إعـــــــلان

**فلاح المتقين** · 16-03-2011, 04:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك :اخ فلاح هل اصبحت تجهل ماهو موضوعك
هل اذكرك به

اقول : اعتقد بأنك في محاولة لانقاذ استاذك .. اصبحت غريقا

قولك :لان كلاهما صحيح سندا زمتنا وما صح متنا وسندا الى رسول الله فان رسول الله قاله وان رسول الله لايتناقض ابدا

اقول : هل صحيح سندا ومتنا عند كل الطوائف الاسلامية .. ؟؟

ام هناك من يكذب رواتكم .. طيب اذا كنت بهذا المستوى من الحوار .. بحيث تتوسل بالاخرين كي يقبلوا روايتكم .. فاذا انا من راي .. ان تقبل يدي حتى اقبلها ..

قولك :اقول دليلي ان حتى في الجملة هي حتى الاابتدائية التي تبتديء مابعدها بمعزل من اعراب ماقبلها فالنفي توقف

اقول : ماشاء الله على الدليل .. .. مالدليل القطعي وليس الظني بان حتى ابتدائية ..

ثم ..(حتى الجنة والنار) جملة ابتدأت بها فما يفهم من معناها بهذه الالفاظ الثلاثة .. يعني حتى الجنة والنار ماذا بها ..اذا كانت بمعزل عن الجملة السابقة من حيث الابتداء

ثم .. هل صرت تستجدي الظن لمحاولة ترقيع الرواية ..

اعتقد بأنك مفلس وتحاول ان تحفظ ماء وجهك .. ولاتستطيع

اخيرا ..لماذا تذكر التخيل وتتجنبه .. فلماذا لم تذكر ترقيعك بعد (حتى) كي نقول انك اتيت للحوار فعلا ..

الان ارجع الى حتى .. ثم حاول دفع التخيل

بالله نستعين

**الكمال977** · 16-03-2011, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك :اخ فلاح هل اصبحت تجهل ماهو موضوعك
هل اذكرك به

اقول : اعتقد بأنك في محاولة لانقاذ استاذك .. اصبحت غريقا

الغريق كل ارق هو من يحاول ان يغير مسار موضوعه ويحول اتجاهه بالرغم من انه هو صاحب الموضوع الذي يتوجب عليه الحفاظ على وحدة موضوعه وهدفه
اما ان تقوم انت وانت صاحب الموضوع بالتمسك بامر فرعي فهذا قمة الافلاس وقلة الحجة حين تفعل ذلك
انت عامل زي اللي يسيب الحمار ويمسك ببردعة الحمار متحججا انها حمار

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

قولك :لان كلاهما صحيح سندا زمتنا وما صح متنا وسندا الى رسول الله فان رسول الله قاله وان رسول الله لايتناقض ابدا

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

اقول : هل صحيح سندا ومتنا عند كل الطوائف الاسلامية .. ؟؟

نعم هو صحيح عند كل الطوائف الا اولئك الذين لايملكون علم اسمه علم الحديث والرجال العلم الذي حسدتنا عليه باقي الامم
فالذين لم يملكوا علم الحديث والسنة هؤلاء ليسوا من الطوائف الاسلامية

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ام هناك من يكذب رواتكم .. طيب اذا كنت بهذا المستوى من الحوار .. بحيث تتوسل بالاخرين كي يقبلوا روايتكم .. فاذا انا من راي .. ان تقبل يدي حتى اقبلها ..

اسلوب المفلسين في محاولة تسقيط الاخرين وهم لايعلمون انما هم لانفسهم يسقطون

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

قولك :اقول دليلي ان حتى في الجملة هي حتى الاابتدائية التي تبتديء مابعدها بمعزل من اعراب ماقبلها فالنفي توقف

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

اقول : ماشاء الله على الدليل .. .. مالدليل القطعي وليس الظني بان حتى ابتدائية ..

يالسطحية تفكيرك
هل الحديث من العقائد حتى يطلب فيه قطعية الدليل
وهل بني على حتى حكم شرعي او فقهي
ودليلنا ان الرسول عربي
ولغة العرب تقبل ان تكون حتى ابتدائية وهي كذلك لاننا متفقين ان الرسول راى الحنة والنار في حادثة المعراج فلا يمكن ان يقول انه ماراها قبل حادثة الكسوف لانه حاشاه سيكون كاذبا
اذا لما استخدم الرسول حتى في الحديث فهو يعلم انها حتى الابتدائية التي تشرك الجملة بما قبلها باللفظ ولاتشركها بالاعراب مثل العاطفة
وبالتالي الرسول لما استخدم حتى هو يعرف انها ابتدائية لاغبار على استخدامها
فهل هناك مانع لغوي او شرعي من ان يستخدم الرسول

حتى الابتدائية في الحديث؟
اذكر هذه الموانع عندك ان وجدت

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ثم ..(حتى الجنة والنار) جملة ابتدأت بها فما يفهم من معناها بهذه الالفاظ الثلاثة .. يعني حتى الجنة والنار ماذا بها ..اذا كانت بمعزل عن الجملة السابقة من حيث الابتداء

حتى هذه لم تفهما وتريد ان تجعل من نفسك ضليعا بلغة العرب
حتى الابتدائية تبدأ الجملة الجديد بمعزل عن الاشتراك في الاعراب مع ماقبلها ولا تمنع الاشتراك اللفظي
فالاشتراك كان بالرؤية
فرسول الله اراد ان يقول حتى الجنة والنار مرئية أُريتهما في مقامي هذا والرسول لم يستخدم الاستثناء بـ الا لان استخدامه سينفي رؤيته للجنة والنار في هذا المقام وسيكون هناك استثنائن بـ الا في الجملة وما هذا من بلاغة العرب وهذا جواب لسؤال سابق

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ثم .. هل صرت تستجدي الظن لمحاولة ترقيع الرواية ..

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

اعتقد بأنك مفلس وتحاول ان تحفظ ماء وجهك .. ولاتستطيع

اخيرا ..لماذا تذكر التخيل وتتجنبه .. فلماذا لم تذكر ترقيعك بعد (حتى) كي نقول انك اتيت للحوار فعلا ..

الان ارجع الى حتى .. ثم حاول دفع التخيل

بالله نستعين

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

التخيل ياتي بعد ان نتتهي من اصل الموضوع ان الحديثين غير متناقضين
فهل انتهينا

**فلاح المتقين** · 17-03-2011, 12:24 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

قولك :اما ان تقوم انت وانت صاحب الموضوع بالتمسك بامر فرعي فهذا قمة الافلاس وقلة الحجة حين تفعل ذلك

اقول : بل الاساءة للنبي صلى الله عليه واله بوصفه يتخيل .. في امر رؤية حقيقة .. هو اعظم من الموضوع .. وتوسل النفيس منك ان تغطي على هذا اللفظ الشائن الذي لايقول به الامن سفهت نفسه وقل حياءه .. ومحاولتك لاعادة نفس الكلام .. ثم تقول سوف اشرح ذلك

ثم ماذا بقى من الموضوع فقد اثبته عليكما ولم تجدوا سوى (حتى) كنقطة اخيرة لحفظ ماء وجوهكم ..لكن هيهات

فقول عالمك .... مقامي هذا فإن قلت هذا ما موقعه من الإعراب قلت خبر مبتدأ محذوف تقديره في مقامي هو هذا ويؤول بالمشار إليه وقال الكرماني لفظ المقام يحتمل المصدر والزمان والمكان قلت نعم يحتمل في غير هذا الموضع ولكنه ههنا بمعنى المكان قوله حتى الجنة والنار يجوز فيهما الرفع والنصب والجر أما الرفع فعلى أن تكون حتى ابتدائية و الجنة تكون مرفوعا على أنه مبتدأ محذوف الخبر تقديره حتى الجنة مرئية و النار عطف عليه كما في قوله أكلت السمكة حتى رأسها برفع الرأس أي رأسها ماكول وهو أحد الأوجه الثلاثة فيه وأما النصب فعلى أن تكون حتى عاطفة عطف الجنة في الضمير المنصوب في رأيته وأما الجر فعلى أن تكون حتى جارة

فاذا كان عالمك غير متأكد ويرميها الى ثلاث احتمالات ...

فهذا يعني بأنك يجب بأن ترقعها .. ولو باحتمال الثلث ... لكن هل دينك قائم على الثلث.. والظن ؟؟

اخيرا .. اعتقد بأني اتسلى بضعفك انت والنفيس ... ويجب عليك ان تأتي من علمائك من يقول .. بالابتدائية فقط في حتى ... والا سوف تبقى .. بالاحتمال الادنى في المعادلة .. والادنى هو مقامك

ولاتنسى التخيل ..

بالله نستعين

**الكمال977** · 17-03-2011, 12:56 AM

لا شك انك مفلس لا حيلة لنا بمواساتك يا فلاح
فما اهون موضوعك اذ قصمت ظهره الابتدائية حتى قصما

**فلاح المتقين** · 17-03-2011, 01:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الم اقل لك ضع قبلة على يدي .. وسوف اخفف عليك انت والنفيس

بالله نستعين

**الكمال977** · 20-03-2011, 09:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

بسم الله الرحمن الرحيم

الم اقل لك ضع قبلة على يدي .. وسوف اخفف عليك انت والنفيس

بالله نستعين

لا حرج ولا تثريب عليك فانت معذور لانك وضعت نفسك بين فكي اسد من اسود اهل السنة والجماعة
فاذهب يافاضل وحل مشكلتك مع حتى الابتدائية بعيد عنا

**فلاح المتقين** · 21-03-2011, 01:15 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزي الفاضل كمال ..

منذ ايام وأنا ابحث عن كرامتك المبعثرة فلم اجدها ..

ربما في الثلث ... فيمكن للسلفي ان يطلق زوجته بالثلث .. ويبقى الثلثين حلال عليه ..

او ربما في الواحد من عشرة ..

اعتقد والله العالم .. بأن السلفي قد طلق (بالتخيل)

بالله نستعين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

تناقض رؤية الجنة والنار في صحاح السنة ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين