمي ، فأنا خيركم نسباً ، وخيركم أباً.

الرابط:
http://al-eman.com/library/book/book-view.htm?id=106&indexId=68769#s1

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )

- وأخرج البيهقي في الدلائل ، وإبن عساكر ، عن أنس قال : خطب النبي (ص) فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ابن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني في خيرهما فأخرجت من بين أبوى فلم يصبني شئ من عهد الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبى وأمي ، فأنا خيركم نفساً وخيركم أباً.

الرابط:
http://al-eman.com/library/book/book-view.htm?id=108&indexId=69764#s4

الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 52 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى البيهقي عن أنس : أن رسول الله (ص) قال : ما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله تعالى في خيرهما فأخرجت من بني أبوي فلم يصبني شيء من عهر الجاهلية وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبي وأمي ، فأنا خيركم نفساً وخيركم أباً.

الرابط :
http://al-eman.com/library/book/book-view.htm?id=356&indexId=271655#s9

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 401 )

31867 - أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف إبن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله في خيرهما ، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شئ من عهر الجاهلية ، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً.

الرابط:
http://al-eman.com/library/book/book-view.htm?id=18&indexId=42496#s1

الحاكم النيسابوري - معرفة علوم الحديث - رقم الصفحة : ( 170 )

357 - ‏حدثني : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، قال : أخبرنا محمد بن سعيد بن بكر القاضي بعسقلان ، قال : حدثنا صالح بن علي النوفلي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة ، قال : حدثنا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، قال : بلغ النبي (ص) أن رجالاً من كندة يزعمون أنه منهم ، فقال : إنما كان يقول ذاك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك ، وأنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة ، قال وخطب رسول الله (ص) الناس فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم ، حتى إنتهيت إلى أبي وأمي ، وأنا خيركم نسباً وخيركم أبا (ص) ....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=518489

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 48 )

- وأخبرنا : أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك ، وأبو الحسن مكي بن أبي طالب قالا : ، نا : أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، أنبأنا : أحمد ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن خلف ، قالا : ، أنبأنا : أبو عبد الله الحافظ ، حدثني : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنبأنا : محمد بن سعيد بن بكر القاضي العسقلاني ، أنبأنا : صالح بن علي ، نا : عبد الله بن محمد بن ربيعة ، نا : مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك قال : بلغ النبي (ص) أن رجالاً من كندة يزعمون أنه منهم فقال : إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك وإنا لا ننتفي من آبائنا نحن بنو النضر بن كنانة ، قال : وخطب رسول الله (ص) فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله تعالى في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ، ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبو أمي ، فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً (ص).

السمعاني - الأنساب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

22 - أخبرنا : أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان ، وأبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي بمرو بقراءتي عليهم ، وأبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي من لفظه بنيسابور ، قالوا : أبا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي ، أنا : الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، حدثني : أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنا : محمد بن سعيد بن بكر القاضي بعسقلان ، ثنا : صالح بن علي النوفلي ، ثنا : عبد الله بن محمد بن ربيعة ، ثنا : مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك (ر) قال : بلغ النبي (ص) أن رجالاً من كندة يزعمون أنه منهم فقال : إنما كان يقول ذاك العباس وأبو سفيان بن حرب إذا قدما اليمن ليأمنا بذلك وإننا لا ننتفي من آبائنا ، نحن بنو النضر بن كنانة ، قال وخطب رسول الله (ص) الناس فقال : أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار ، وما إفترق الناس فرقتين إلاّ جعلني الله في الخير منهما حتى خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى إنتهيت إلى أبي وأمي ، فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً (ص).

هل يفتخر النبي (ص) بالكفار حسباً ونسباً يا عقلاء ؟!

وهنا نراه ينهى بالتفاخر بآبائهم وأنسابهم الكفار الذين ماتوا على الجاهلية ؟؟

وروى البيهقي أيضا عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله قد أذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالآباء ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها )

وهذا أقوى ما تقوى به مقالة الإمام فخر الدين ومن وافقه لأن الأحاديث وردت في النهي عن الانتساب إلى الآباء الكفار :

روى البيهقي أيضا عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
( لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية ، فوالذي نفسي بيده لما يدحدح الجعل بأنفه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية )

فهل يعقل أحد بعد هذا كله بأن آبائه صلوات الله وسلامه عليهم
كانوا كفار والعياذ بالله من هكذا إفتراء !!!!!

**النفيس** · 26-01-2011, 05:32 PM

[quote=البياتي نت]

أعلم أنك دائماً تتهرب من السؤال الذي طرحته بشتى الطرق

وهو هل أنت تعارض قول الأزهر في أنهم من المغفور لهم
ومن يقول بكفرهم ملعون ؟؟؟؟
انا على يقين أنك لن تجيب !!!

أهرب من ماذا ؟؟ و ماهو الذي لم أجبك عليه ؟؟!!
أنت تسألني قائلا : هل أعارض قول الأزهر في أن أبوي النبي من المغفور لهم و أن من يقول بكفرهم ملعون ؟
و قد أجبتك على سؤالك و لكنكم تحبون التكرار ..
السؤال فيه شقين :
الشق الأول : هل أعارض ؟
الشق الثاني : هل أنا ملعون ؟
بالنسبة للشق الأول : فقد قلت بأن الأدلة النقلية تقول بأن أبوي النبي لم يكونا مؤمنين ، و لكن في المقابل لا أجد مانعا أن أضعف تلك الأدلة إذا وجدت أدلة أصح منها تقول بإيمان أبوي النبي . و إلى الآن لم أجد أدلة حقيقية كل الأدلة المطروحة هي أدلة عاطفية أو استنتاجية لا تقف أمام الأدلة الأخرى المضادة .
بالنسبة للشق الثاني : فإن كان قول أن أبوي النبي كانا كافرين يجعل الإنسان ملعون ، فأنا في نظر من يعتقد ذلك ملعون ، و لكن في المقابل أن غير ملعون في نظر الآخرين ، فليست القضية هل أنا ملعون أو غير ملعون ، فالأزهر يجب أن يثبت أن من يقول ذلك ملعون فعلا ، لا أن يطلق الأحكام هكذا جزافا ...!!
إجابتي واضحة فإن لم تفهمها فليست هذه مشكلتي ..!!!

ومادامك طرحت مسألة الأحتمالية في الدليل العقلي لأن القران

لم يبين الدليل القاطع ..حسب مبانيك طبعاً ...
لذى وجب العودة للموضوع الاصلي وهم والدا الرسول الأعظم
وبيان رأيك القاطع وفقاً لمبانيك السابقة ...
1 - هل أن والدي رسول الله كافران وأنجاس لأنهم عبدوا الأصنام لتكون النتيجة دخولهما النار أمر لاشك فيه؟
2- هل هما موحدان كما نعتقد نحن ؟ وبذلك دخلا الجنة؟
3- هل هما من المغفور لهم كما قال الأزهر ؟
حدد موقفك بتأني رحمك الله بدون تفلسف لاطائل منه....

بالنسبة لي شخصيا ، فالموضوع له ثلاثة محاور :
المحور الأول : هل قضية إيمان والدي الرسول قضية خاصة بالرسول فقط أم بجميع الأنبياء ؟
المحور الثاني : هل عدم كون والدي النبي مؤمنين طعن في النبي؟
المحور الثالث : هل دخول والدي النبي للنار محتوم في حال عدم كونهما مؤمنين ؟

بالنسبة للمحور الأول ،،
إن كانت القضية خاصة بالرسول محمد فقط دون غيره من الأنبياء ، فيجب أن نتوقف عن هذه التعبيرات السيئة : أصلاب غير طاهرة و أصلاب نجسة ، لأننا بهذا نطعن في أي نبي لم يكن جميع آبائه مؤمنين إلى آدم .. و أيضا نتوقف أيضا عن هذه الإلزامات الخاطئة و الاستدلالات الباطلة لأنها تطعن في أي نبي لم يكن آباؤه مؤمنين .
و إن كانت القضية عامة لجميع الأنبياء ، فنحن نطلب من الذين يرفعون هذه القضية أن يأتوا بالبرهان على إيمان هؤلاء الملايين من البشر ؟ أين الآية التي تقول بأن آباء كل نبي إلى آدم مؤمنون أو أين الحديث الذي يقول ذلك ..؟!

بالنسبة للمحور الثاني :
إن كانت نتيجة المحور الأول أن الموضوع خاص بالرسول ، فيجب أن لا نعتبر من يقول بأن أبوي النبي لم يكونا مؤمنين ، يجب أن لا نعتبره طاعنا في الرسول أو عدم محب له . و ذلك لأنه ليس كل نبي جميع آبائه مؤمنين إلى آدم ، فعدم تحقق ذلك لنبي ما ليس طعنا فيه أو قدحا .
و إن كان عاما لجميع الأنبياء فيجب إثبات ذلك بأدلة صريحة لكي يصح اعتبار القائل بكفر أحد آباء أي نبي من الأنبياء كائنا أيا كان فهو طاعن في هذا النبي .
بالنسبة للمحور الثالث،،
في حال كون أبوي النبي غير مؤمنين ، هل شفاعة الرسول تستطيع أن تشفع لأبويه يوم القيامة فيدخلا الجنة بسبب شفاعة الرسول ؟ هل سيحدث هناك اختبار في الآخرة باعتبار أبوي النبي كانا في الفترة ؟ هل هناك أمل في دخولهما الجنة في حال لم يكونا مؤمنين في الدنيا ؟!

هذه هي المحاور المنطقية للموضوع ، بدون العاطفة والإنشائيات ، و إنما بالطرح المنطقي و المنهجي ..
و أنا عندما أقرأ هذا المبحث ، تستوقفني الأدلة الآتية :
1- الحديث الذي يقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم فيه لرجل : " أبي و أبوك في النار " ..
2- الحديث الذي يقول بأن الرسول زار قبر أمه فبكى و أبكى من حوله فقال استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي .
3- الحديث الذي يقول : " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل . و اصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة . و اصطفى من بني كنانة قريشا ، و اصطفى من قريش بني هاشم ، و اصطفاني من بني هاشم .
4- الحديث الذي يقول : " أنا النبي لا كذب . أنا ابن عبد المطلب "

هذه أهم الأحاديث في هذا الموضوع و كل هذه الأحاديث صحيحة الإسناد ..

الذي يقول بأن أبوي النبي لم يكونا مؤمنين يستدل بالحديث الأول و الثاني بالقول : أن الحديثين صريحين بأنهما في النار و لم يؤذن للرسول بالاستغفار لهما. فلا داعي لمعارضة النص الصريح بتأويلات باطلة.
الذي يقول بأن أبوي النبي كانا مؤمنين يستدل بالحديث الثالث و الرابع بالقول : بما أن الله اصطفى الرسول من قريش و قريش من كنانة و كنانة من اسماعيل و اسماعيل من إبراهيم ، فهذا يعني إيمان هؤلاء المصطفين جميعا إذ لا يصطفي الله كفارا . و لن يفتخر النبي بأنه ابن عبد المطلب و جده وثني . كما أن قوله تعالى " و تقلبك في الساجدين " يعني تقلب نطفة الرسول في أصلاب الساجدين .

و يقول النفيس ،،
1- كون والدي النبي في النار ليس دليل قطعي بكفرهما ، لقول الله تعالى : " و إن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " فهذه الآية تقول بأن جميع البشر سيردون النار ، و لكن هذا الورود تعني المرور على الصراط فوق جهنم . كما أن المسلمين العاصين يدخلون النار و يعذبون فيها بقدر ذنوبهم . فلا مانع أن يكون والدي النبي في النار بسبب بعض المعاصي التي ارتكبوها كحال أي مسلم ، فأنا قد أدخل النار بسبب ذنوبي ولا يعني أني كافر !! و عدم السماح للرسول بالاستغفار لهما ليس دليل قطعي على كفرهما.
2- كون الله سبحانه قد اصطفى الرسول من قريش و اصطفى قريش من كنانة ليس دليل قطعي على إيمان جميع هؤلاء إلى آدم . و ذلك لأن الاصطفاء قد يكون في أمور كثيرة ، لقول الله تعالى : " إن الله اصطفاه عليكم و زاده بسطة في العلم و الجسم " .. فهنا بيّن الله أنه اصطفى طالوت على الناس بالعلم و الجسم و ليس بالضرورة بالإيمان ، لكون داود هو أحد جنود طالوت بالرغم من أن داود أفضل إيمانا من طالوت لكون الأول نبي و رسول و الثاني ليس كذلك . و عليه فالاصطفاء المذكور في الحديث هو اصطفاء الحسب والنسب وهو من المفاخر عند العرب كالفصاحة تماما .
3- الكفار الذين ماتوا و لم تقم عليهم الحجة ، يتم اختبارهم في الآخرة ، لقول الله تعالى :" و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " فأبوي النبي ماتا قبل الرسول ، و لا دليل على أنه قد تم إقامة الحجة عليهم ، فلو كانا كافرين دون إقامة حجة عليهم فإنهما سيختبران يوم القيامة .
4- لا يوجد مانع شرعي أن يكون أبو أي نبي من الأنبياء كافر أو أمه كافرة ، و لا يقدح هذا في هذا النبي أو ذك لأن الله لا يحاسب الناس بما فعله أجدادهم لقول الله تعالى : " ولا تزر وازرة وزر أخرى " و قوله " و أن ليس للإنسان إلا ما سعى . و أن سعيه سوف يرى " .. فليس لعبد الله بن عبد المطلب إلا ما سعى به عبد الله بن عبد المطلب و ليس لهاشم بن عبد مناف إلا ما سعى به هاشم بن عبد مناف و ليس لقصي بن كلاب إلا ما سعى به قصي بن كلاب ، و ليس أن قصي في الجنة لأنه سيأتي من صلبه محمد !! .

النتيجة : بالجمع بين الأحاديث الأربعة أعلاه ، و النقاط الأربعة أعلاه ، أجد أنه لا يوجد دليل قطعي على شيء ، لكن الأدلة التي تقول بأن والدي النبي لم يكونا مؤمنين أرجح و أوضح إلا أنه لا مانع عندي أبدا أن يكونا من أهل الفترة و بالتالي سوف يتم اختبارهما يوم القيامة ، و نحن لا نعرف نتيجة اختبار يوم القيامة ، فلا مانع أن يدخلا النار ثم يخرجا منه كأي مسلم يتم تعذيبه في النار لسبب ما .. لذا فالموضوع لازال في متناول البحث في نظري و لا أجد لها قولا فصلا في المسألة ، إلا أن الأرجح و الأقوى هي أدلة عدم إيمانهما ..

**البياتي نت** · 26-01-2011, 06:24 PM

[quote=النفيس]

المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نت

أهرب من ماذا ؟؟ و ماهو الذي لم أجبك عليه ؟؟!!
أنت تسألني قائلا : هل أعارض قول الأزهر في أن أبوي النبي من المغفور لهم و أن من يقول بكفرهم ملعون ؟
و قد أجبتك على سؤالك و لكنكم تحبون التكرار ..
السؤال فيه شقين :
الشق الأول : هل أعارض ؟
الشق الثاني : هل أنا ملعون ؟
بالنسبة للشق الأول : فقد قلت بأن الأدلة النقلية تقول بأن أبوي النبي لم يكونا مؤمنين ، و لكن في المقابل لا أجد مانعا أن أضعف تلك الأدلة إذا وجدت أدلة أصح منها تقول بإيمان أبوي النبي . و إلى الآن لم أجد أدلة حقيقية كل الأدلة المطروحة هي أدلة عاطفية أو استنتاجية لا تقف أمام الأدلة الأخرى المضادة .
بالنسبة للشق الثاني : فإن كان قول أن أبوي النبي كانا كافرين يجعل الإنسان ملعون ، فأنا في نظر من يعتقد ذلك ملعون ، و لكن في المقابل أن غير ملعون في نظر الآخرين ، فليست القضية هل أنا ملعون أو غير ملعون ، فالأزهر يجب أن يثبت أن من يقول ذلك ملعون فعلا ، لا أن يطلق الأحكام هكذا جزافا ...!!
إجابتي واضحة فإن لم تفهمها فليست هذه مشكلتي ..!!!

بالنسبة لي شخصيا ، فالموضوع له ثلاثة محاور :
المحور الأول : هل قضية إيمان والدي الرسول قضية خاصة بالرسول فقط أم بجميع الأنبياء ؟
المحور الثاني : هل عدم كون والدي النبي مؤمنين طعن في النبي؟
المحور الثالث : هل دخول والدي النبي للنار محتوم في حال عدم كونهما مؤمنين ؟

بالنسبة للمحور الأول ،،
إن كانت القضية خاصة بالرسول محمد فقط دون غيره من الأنبياء ، فيجب أن نتوقف عن هذه التعبيرات السيئة : أصلاب غير طاهرة و أصلاب نجسة ، لأننا بهذا نطعن في أي نبي لم يكن جميع آبائه مؤمنين إلى آدم .. و أيضا نتوقف أيضا عن هذه الإلزامات الخاطئة و الاستدلالات الباطلة لأنها تطعن في أي نبي لم يكن آباؤه مؤمنين .
و إن كانت القضية عامة لجميع الأنبياء ، فنحن نطلب من الذين يرفعون هذه القضية أن يأتوا بالبرهان على إيمان هؤلاء الملايين من البشر ؟ أين الآية التي تقول بأن آباء كل نبي إلى آدم مؤمنون أو أين الحديث الذي يقول ذلك ..؟!

بالنسبة للمحور الثاني :
إن كانت نتيجة المحور الأول أن الموضوع خاص بالرسول ، فيجب أن لا نعتبر من يقول بأن أبوي النبي لم يكونا مؤمنين ، يجب أن لا نعتبره طاعنا في الرسول أو عدم محب له . و ذلك لأنه ليس كل نبي جميع آبائه مؤمنين إلى آدم ، فعدم تحقق ذلك لنبي ما ليس طعنا فيه أو قدحا .
و إن كان عاما لجميع الأنبياء فيجب إثبات ذلك بأدلة صريحة لكي يصح اعتبار القائل بكفر أحد آباء أي نبي من الأنبياء كائنا أيا كان فهو طاعن في هذا النبي .
بالنسبة للمحور الثالث،،
في حال كون أبوي النبي غير مؤمنين ، هل شفاعة الرسول تستطيع أن تشفع لأبويه يوم القيامة فيدخلا الجنة بسبب شفاعة الرسول ؟ هل سيحدث هناك اختبار في الآخرة باعتبار أبوي النبي كانا في الفترة ؟ هل هناك أمل في دخولهما الجنة في حال لم يكونا مؤمنين في الدنيا ؟!

هذه هي المحاور المنطقية للموضوع ، بدون العاطفة والإنشائيات ، و إنما بالطرح المنطقي و المنهجي ..
و أنا عندما أقرأ هذا المبحث ، تستوقفني الأدلة الآتية :
1- الحديث الذي يقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم فيه لرجل : " أبي و أبوك في النار " ..
2- الحديث الذي يقول بأن الرسول زار قبر أمه فبكى و أبكى من حوله فقال استأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، و استأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي .
3- الحديث الذي يقول : " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل . و اصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة . و اصطفى من بني كنانة قريشا ، و اصطفى من قريش بني هاشم ، و اصطفاني من بني هاشم .
4- الحديث الذي يقول : " أنا النبي لا كذب . أنا ابن عبد المطلب "

هذه أهم الأحاديث في هذا الموضوع و كل هذه الأحاديث صحيحة الإسناد ..

الذي يقول بأن أبوي النبي لم يكونا مؤمنين يستدل بالحديث الأول و الثاني بالقول : أن الحديثين صريحين بأنهما في النار و لم يؤذن للرسول بالاستغفار لهما. فلا داعي لمعارضة النص الصريح بتأويلات باطلة.
الذي يقول بأن أبوي النبي كانا مؤمنين يستدل بالحديث الثالث و الرابع بالقول : بما أن الله اصطفى الرسول من قريش و قريش من كنانة و كنانة من اسماعيل و اسماعيل من إبراهيم ، فهذا يعني إيمان هؤلاء المصطفين جميعا إذ لا يصطفي الله كفارا . و لن يفتخر النبي بأنه ابن عبد المطلب و جده وثني . كما أن قوله تعالى " و تقلبك في الساجدين " يعني تقلب نطفة الرسول في أصلاب الساجدين .

و يقول النفيس ،،
1- كون والدي النبي في النار ليس دليل قطعي بكفرهما ، لقول الله تعالى : " و إن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا " فهذه الآية تقول بأن جميع البشر سيردون النار ، و لكن هذا الورود تعني المرور على الصراط فوق جهنم . كما أن المسلمين العاصين يدخلون النار و يعذبون فيها بقدر ذنوبهم . فلا مانع أن يكون والدي النبي في النار بسبب بعض المعاصي التي ارتكبوها كحال أي مسلم ، فأنا قد أدخل النار بسبب ذنوبي ولا يعني أني كافر !! و عدم السماح للرسول بالاستغفار لهما ليس دليل قطعي على كفرهما.
2- كون الله سبحانه قد اصطفى الرسول من قريش و اصطفى قريش من كنانة ليس دليل قطعي على إيمان جميع هؤلاء إلى آدم . و ذلك لأن الاصطفاء قد يكون في أمور كثيرة ، لقول الله تعالى : " إن الله اصطفاه عليكم و زاده بسطة في العلم و الجسم " .. فهنا بيّن الله أنه اصطفى طالوت على الناس بالعلم و الجسم و ليس بالضرورة بالإيمان ، لكون داود هو أحد جنود طالوت بالرغم من أن داود أفضل إيمانا من طالوت لكون الأول نبي و رسول و الثاني ليس كذلك . و عليه فالاصطفاء المذكور في الحديث هو اصطفاء الحسب والنسب وهو من المفاخر عند العرب كالفصاحة تماما .
3- الكفار الذين ماتوا و لم تقم عليهم الحجة ، يتم اختبارهم في الآخرة ، لقول الله تعالى :" و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " فأبوي النبي ماتا قبل الرسول ، و لا دليل على أنه قد تم إقامة الحجة عليهم ، فلو كانا كافرين دون إقامة حجة عليهم فإنهما سيختبران يوم القيامة .
4- لا يوجد مانع شرعي أن يكون أبو أي نبي من الأنبياء كافر أو أمه كافرة ، و لا يقدح هذا في هذا النبي أو ذك لأن الله لا يحاسب الناس بما فعله أجدادهم لقول الله تعالى : " ولا تزر وازرة وزر أخرى " و قوله " و أن ليس للإنسان إلا ما سعى . و أن سعيه سوف يرى " .. فليس لعبد الله بن عبد المطلب إلا ما سعى به عبد الله بن عبد المطلب و ليس لهاشم بن عبد مناف إلا ما سعى به هاشم بن عبد مناف و ليس لقصي بن كلاب إلا ما سعى به قصي بن كلاب ، و ليس أن قصي في الجنة لأنه سيأتي من صلبه محمد !! .

النتيجة : بالجمع بين الأحاديث الأربعة أعلاه ، و النقاط الأربعة أعلاه ، أجد أنه لا يوجد دليل قطعي على شيء ، لكن الأدلة التي تقول بأن والدي النبي لم يكونا مؤمنين أرجح و أوضح إلا أنه لا مانع عندي أبدا أن يكونا من أهل الفترة و بالتالي سوف يتم اختبارهما يوم القيامة ، و نحن لا نعرف نتيجة اختبار يوم القيامة ، فلا مانع أن يدخلا النار ثم يخرجا منه كأي مسلم يتم تعذيبه في النار لسبب ما .. لذا فالموضوع لازال في متناول البحث في نظري و لا أجد لها قولا فصلا في المسألة ، إلا أن الأرجح و الأقوى هي أدلة عدم إيمانهما ..

سبحانك ربي وأتوب اليك .....
دع عنك الأرجح والأقوى لأننا قطعنا شوطاً كبيرا في ذلك لا تحاول ارجاعنا لنقطة البداية ..... لن امكنك من ذلك ...

وصلنا لنتيجة انه لا توجد ادلة قطعية في القران على عدم ايمانهما
اليس كذلك ؟؟؟؟؟

ووصلنا ايضاً لنتيجة انه لا يوجد مانع عقلي من عدم توحدهما
اليس كذلك ؟؟؟؟
انتبه قليلا يا صديقي ....فلست من هواة الكلام الكثير ....

ماقيمة الروايات التي قلت قد لاتكون صحيحه امام العقل والقران !!!!!! قطعاً هي لاشئ عندما تتعارض مع المنطق والقران ....

وانت لازلت مصر على رأيك .... وبن تيمية قطع الطريق وقال
بعدم ايمانهما ولم يقل الارجح والاقوى ؟؟؟؟

فاحتججت عليك بقول علماء الأزهر وقطعاً كلامهم وفتواهم لم
تأتي من فراغ !!!!!!

فقلت لك حدد موقفك النهائي بعيداً عن اسلوب الاحتمالية التشكيكي
الفلسفي !!!!!!

نحن نؤمن ان ابوي رسول الله من الموحدين وفي الجنة ان شاء الله .....

اما انت لحد هذهِ اللحضة مشتت البال وبلا موقف محدد ....

1 - هل أن والدي رسول الله كافران وأنجاس لأنهم عبدوا الأصنام لتكون النتيجة دخولهما النار أمر لاشك فيه؟
2- هل هما موحدان كما نعتقد نحن ؟ وبذلك دخلا الجنة؟
3- هل هما من المغفور لهم كما قال الأزهر ؟

حدد موقفك بتأني رحمك الله بدون تفلسف لاطائل منه...كي لاتبقى
في شك من امرك والله ......

فالأمر اما جنة واما نار لا ثالث بينهما ....

ومن فضلك اجب على ادلة الاخوة فوق ايضاً ...

**النفيس** · 26-01-2011, 07:19 PM

[quote=البياتي نت]

نحن نؤمن ان ابوي رسول الله من الموحدين وفي الجنة ان شاء الله .....

معنى كلمة الإيمان هو التصديق ، والتصديق يكون لأمر واضح قابل للتصديق و التكذيب ..
أما هذا الموضوع فالصواب أن تقول بأنك تظن أن أبوي النبي في الجنة..!
لأنه لا يوجد حديث صحيح يقول : كان عبد الله بن عبد المطلب يعبد الله في غار حراء و كان يدعوا قومه إلى التوحيد و لكنهم لم يسمعوا له ..
فلا توجد نصوص صريحة من هذا القبيل لكي تقول بأنك تصدقها ، و إنما أنت تظن أنه كان من الموحدين باعتبار أنه سيتزوج من آمنة و سينجب فيما بعد رسول الله ..!!!!

اما انت لحد هذهِ اللحضة مشتت البال وبلا موقف محدد ....

مشتت البال في ماذا ؟؟؟
تكلمني و كأن الموضوع يشغل كل حياتي و لابد من موقف محدد و إلا سأدخل النار ..!!!! لو اجتمع البشر على القول بأن أبوي النبي في الجنة و كان من أهل النار فلن يستفيد بشيء ، و لو اجتمع البشر على القول بأن أبوي النبي في النار و كان من أهل الجنة فلن يضره شيء .. فالموضوع بسيط ولا يحتاج كل هذا التعقيد ..
أنا أقول أنه لا توجد أدلة جازمة على عدم احتمالية دخوله الجنة ، و لا يمنع قولي هذا كون الأدلة الصريحة تقول أنه من أهل النار ..

1 - هل أن والدي رسول الله كافران وأنجاس لأنهم عبدوا الأصنام لتكون النتيجة دخولهما النار أمر لاشك فيه؟

نجاسة الكافر نجاسة روحية معنوية و ليست عينية جسدية ..! و عباد الأصنام بين أمرين : إما أن يكونوا من أهل الفترة حيث لم يسمعوا عن التوحيد و عليه فلهم اختبار خاص بهم يوم القيامة فقد يدخلون الجنة أو يدخلون النار ، و الأمر الثاني : أن يكونوا قد بلغهم التوحيد ولكن كفروا و حجدوا حينها يدخلون النار لكفرهم بالرسالة التي تم إبلاغهم إياها .

2- هل هما موحدان كما نعتقد نحن ؟ وبذلك دخلا الجنة؟

حتى لو كانا موحدين فلا يعني أنهما لن يدخلا النار ..!! فهناك موحدون سيدخلون النار لذنوب اقترفوها ..
أم أنك ستقول بأن أبوي النبي معصومون من الذنوب و لم يقترفا ذنب طول حياتهما و بالتالي لا يوجد احتمال أن يدخلا النار ليعذبا بقدر ذنوبهما ..!!!!

3- هل هما من المغفور لهم كما قال الأزهر ؟

القضية ليست في أن الأزهر قال ، القضية هي في أين الدليل الذي بنوا عليه قولهم ..!!!!!

**البياتي نت** · 26-01-2011, 09:37 PM

معنى كلمة الإيمان هو التصديق ، والتصديق يكون لأمر واضح قابل للتصديق و التكذيب ..
أما هذا الموضوع فالصواب أن تقول بأنك تظن أن أبوي النبي في الجنة..!
لأنه لا يوجد حديث صحيح يقول : كان عبد الله بن عبد المطلب يعبد الله في غار حراء و كان يدعوا قومه إلى التوحيد و لكنهم لم يسمعوا له ..
فلا توجد نصوص صريحة من هذا القبيل لكي تقول بأنك تصدقها ، و إنما أنت تظن أنه كان من الموحدين باعتبار أنه سيتزوج من آمنة و سينجب فيما بعد رسول الله ..!!!!

مارأيت بحياتي قوم متناقضون كأنتم والله !!!! تبررون للباطل حتى لا يمس الخطأ علمائكم !!!!

أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشأم ، يسأل عن الدين ويتبعه ، فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم ، فقال : إني لعلي أن أدين دينكم فأخبرني ، فقال : لا تكون على ديننا ، حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله ، قال زيد : ما أفر إلا من غضب الله ، ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا ، وأنى أستطيعه ؟ فهل تدلني على غيره ؟ قال : ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا ، قال زيد : وما الحنيف ؟ قال : دين إبراهيم ، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله . فخرج زيد فلقي عالما من النصارى فذكر مثله ، فقال : لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله ، قال : ما أفر إلا من لعنة الله ، ولا أحمل من لعنة الله ، ولا من غضبه شيئا أبدا ، وأنى أستطيع ؟ فهل تدلني على غيره ؟ قال : ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا ، قال : وما الحنيف ؟ قال : دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ، ولا يعبد إلا الله . فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم عليه السلام خرج ، فلما برز رفع يديه ، فقال : اللهم إني أشهد أني على دين إبراهيم.

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3827

لماذا تستغرب وتبحث عن روايات ...فهذا البخاري في كتابه
يقول أن عم عمر بن الخطاب كان موحداً قبل الاسلام وانه
كان حنيفاً ...وعلى ملة ابراهيم !!!!!
فأين أنصاف البخاري وأين أنصافكم !!! ياعقلاء

سيشيب رأسي والله من عقولكم !!! عم عمر بن الخطاب
حنيف وموحد وعلى ملة ابراهيم بشهادة البخاري قبل الاسلام
وتفعلون المستحيل لأثبات كفر والدا رسول الله !!!

لمصلحة من ؟ بالله عليكم ....

سألتك عيسى بن مريم ليس له والد ...ومحمد بحسب مبانيكم والداه كافران ...
فهل ان عيسى بن مريم افضل من رسول الله ؟؟؟؟

مشتت البال في ماذا ؟؟؟
تكلمني و كأن الموضوع يشغل كل حياتي و لابد من موقف محدد و إلا سأدخل النار ..!!!! لو اجتمع البشر على القول بأن أبوي النبي في الجنة و كان من أهل النار فلن يستفيد بشيء ، و لو اجتمع البشر على القول بأن أبوي النبي في النار و كان من أهل الجنة فلن يضره شيء .. فالموضوع بسيط ولا يحتاج كل هذا التعقيد ..
أنا أقول أنه لا توجد أدلة جازمة على عدم احتمالية دخوله الجنة ، و لا يمنع قولي هذا كون الأدلة الصريحة تقول أنه من أهل النار ..

الكلام غير موجه لك !
قلت الجنه او النار لأبوي محمد ! لا ثالث لهما
ولم تحدد موقفك لحد الان؟

نجاسة الكافر نجاسة روحية معنوية و ليست عينية جسدية ..! و عباد الأصنام بين أمرين : إما أن يكونوا من أهل الفترة حيث لم يسمعوا عن التوحيد و عليه فلهم اختبار خاص بهم يوم القيامة فقد يدخلون الجنة أو يدخلون النار ، و الأمر الثاني : أن يكونوا قد بلغهم التوحيد ولكن كفروا و حجدوا حينها يدخلون النار لكفرهم بالرسالة التي تم إبلاغهم إياها .

النجاسة معنوية وجسدية يا نفيس !!!! لأن الكافر
كيف لاتؤثر النجاسة سواء معنوية او جسدية على الابن يانفيس
بالله عليك أهذا منطق !!!!!
اذا كان نجاسة الوالدين لا تؤثر على رسول الله !!!!

فهل أن حليمة السعدية أم النبي أيضاً !!! وقطعاً هي ارضعت النبي
قبل الاسلام !!!!!
فهل حليمة ايضاً كافرة وغير موحدة حتى ترضع رسول الله !!!!!
فهل يعقل أن يكون والدا اطهر مخلوق على الارض كافران ومرضعتهِ كافرة ....وجده كافر .... وعمهِ كافر ووووووووووو

اذاً لماذا اودع الله في هذا الشخص الرسالة أن كان كل من حوله
كفار وعصاة ابو وام ومرضعة وعم !!!!!!!

الا تستحون !!!!!!!!!!!!!! الااااااااااااااااا تستحون !!!!!!!!!!!!!

حتى لو كانا موحدين فلا يعني أنهما لن يدخلا النار ..!! فهناك موحدون سيدخلون النار لذنوب اقترفوها ..
أم أنك ستقول بأن أبوي النبي معصومون من الذنوب و لم يقترفا ذنب طول حياتهما و بالتالي لا يوجد احتمال أن يدخلا النار ليعذبا بقدر ذنوبهما ..!!!!

لا اله الا الله وحده لا شريك له ...
اللهم أني برئ مما تقول ....

القضية ليست في أن الأزهر قال ، القضية هي في أين الدليل الذي بنوا عليه قولهم ..!!!!!

تريد مني جواباً !!!!!
لو كنت منصفاً لبحثت بشكل أعمق في فتوى الأزهر ودلائلهم وحججهم ....
فهل من أهل السنة !!!!!

**النفيس** · 26-01-2011, 10:55 PM

[quote=البياتي نت]
هل تريد أن يكون الموضوع عاطفي ؟؟!!
لو على العاطفة فأنا أتمنى أن يكون جميع آباء الأنبياء مؤمنين حتى آدم بل أتمنى أن يكون جميع آبائي أيضا مؤمنين حتى آدم ..!!

لماذا تستغرب وتبحث عن روايات ...فهذا البخاري في كتابه

يقول أن عم عمر بن الخطاب كان موحداً قبل الاسلام وانه
كان حنيفاً ...وعلى ملة ابراهيم !!!!!

و ما علاقة ذلك بالموضوع ؟؟!!

سألتك عيسى بن مريم ليس له والد ...ومحمد بحسب مبانيكم والداه كافران ...

فهل ان عيسى بن مريم افضل من رسول الله ؟؟؟؟

و هل إذا قلنا أن والدي النبي مؤمنان سيكون أفضل من عيسى كلمة الله و روحه ؟؟!!
و هل سيكون الرسول أفضل من يوسف النبي ابن النبي ابن النبي ابن أبي الأنبياء ؟؟!!
في جميع الأحوال ، أبو يوسف أفضل من أب الرسول حتى لو كان أبو الرسول مؤمن ، و ذلك لأن يعقوب نبي باتفاق جميع المسلمين و الأنبياء أفضل من غيرهم ..
لذلك أقول أن الموضوع لا علاقة له بالأفضلية ، فالرسول خير المرسلين لأنه محمد و ليس لأنه ابن عبد الله ..!

الكلام غير موجه لك !

قلت الجنه او النار لأبوي محمد ! لا ثالث لهما
ولم تحدد موقفك لحد الان؟

أوضحت موقفي ، فإن لم تفهم فهذه ليست مشكلتي ..

النجاسة معنوية وجسدية يا نفيس !!!! لأن الكافر

كيف لاتؤثر النجاسة سواء معنوية او جسدية على الابن يانفيس
بالله عليك أهذا منطق !!!!!

ليست جسدية ، هل إذا أعلن رجل إسلامه فسنقول بأنه ابن نجاسة لأن أباه و أمه كانا كافرين ؟؟!!
هل سلمان المحمدي ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل أبوذر الغفاري ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل المقداد ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل محمد بن أبي بكر ابن نجاسة في نظركم ؟؟

فهل يعقل أن يكون والدا اطهر مخلوق على الارض كافران ومرضعتهِ كافرة ....وجده كافر .... وعمهِ كافر ووووووووووو

النبوة لا ترضع حتى نقول بأن الرسول رضع النبوة من حليمة السعدية ..؟؟ النبوة ليست حليبا يشرب ..
ما علاقة اللبن و الحليب بالنبوة ؟؟ و ما علاقة الدم بالنبوة ؟؟!!

اذاً لماذا اودع الله في هذا الشخص الرسالة أن كان كل من حوله
كفار وعصاة ابو وام ومرضعة وعم !!!!!!!

لأن الله اختاره و اصطفاه من بين الناس .. الرسالة ليست نتيجة للحسب و النسب أو نتيجة لكون الأب مؤمن ..
يبدو أنك تظن أن الله سبحانه ينظر إلى الشخص الذي جميع آبائه مؤمنين ثم يجعله نبي .. فتظن أن الرسالة نتيجة لكون الأب مؤمن ..!!!!!!

**من شك به فقد كفر** · 26-01-2011, 11:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

لأن الله اختاره و اصطفاه من بين الناس .. الرسالة ليست نتيجة للحسب و النسب أو نتيجة لكون الأب مؤمن ..

يبدو أنك تظن أن الله سبحانه ينظر إلى الشخص الذي جميع آبائه مؤمنين ثم يجعله نبي .. فتظن أن الرسالة نتيجة لكون الأب مؤمن ..!!!!!!

هل الله سبحانه لايعرف _والعياذ بالله_ أن يختار رحم وصلب طاهر لإجل خاتم وسيد الأنبياء والمرسلين؟

ثم إن هنالك أحاديث كثيرة تثبت لك بأن رسول الله كان نبياً وآدم بين الجسد والروح

وأحاديث أخرى تثبت لك بأن رسول الله كان ينتقل من نبي إلى نبي من ساجد إلى ساجد ؟

مارئيك يامخالف بجملة من الأدلة التي وضعتها في مشاركات سابقة ؟

**من شك به فقد كفر** · 26-01-2011, 11:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

هل إذا أعلن رجل إسلامه فسنقول بأنه ابن نجاسة لأن أباه و أمه كانا كافرين ؟؟!!
هل سلمان المحمدي ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل أبوذر الغفاري ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل المقداد ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل محمد بن أبي بكر ابن نجاسة في نظركم ؟؟

وهل تقيس هؤلاء بسيد وخاتم الأنبياء والمرسلين ؟

مالكم كيف تحكمون ؟؟

**البياتي نت** · 26-01-2011, 11:40 PM

و ما علاقة ذلك بالموضوع ؟؟!!

هل أن زيد بن عمرو بن نفيل احسن حالاً من والد رسول الله حتى يكون حنيفاً وموحداً في الجاهلية !!!
وعبد الله المنحدر من نسل ابراهيم الخليل ...لايكون موحداً
اهذا منطق بالله عليك؟

أوضحت موقفي ، فإن لم تفهم فهذه ليست مشكلتي ..

سياسي وفلسفي اكثر من كونك مناقش علمي

ليست جسدية ، هل إذا أعلن رجل إسلامه فسنقول بأنه ابن نجاسة لأن أباه و أمه كانا كافرين ؟؟!!
هل سلمان المحمدي ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل أبوذر الغفاري ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل المقداد ابن نجاسة في نظركم ؟؟
هل محمد بن أبي بكر ابن نجاسة في نظركم ؟؟

لا تخلط الاوراق .....فلسنا اطفالاً يانفيس ....
هؤولاء أسلموا فيما بعد !!!!
ولكنكم تعتبرون والدا رسول الله توفيا وهم على دين الشرك والكفر !!!!
فالمقارنة في غير محلها ...
جد لك سبيلاً آخر .....

النبوة لا ترضع حتى نقول بأن الرسول رضع النبوة من حليمة السعدية ..؟؟ النبوة ليست حليبا يشرب ..
ما علاقة اللبن و الحليب بالنبوة ؟؟ و ما علاقة الدم بالنبوة ؟؟!!

لوكان لك طفل صغير أترضى انت ان ترضعهُ عند الكافرة ؟
فيصبح بالرضاعة أخو أطفالها الكافرين ايضاً !!!
اخبرني بالله عليك ؟

لأن الله اختاره و اصطفاه من بين الناس .. الرسالة ليست نتيجة للحسب و النسب أو نتيجة لكون الأب مؤمن ..
يبدو أنك تظن أن الله سبحانه ينظر إلى الشخص الذي جميع آبائه مؤمنين ثم يجعله نبي .. فتظن أن الرسالة نتيجة لكون الأب مؤمن ..!!!!!!

أحقاً هكذا تفكر ؟ وهكذا تستخدم العقل ! في بيان النتائج ؟

فهذهِ الطاهرة آمنة بنت وهب تنشد هذهِ الابيات عندما حضرتها الوفاة !!!!!!!

روى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :

بارك فيك الله من غلام * يا إبن الذي من حومة الحمام

نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام

بمائة من إبل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي

فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والإكرام

تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والإسلام

دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والإسلام

أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام

الصالحي الشامي - سبل الهادي والرشاد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

واليك بعض من تفسير فخر الدين الرازي ....

في تفسيره ، حيث قال :
[[ مما يدل على أن آباء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلام : (( لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات )) ، وقال تعالى : (( إنما المشركون نجس )) ، فوجب الإيمان أن لا يكون أحد أجداده مشركا ، قال : ومن ذلك قوله تعالى : (( الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين )) ...]]
الدرج المنيفة في الآباء الشريفة : 92

ولك من دعوى صادقة بالبحث كثيراً ....
وسلاماً سلاما ...

**النفيس** · 26-01-2011, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

وهل تقيس هؤلاء بسيد وخاتم الأنبياء والمرسلين ؟
مالكم كيف تحكمون ؟؟

هل أفهم من كلامك هذا أن سلمان الفارسي و المقداد و أبو ذر الغفاري ماهم إلا أبناء نجاسة بالرغم أنهم الصحابة المنتجبون في مذهبكم ؟؟؟!!

هل أنت ستقول بأنك أيضا ابن نجاسة لأن جدك الخمسين لم يكن مسلما أو جدك الألف ؟؟!!

هل هذا كلام يقبله إسلام و إيمان و عقل ؟؟؟!!

**البياتي نت** · 26-01-2011, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

هل أفهم من كلامك هذا أن سلمان الفارسي و المقداد و أبو ذر الغفاري ماهم إلا أبناء نجاسة بالرغم أنهم الصحابة المنتجبون في مذهبكم ؟؟؟!!

هل أنت ستقول بأنك أيضا ابن نجاسة لأن جدك الخمسين لم يكن مسلما أو جدك الألف ؟؟!!

هل هذا كلام يقبله إسلام و إيمان و عقل ؟؟؟!!

سلمان ومحمد وغيرهم اسلموا فيما بعد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولكنكم تقولون أن والدا رسول الله توفيا على دين الشرك وعبادة الاصنام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فوجه المقارنة مقزززززززززززز وغير منطقي بالمرة ....

جد لكَ سبيلاً آخر

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 12:02 AM

عجز أبناء دين أبن تيمية الفاسد وأبناء مذهب أهل السنة والجماعة

على أن يردوا ماجاء في هذه المشاركة :

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1639434&postcount=62

هذه المشاركة :
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1639630&postcount=86

وهذه المشاركة :
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1639656&postcount=91

بسم الله الرحمن الرحيم
( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه )

صدق الله العظيم

أخرجه ابن المنذر ثم قال : وقال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم : فلم يزل بعد من ذرية إبراهيم من يوحد الله ويعبده ، أخرجه ابن المنذر ، ثم قال : وقال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم : فلم يزل بعد من ذرية إبراهيم من يقول لا إله إلا الله

فعليه وبناءاً على ماجاء في الآية الكريمة أعلاه
يثبت بأن آباء رسول الله جميعهم مؤمنين موحدين وأوصياء وكفلاء وصِديقين بأمر إلله ووعده لسيدنا إبراهيم بالحفاظ على ذريته موحدين مطهرين مؤمنين ويجنبهم أن يعبدوا الأصنام
منذ سيدنا إبراهيم
إلى أن خرج نبينا الأعظم محمد من صلب سيدنا عبد الله أبن عبد المطلب
ورحم سيدتنا آمنة بنت وهب

يرفع رفع الله قدر آباء رسول الله

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النفيس

هل أفهم من كلامك هذا أن سلمان الفارسي و المقداد و أبو ذر الغفاري ماهم إلا أبناء نجاسة بالرغم أنهم الصحابة المنتجبون في مذهبكم ؟؟؟!!

هل أنت ستقول بأنك أيضا ابن نجاسة لأن جدك الخمسين لم يكن مسلما أو جدك الألف ؟؟!!

هل هذا كلام يقبله إسلام و إيمان و عقل ؟؟؟!!

وهل تقيس هؤلاء بسيد وخاتم الأنبياء والمرسلين ؟

**... شباب ...** · 27-01-2011, 01:48 AM

أحسنت ياالنفيس كنت اريد الحوار معك مع المخالفين ولكن وجدتك كفّيت ووفّيت رغم كثرة محاوريك اِلا انك أبطلت جميع شبهاتهم .

**من شك به فقد كفر** · 27-01-2011, 02:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيدا شباب الجنة

أحسنت ياالنفيس كنت اريد الحوار معك مع المخالفين ولكن وجدتك كفّيت ووفّيت رغم كثرة محاوريك اِلا انك أبطلت جميع شبهاتهم .

عجز أبناء دين أبن تيمية الفاسد الذين يعبدون الرب الآدمي الذي خلق آدم على صورته وهرولته وجلوسه ويده وأصابعه وشعره وجميع الصفات الآدمية التي تتفق عقيدتهم مع اليهود والنصارى .....إلخ ,

وكذلك أيضاً عجزوا إخواننا الموحدين أبناء مذهب أهل السنة والجماعة الذين يعبدون الله الذي ليس كمثله شيء

على أن يردوا ماجاء في هذه المشاركة :
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1639434&postcount=62

هذه المشاركة :
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1639630&postcount=86

وهذه المشاركة :
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1639656&postcount=91

بسم الله الرحمن الرحيم
( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني فإنه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه )

صدق الله العظيم

أخرجه ابن المنذر ثم قال : وقال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم : فلم يزل بعد من ذرية إبراهيم من يوحد الله ويعبده ، أخرجه ابن المنذر ، ثم قال : وقال ابن جريج في الآية في عقب إبراهيم : فلم يزل بعد من ذرية إبراهيم من يقول لا إله إلا الله

فعليه وبناءاً على ماجاء في الآية الكريمة أعلاه
يثبت بأن آباء رسول الله جميعهم مؤمنين موحدين وأوصياء وكفلاء وصِديقين بأمر إلله ووعده لسيدنا إبراهيم بالحفاظ على ذريته موحدين مطهرين مؤمنين ويجنبهم أن يعبدوا الأصنام
منذ سيدنا إبراهيم
إلى أن خرج نبينا الأعظم محمد من صلب سيدنا عبد الله أبن عبد المطلب
ورحم سيدتنا آمنة بنت وهب