تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابو آمنه
لانكم المتم بها انفسكم والى هنا مسرحية الوهابيه انتهت بالفشل وسقط المسرح بتدليس وبدعة عمر يتزوج من بنت علي عليه السلام ويبقى هذا حالكم ياوهابيه
-
اضحك على العقول الي جف فيها الخير وملاء مساحتها الشيطان نحن ائمتنا يشهد لهم الماضي والحاضر والمستقبل واساطيركم الظاله المظلله نلزمكم بها فقط
لانكم المتم بها انفسكم والى هنا مسرحية الوهابيه انتهت بالفشل وسقط المسرح بتدليس وبدعة عمر يتزوج من بنت علي عليه السلام ويبقى هذا حالكم ياوهابيه -
ابن تيميه اللعين طعن حتى في النبي الاعظمالمشاركة الأصلية بواسطة الصقلي( ولكن من يطعن في الإمام علي
هو شيخك الكافر النجس إبن تيمية اللذي يقول بأن الإمام علي يصلي وهو سكران ولم يثبت أن لم يسجد لصنم ويضعف كل حديث فيه فضيلة للإمام علي )
دلنا على كتب ابن تيمية رحمه الله التي أورد فيها هذا الكلام أم هي أكاذيب وأراجيف توردها هنا
يقول ابن تيمية رحمه الله (و الصحيح الذي عليه الأئمة أن علياً رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين بهذا الحديث – يقصد حديث سفينة - ، فزمان علي كان يسمي نفسه أمير المؤمنين والصحابة تسميه بذلك ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة ). مجموع الفتاوى (4/479 ) .
ويقول رحمه الله " كل الأمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان ، و أنه لم يبق في الصحابة من يماثله في زمن خلافته" . المنهاج (6/328) .
وقال رحمه الله : و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، آخر الخلفاء الراشدين المهديين . مجموع الفتاوى (3/406 ) .
وقال رحمه الله : لكن المنصوص عن أحمد تبديع من توقف في خلافة علي و قال : هو أضل من حمار أهله ، وأمر بهجرانه ، و نهى عن مناكحته ، ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في أنه ليس غير علي أولى بالحق منه ولا شكوا في ذلك ، فتصويب أحدهما – علي أو من خالفه – لا بعينه تجويز لأن يكون غير علي أولى منه بالحق و هذا لا يقوله إلا مبتدع ضال فيه نوع من النصب و إن كان متأولاً . مجموع الفتاوى (4/438 ) .
وغيرها كثير ولولا الإطالة لعرضته
و بعد ان بينت موقف شيخ الإسلام رحمه الله من علي بن ابي طالب رضي الله عنه، وأنه رحمه الله متبع منهج السلف في محبته
وابائه قال ابن تيمية : منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 285 :
في هذا الباب قول فارقوا به الكتاب والسنة وإجماع السلف ودلائل العقول والتزموا لأجل ذلك ما يعلم بطلانه بالضرورة كدعواهم إيمان آزر وأبوي النبي وأجداده وعمه أبي طالب وغير ذلك
الثالث أن يقال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ
والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا باتفاق المسلمين
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4121
ومعلوم ان آباء الرسول (ص) عند الوهابية كفار (نعوذ بالله)
__________________
المعجم الكبير للطبراني ج 5 / ص 169 :
4847 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا عمرو بن عون الواسطي ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوضتعليق
-
سأصبر حتى يعجز الصبرُ عن صبري , و أصبر حتى يأذن الله في أمري , و أصبر حتى يعلم
الصبرُ أني صابرٌ على شيئٍ أمٌرُ من الصبر .تعليق
-
أخزى الله تعالى النصب والناصبين
أراد هذا - شيخ الناصبة - القدح والذم في قاتل أجداده الإمام علي فقدح في نبيه دون أن يشعر أخزاه الله تعالى وأكبه الله تعالى على منخريه في أليم عذابه
وأرانا فيه وفي متبعيه ما يرضي ربنا في الدنيا والآخرةتعليق
-
ذكر ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/153) ان ابن تيمية
خطأ عمر ابن الخطاب في شيء,
وانه قال عن عثمان انه كان يحب المال،
وأن أبا بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول,
وذكر الحافظ ايضا في الدرر الكامنة (1/114) ان ابن تيمية
خطأ امير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وان العلماء نسبوه الى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله ايضا فيه: انه كان مخذولا، وانه قاتل للرئاسة لا للديانة.
منقول من منتديات سنية...........................
هذا هو من ائمة الوهابية يا خذون عنه يقول هكذا فيطعن في جميع الصحابة وهذا هو حال الوهابية لا يستغرب احد من ذلك كيف بمن طعن بالرسول الاكرم صلى الله عليه واله فهذا عليه سهل الطعن بصحابته والمتطلع يجد المزيد المزيد والاشنع فالاشنعتعليق
-
ابن تيميه يعتدي على الله ورسوله اعوذ بالله منكم يا كفرررررره
وله في التجسيم كلام صريح كان يقوله في خطبه، لكنه لم يذكره بنصه في كتبه التي وصلتنا، فمن ذلك:
أ - ما نقله ابن بطوطة وابن حجر العسقلاني، أنه قال وهو على المنبر: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي هذا.
(رحلة ابن بطوطة: 95، الدرر الكامنة 1: 154)
ب - ما نقله أبو حيان في تفسيريه (البحر المحيط) و (النهر) من أنه قرأ في (كتاب العرش) لابن تيمية ما صورته بخطه:
إن الله تعالى يجلس على الكرسي، وقد أخلى مكانا يقعد معه فيه رسول الله. ولكن هذا الكلام الذي نقله يوسف النبهاني في (شواهد الحق: 130) عن كتاب (النهر) لأبي حيان، ونقله صاحب كشف الظنون في كتابه (كشف الظنون 2: 1438) قد حذف من كتاب (النهر) المطبوع، كما حذف غيره من الكلام الذي تناول فيه عقائد ابن تيمية!
ولكن ابن تيمية قد دافع عن هذا المعنى بإصرار من غير أن يذكر جلوس النبي معه على العرش، وذلك في كتابه (منهاج السنة 1: 260 - 261)
ج - قوله: رفع اليدين في الدعاء دليل على أن الله تعالى في جهة العلو. (الحموية الكبرى: 94، شرح حديث النزول: 59)
حاشا لله من هذه الاقاويل الكاذبه المفتراة من قبل اهل الزيغ والانحراف
تعليق
-
البراهين القاطعة كن كلقبك واتنا بالبرهان والحجة لا بالكذب والدجة ؟؟؟ فنحن في عصر العولمة فالمعلومة متاحة لكل أحد يريد الحق والبرهان
فالحمد لله نرى طوائف وأقوام من الشيعة العرب يتركون الصفوية ويعودون للحق بمجرد رؤيتهم لقناتي صفا ووصال
فعلى المسلم التجرد من سلطان الاتباع والانقياد للبشر وعليهم أن يحكموا عقولهم ويعرضوا ما يسمعون وما يقرؤون على القرآن .التعديل الأخير تم بواسطة الصقلي; الساعة 27-02-2011, 12:34 AM.تعليق
-
( ولكن هذا الكلام الذي نقله يوسف النبهاني في (شواهد الحق: 130) عن كتاب (النهر) لأبي حيان، ونقله صاحب كشف الظنون في كتابه (كشف الظنون 2: 1438) قد حذف من كتاب (النهر) المطبوع، كما حذف غيره من الكلام الذي تناول فيه عقائد ابن تيمية! )
يجب أن يكون لك خط رجعه حينما تكذب ههههههههه
إاتني بكتاب من كتب ابن تيمة رحمه الله ينتقص فيه من على رضي الله عنه أتحداك ........ أنت تلفو ودور وتبتعد عن الموضوع وليس عنك إلا السب والشتم ونحن نترفع عن ذلك
تعليق
-
مليون برهان امامك انا مو دكتور عيون مشكلتك وياصفا وياوصال بنات من هنتعليق
-
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وعلى اصحابه اجمعين وجمعنا بهم في مستقر رحمته..وبعد
لقد ابتليت هذه ألأمه بأصحاب الأكاذيب والفتن الذين فرقو بين المسلمين وشحنو قلوبهم بالكرة والحقد الدفين
بقصص وروايات ملفقه الى صحابه رسول الله ولعل من اكثر القصص التي تفرق بين ابناء الامه من السنه والشيعه
هي قصه كسر الضلع لفاطمه رضي الله عنها ......وان كان الموضوع قد طرح سابقا ولكن اعيده ببحث بسيط لأهميته........ما علاقه الشيخين ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بآل بيت النبي الكريم بعد وفاته ..؟؟؟
وهل فعلا وقعت حادثه كسر الضلع من عمر الفاروق...وهل تخاذل علي الشجاع عن نصرة زوجته..؟؟؟
فالعلاقة بين الصحابة وآل البيت أشهر من أن تعرف فهي علاقة مودة و محبة وطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلّم وهي واضحة وبينة لمن صح إسلامه و صلح قلبه .ومرادي من كبار الصحابة في هذا المطلب الخلفاء الراشدين الثلاثة الأول : أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعلاقاتهم مع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلّم وذلك قي ثلاث مسائل :
المسألة الأولى : في ما ورد عن أبي بكر وعمر في آل البيت رضي الله عن الجميع.
روى البخاري بإسناده إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال :" أرقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته "([1]).
فالصديق رضي الله عنه كما تقدم في الحقوق الواجبة لآل البيت يوصي الناس في حفظ حقوق آل البيت من المراعاة والاحترام و الإكرام لهم وقد حقق رضي الله عنه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلّم في أهل بيته .
وقد شهد الفاروق رضي الله عنه لعلي بن أبي طالب بأن المصطفى صلى الله عليه وسلم التحق بالرفيق الأعلى وهو عنه راض كما شهد له بحل المعضلات والبراعة في القضاء .
فقد جاء في صحيح البخاري أنه لما قيل له رضي الله عنه أوصي يا أمير المؤمنين : استخلف قال ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر – أو الرهط – الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعداً
وعبد الرحمن ([3]).
وروى ابن عبد البر بإسناده إلى سعيد بن المسيب([4]) قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن([5]) .
وروى أنه قيل لعمر رضي الله عنه إنك تصنع بعلي يعني من الإكرام شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه مولاي([6]) .
وقد كان أبو بكر رضي الله عنه يحب ويجل الحسن والحسين ويمازحهما فقد روى البخاري بسنده إلى عقبة بن الحارث قال : رأيت أبا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول : " بأبي شبيه بالنبي ، ليس شبيهاً بعلي وعلي يضحك " ([7]).
وقال الحافظ ابن كثير : وقد كان الصديق يجله – أي الحسن – ويعظمه ويكرمه ويحبه ويتفداه وكذلك عمر ابن الخطاب([8]) وذلك أنه لما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لبيان فضلهم وعلو منزلتهم .
فقد روى الذهبي : أن عمر لما دون الديوان ، الحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما ، لقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرض لكل منهما خمسة آلاف درهم ([9]) .
ومما يؤكد تلك المحبة والمودة ما حصل بينهم رضي الله عنهم من مصاهرة ورحم فقد كانت العلاقة بين بيت النبوة وبيت الصديق وعمر رضي الله عنهم وثيقة لا يتصور معها التباعد والاختلاف فالصديقة عائشة بنت الصديق أبي بكر كانت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي أحب نسائه إليه كما كان أبوها رضي الله عنه أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما كانت حفصة بنت عمر رضي الله عنها زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم وأماً للمؤمنين .
المصادر ::
([1]) صحيح البخاري مع الفتح ك فضائل الصحابة باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/78) حديث (713)
([2])صحيح البخاري مع فتح الباري ك فضائل الصحابة باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم (7/78) حديث (3712) صحيح مسلم مع شرح النووي ك الجهاد والسير باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (لانورث ماتركناه صدقة ) (12/322) حديث (1759)
([3]) صحيح البخاري مع الفتح ك فضائل الصحابة باب قصة البيعة و الاتفاق على عثمان رضي الله عنه (7/61) حديث (3700) .
([4]) هو : سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب ، القرشي ، المخزومي ، أحد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار ، . قال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه مات ما بعد التسعين . انظر التقريب (241).
([5]) الاستيعاب على حاشية الإصابة (3/93).
([6]) الرياض النضرة (3/128) وفيض القدير (6/218) وجواهر العقدين (1/97-98).
([7]) صحيح البخاري مع فتح الباري ك فضائل الصحابة باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما (7/95) حديث (3750)
([8]) البداية والنهاية (8/38).
([9]) سير أعلام النبلاء (3/259) وانظر المصدر السابق (8/38).
([10]) صحيح البخاري مع الفتح ك المغازي (8/21) حديث (4294).
([11]) هو : عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ابن المرزبان ، أبو القاسم البغوي ، كان محدثا حافظا مجودا مصنفا وولد ببغداد سنة 213 هـ ومات فيه سنة 317هـ . انظر العبر للذهبي (1/476) والأعلام (4/119).
([12]) هو : زيد بن أسلم العدوي مولى عمر ، أبو عبد الله ، المدني ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين ومائة . انظر التقريب (22).
([13]) فتح الباري (1/170).
([14]) البداية والنهاية (8/303).
([15]) انظر الصواعق لابن حجر الهيتمي (355) وتفسير ابن كثير (7/190).تعليق
-
ذكر ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة (1/153) ان ابن تيميةالمشاركة الأصلية بواسطة الصقلي
خطأ عمر ابن الخطاب في شيء,
وانه قال عن عثمان انه كان يحب المال،
وأن أبا بكر اسلم شيخا لا يدري ما يقول,
وذكر الحافظ ايضا في الدرر الكامنة (1/114) ان ابن تيمية
خطأ امير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في سبعة عشر موضعا خالف فيها نص الكتاب، وان العلماء نسبوه الى النفاق لقوله هذا في علي كرم الله وجهه، ولقوله ايضا فيه: انه كان مخذولا، وانه قاتل للرئاسة لا للديانة.
منقول من منتديات سنية...........................
هذا هو من ائمة الوهابية يا خذون عنه يقول هكذا فيطعن في جميع الصحابة وهذا هو حال الوهابية لا يستغرب احد من ذلك كيف بمن طعن بالرسول الاكرم صلى الله عليه واله فهذا عليه سهل الطعن بصحابته والمتطلع يجد المزيد المزيد والاشنع فالاشنعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سرمد سرمدتعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الصقلي
تحديك هذا يبين أنك غير مطلع على كتبك
نعطيك نموذج
تعليق
-
علي ابن ابي طالب لم يتخاذل علي لم يعرف بضلع زوجته الزهراء عليها السلام الا بعد ما غسلها ياوهابي وسبق وان جاوبوك الاخوه عن انشغاله بجنازة رسول الله ودفنه والقوم تحت السقيفه وجنازة رسول الله متروكه ليس لها الا علي عليه السلام ولما علم عليه السلام بكسر ظلعها قال قوله المشهور الذي لم تسمعه الوهابيه والذي نفس عليا بيده لولا وصية سبقت لي من حبيبي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لرائيتم كيف سيفي اخذ ماخذه منكم ثم لبس القباء الاصفر فارتجت المدينه وهرعت الناس اليه بعدما ارادوا ان ينبشوا قبر السيده الطاهره االزهراء عليها السلام فتوسلوا له فتركهم حفاظ للاسلام ياوهابي هم علي عليه السلام الاسلام ومصيره ليس مثل اسيادك الكفره المرتدين ورويت لك راجع مشاركاتي وماكتبت او اعيدهن اليك واترس عينك بهنتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق