إعـــــــلان

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 06:59 PM

24 ـ محمد بن علىّ النقي الشيباني (ت / قبل 994 هـ.) قال :

"الذكر في قوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) بمعنى القرآن يحافظونه من الشياطين وغيرهم أن يبدّلوه أو يزيدوا فيه أو ينقصوا منه"(25).
______________________________
25 ـ مختصر نهج البيان في مختصر القرآن: ص 262.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:00 PM

25 ـ الشيخ أبو الفيض الناكوري (ت / 1004 هـ.) قال :

"الذكر في قوله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) الكلام المرسل وإنّا له لحافظون الحول والوكس والإكراع أو عمّا همّه الأعداء حسداً وعِداءً"(26)
_________________________________
26 ـ سواطع الالهام: ج 3، ص 214، جدير بالذكر هذا التفسير من القرآن من أوله إلى آخره، أُلّف مع حروف المهملة فقط.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:03 PM

26 ـ الشهيد السيد قاضي نور الله التستري (ت / 1019 هـ.) قال :

"ما نسب إلى الشيعة الإمامية من القول بالتحريف ليس مما قال به جمهور الإمامية وإنّما قال به شرذمة قليلة لا اعتداد بهم..."(27).
_______________________________
27 ـ مصائب النواصب نقلا عن تفسير آلاء الرحمن: ج 1، ص 25.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:09 PM

28 ـ الفاضل التوني الملاّ عبد الله بن الحاج محمّد البشروي الخراساني (ت 1071 هـ.) :

"المشهور أنه محفوظ ومضبوط كما أنزل، لم يتبدّل ولم يتغير، حفظه الحكيم الخبير قال الله تعالى: (إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون)"(30).
____________________________
30 ـ الوافية في الاصول: ص 148 والآية 9 من سورة الحجر (15).

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:10 PM

29 ـ المحدث محمّد بن المحسن المشتهر بالفيض الكاشاني (ت 1091 هـ.) فهو بعد نقل روايات توهم وقوع التّحريف في كتاب الله، قال :

"على هذا لم يبق لنا اعتماد بالنص الموجود... وأيضاً يتنافى مع روايات العرض على القرآن، فما دلّ على وقوع التّحريف مخالف لكتاب الله وتكذيب له، فيجب ردّه والحكم بفساده أو تأويله...
ولا يبعد أن يقال: إن بعض المحذوفات كان من قبيل التفسير والبيان ولم يكن من أجزاء القرآن فيكون التبديل من حيث المعنى أي حرّفوه وغيروه في تفسيره وتأويله أعني حملوه على خلاف ما هو به. فمعنى قولهم عليهم السلام كذا نزلت أنّ المراد به ذلك، لا أنـّها نزلت مع هذه الزيادة في لفظها فحذف منها ذلك اللفظ..."(31).
وسيأتيك تفصيل كلامه في المقام الثاني في "بحث شيوع هذه المقالة في كتب الشيعة" عند استعراض نظر المحدّث الكاشاني واستيفاء كلامه من كتبه الاُخرى.
________________________________
31 ـ الأربعينيات لكشف أنوار القدسيات: ص 58.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:12 PM

30 ـ الشريف اللاهيجي (ت حدود 1097 هـ.) قال في تفسير قوله تعالى :

(إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) ما معرّبه:
"يريد تعالى حفظ القرآن الشريف من التغيير والتبديل والزيادة والنقصان"(32).
_______________________________
32 ـ تفسير الشريف اللاهيجي: ج 2، ص 658.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:18 PM

31 ـ الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي (ت / 1104 ق.)
له رسالة مخطوطة في تواتر القرآن وعدم نقصه وتحريفه(33).
______________________________
33 ـ كنز الدقائق وبحر الغرائب: ج 7، ص 104.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:19 PM

32 ـ القاضي سعيد محمد بن محمد مفيد القمي (ت 1107 هـ.) قال:

"وإذا وقع هنا [أي في القرآن] تغيير وتحريف من بعض الأمة يلزم منه عدم حجية ذلك الكتاب ووقوع الإرتياب وهو شنيع في الخطاب"(34).
_________________________
34 ـ كشف الغطاء: ص 277.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:20 PM

33 ـ نورالدين محمد بن مرتضى الكاشاني (ت / 1115 ق.) قال :

"الله تبارك وتعالى يحفظ كتابه من التحريف والتغيير والزيادة والنقصان لأنّه تعالى قال: (... إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون)"(35).
________________________________
35 ـ شرح الوافية في علم الاصول، مخطوط نقلاً عن التحقيق في نفي التّحريف: ص 26.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:22 PM

34 ـ محمد بن محمد رضا القمي المشهدي (من أعلام القرن الثاني عشر) قال في تفسير قوله تعالى : (... إنّا نحن نزّلنا الذكر وإنّا له لحافظون) :

"حفظه من التحريف والزيادة والنقصان... ونفى تطرق الخلل إليه في الدوام بضمان الحفظ له"(36).
________________________________
36 ـ مفتاح الكرامة: ج 2، ص 290.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:24 PM

35 ـ الشيخ جعفر الكبير (المشتهر بكاشف الغطاء ت 1228 هـ.) قال:

"لا زيادة فيه من سورة ولا آية من بسملة وغيرها، لا كلمة ولا حرف وجميع ما بين الدفتين مما يتلى كلام الله تعالى بالضرورة من المذهب بل الدين واجماع المسلمين وأخبار النبىّ صلّى الله عليه وآله والأئمة الطاهرين عليهم السلام وإن خالف بعض من لا يعتد به..."

وقال:
"وكذا لا ريب في أنه محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان، كما دلّ عليه صريح القرآن، وإجماع العلماء في جميع الأزمان، ولا عبرة بالنادر، وما ورد من أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها... فإنّه لو كان ذلك لتواتر نقله لتوفّر الدواعي عليه... ثم كيف يكون ذلك وكان المسلمون شديدي المحافظة على ضبط آياته وحروفه..."

ثم قال:
"فلا بدّ من تأويل هذه الأخبار بأحد وجوه:
النقص في اصله قبل النزول بمعنى أنه كان مقدراً ولم ينزل.
النقص مما أنزل إلى السماء لا مما وصل إلى خاتم الانبياء صلّى الله عليه وآله.
النقص في المعاني.
إنّ الناقص من الأحاديث القدسية لا من الوحي القرآني.
فأمّا ما كان للاعجاز وشاع في الحجاز وغير الحجاز فهو مقصور على ما اشتهر بين الناس لم يغيّره شيء من النقصان من زمن النبىّ صلّى الله عليه وآله إلى هذا الزمان"(37).
_______________________________
37 ـ مفاتيح الاصول، مبحث حجية ظواهر الكتاب، عن التحقيق في نفي التّحريف: ص 26.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:25 PM

36 ـ السيد محسن الاعرجي الكاظمي (ت 1227 هـ.) قال :

"وإنّما الكلام في النقيصة، وبالجملة فالخلاف انما يعرف صريحاً من علي بن إبراهيم في تفسيره وتبعه على ذلك بعض المتأخرين تمسّكاً بأخبار آحاد رواها المحدثون على غرّها..."(38).
____________________________
38 ـ اشارات الأصول، نقلا عن التحقيق في نفي التحريف: ص 26.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:27 PM

37 ـ المحقق المتتبع السيد محمد جواد الحسيني العاملي (ت 1228 هـ.) قال بعد
نقل كلمات الأعلام بهذا الشأن :

"والعادة تقضي بالتواتر في تفاصيل القرآن... فلا يعبأ بخلاف من خالف أو شكّ في المقام"(39).
________________________________
39 ـ ضياء التفاسير: ج 1، ص 465.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:29 PM

38 ـ السيد محمّد الطباطبائي (ت 1242 هـ.) قال:

"لا خلاف [في] أنّ كل ما هو من القرآن يجب أن يكون متواتراً في أصله وأجزائه... لأنّ هذا المعجز العظيم الذي هو أصل الدين القويم والصراط المستقيم ممّا توفر الدواعي على نقل جمله وتفاصيله، فما نقل آحاداً ولم يتواتر يقطع بأنّه ليس من القرآن قطعاً"(40)
___________________________________
40 ـ بشرى الوصول إلى أسرار علم الأصول، نقلا عن التحقيق في نفي التحريف: ص 27.

**من شك به فقد كفر** · 02-02-2011, 07:42 PM

39 ـ الشيخ إبراهيم الكلباسي (ت 1262 ق.) قال:
"إنّ النقصان في الكتاب ممّا لا أصل له..."(3).
40 ـ محمد صادق الموسوي الخوانساري (ت بعد 1294 هـ.) قال:
"القرآن محفوظ من تطرق التغيير والتحريف في كل عصر وزمان لأنّه تعالى ضمن بحفظه"(41).