تويت
(((((((((((( هو العالم الحبر الذي ليس مثله------ * هو البطل القرم الهزبر الغشمشم ))))))))متابــــــــــع
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
المحاور الثاني يبدو لي أنه أنسان
لبق ومحترم .
لذلك أريد أن ارى ابداعك في فن المحاورة وأريد أن ارى الحق يتقطر حبره خارج شاشة الجهاز بما تسطره يدك .أنا متابع لكم .
تعليق
-
متابع بصمت.....تعليق
-
نعــــــــمسأبدا من حيث انتهيت,
هل أصول الدين عندكم بينها الله تعالى في محكم كتابه ؟
ومنها الإمامه والولايه على الأمه وهي محل بحثنا ,,
لابل قد شدد عليها الخالق تبارك وتعالى
وجعلها عدل الدين
فكل الدين والعبادات في كفه والإمامه في كفة أخرى ,
تماماً كسجود إبليس لآدم ,,, كان في كفه وكل عبادة إبليس الماضيه
في كفة أخرى ,
فرفض إبليس وتمرد على أمر السجود وبذلك
أسقط وأحبط كل ما كان عليه من دين وعباده
حتى إيمانه بالله وتوحيده مردود عليه وليس له قبول وهو أول الموحدين قبل البشر
ودليلنا لم نبنيه على شفا جرف هار كما فعل غيرنا,
فمن كتاب الله تبارك وتعالى ومن قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهمناه ومن أئمة الهدى عليهم السلام إستمديناه ,
قال تعالى في كتابه المجيد
يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده ـ67
المسلم البسيط يصيبه الذهول والرعب من هذه الآيه التي جعلت كل الرساله في كفه وهذا الأمر بالبلاغ في كفة أخرى
هذه الآيه الكريمه نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد حجة الوداع وقبل أن يصل لغدير خم
والبلاغ هو بإمامة وولاية أمير المؤمنين عليه السلام على الأمه .
وفي روايات عندكم كانت تقرأ هكذا
يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك أن علياً مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده ـ67
لقد كانت محنه وإمتحان
محنه كتلك التي حدثت لإبليس حين أُمر بالسجود وكان له الخيار إما القبول وإما الكفر والنار
فهل تعلم ماهو الفرق بين إبليس وبين البشر ؟!
ابليس لا يعرف النفاق وبعض البشر مردوا عليه
إبليس صريح وبعض البشر مخادعين لذلك كان المنافق في الدرك الأسفل من جهنم وإبليس فوقه أقل عذاباً
لقد فسر رسول الله صلى الله عليه وآله هذا البلاغ وأوضحه للأمه في غدير خــم ,
حيث قام خطيباً قال الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم وفي هذا يُشير لقول الحق تبارك وتعالى
( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )
فقالوا بلى ..قال من كنت مولاه فعلي مولاه ,
إذاً طريق الأمه لموالاة رسول الله يمــــر بعلي
فعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم تماما كرسول الله هكذا قال رسول الله
فما آتاكم علي فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا ,,
إمتـــــــــداد لرسول الله صلى الله عليه وآله فما يقوله علي لنا فهو شرع ومن يستخلفه علينا فهو خليفه ومن يأتي بعده هو إمتداد له
ولكن القوم تركوا شريعة السماء ورسولها وأحتكموا لشريعة السقيفه
وبعدها نزل قول الحق :
"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلامديناً"
هذا هو برهاننا
سقته لك مختصراً مفيداتعليق
-
هذه القصاصه ليست معتمدنا وإنما هي مؤيدة لناالتعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 02-03-2011, 06:25 PM.تعليق
-
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا وبعد:
يا مختصر مفيد لو رجعت الى تفسير ابن كثير _ولن يأخذ منك كثير عناء!_ لعرفت عندها ان ابن كثير بد ذكره لهذه الرواية التي ذكرها بصيغة التمريض روي وهي دليل على ضعفها, فبعد قول الامام ابن كثير رحمه الله تعالى:
قلت: وقد روى ابن مَرْدُويه من طريق أبي هارون العَيْدي، عن أبي سعيد الخدري؛ أنها أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غَدِير خُم حين قال لعلي: "من كنتُ مولاه فَعَليٌّ مولاه". ثم رواه عن أبي هريرة وفيه: أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع.
ثم قال رحمه الله تعالى ورضي عنه:
ولا يصح هذا ولا هذا، بل الصواب الذي لا شك فيه ولا مرية: أنها أنزلت يوم عرفة، وكان يوم جمعة، كما روى ذلك أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأول ملوك الإسلام معاوية بن أبي سفيان، وترجمان القرآن عبد الله بن عباس، وسَمُرَة بن جندب، رضي الله عنهم، وأرسله [عامر]الشعبي، وقتادة بن دعامة، وشَهْر بن حَوْشَب، وغير واحد من الأئمة والعلماء، واختاره ابن جرير الطبري، رحمه الله
بل ذكر قبل ذكره لهذه الرواية عشرات الاحاديث سندها سماء ومتنها نور وضياء في البخاري وغيره!!! تبين بدليل ناصع واضح انها نزلت في يوم عرفة يوم الحج الاكبر وهو ما قرره الامام ابن كثير ابتداءا وانتهاءا ! ثم تأتي يا مختصر وتنقل الرواية الوحيدة التي ذكرها الامام ابن كثير في تفسيره والتي صرح بضعفها ولا تصح! بل مما لا شك فيه أنه ذكرها من باب التحذير منها! فتامل يا رعاك الله, فعليك بالتبين والتثبت يا مختصر! فهل اترك تلك الاحاديث المستفيضة الصحيحة كالشمس وآخذ رواية ضعيفة صرح اهل العلم بضعفها!؟
بصراحة تشعب الموضوع كثيرا يا مختصر, بقفزك الى الروايات! ولقد ولمحت وصرحت لك أن يكون منهجنا كتاب الله بما أن عقيدة الامامة أتت في محكمه! وهل يكون المحكم مبهما كي نلجأ لروايات ضعيفة!!
وكما تعلم (واتمنى من كل قلبي انك لا تعلم بها!) يا مختصر في كل ما نقلت من روايات توجد الأحاديث الصحيحة المستفيضة ما يضادها وفي نفس صفحة الكتاب الذي نسخت منه!؟! فالحكمة ضالة المؤمن يا رعاك الله, ولقد بينت لك مثالا واحداعلى ذالك في نقلك لتفسير (اليوم اكملت لكم دينكم) , للاتعاظ! فلا تتورط أكثر بالروايات فليس موضوعنا يا صديقي! فهذه عقيدة لا تأخذ بهذه الطريقة وفقك الله.
نرجع لموضوعنا والتركيز عليه وهو عقيدة الامامة من آيات محكمة في كتاب الله, دليلك الأول آية البلاغ وهي قوله تعالى: (يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده ـ67)
قلت: قرأت الآية مرة وثانية وثالثة وتأملت! وقلت أين موضوع الولاية التي هي الميزان بين الايمان والكفر! أعدت التامل والتدبر مرة أخرى عل هذه الآية تتحدث عن الولاية من قريب او من بعيد! فلم أجد ضالتي! واذا ما تأملت بها تارة أخرى فلا تتحدث أبدا عن هذه العقيدة! فكيف تريد من الله تعالى ان يدخلني النار ولم يقم الحجة على عباده في كتابه؟!
اذا!!! كيف أفهم هذا الامر الخطير المتمثل ببلاغ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم للعالمين؟ فلنقرا كتاب الله ونتامله من أوله لآخر ما هو هذا الامر الخطير الذي يريده الله تعالى من عباده وأرسل الله رسله من أجله؟
اذا بدأت بالتلاوة في تلك الرياض النضرة من كتاب الله تعالى وانتقالك من آية الى آية من قوله تعالى الحمد لله رب العالمين الى قل اعوذ برب الناس تكاد تجزم عندها ان فكرة القرآن الكريم تدور حول توحيد الله تعالى والتحذير من الشرك وأهله! وترى شذى التوحيد يفوح بكل آية فيه, قال تعالى ( ولقد بعثنا في كل امة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) وقال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) وقال تعالى (وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا) بل كل القرآن الكريم يدور حديثه حول توحيد الله تعالى, قال تعالى (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) وقال تعالى ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون) وقال تعالى (لأن أشركت ليحبطن عملك) وقال تعالى (واعبدوا الله مخلصين له الدين) انها فكرة القرآن, تلك القضية الكبرى, توحيد الله تعالى والاخلاص له سبحانه وتعالى بالعبادة. فهذه كانت قضية الرسل اجمعين , كما أخبرنا الله تعالى في كتابه ومن ظن غير ذالك فلا اظن انه قرا كتاب الله تعالى مرة واحدة في حياته.
لذالك يا مختصر قبل الروايات وتفسير النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لها! هذه الآية منطوقها ومفهومها لا تدل على عقيدة الامامة والولاية! فهل يوجد عاقل يقل خلاف ذالك؟ ارجو الاجابة على قدر سؤالي! فأنا اتحدث عن منطوق الآية ومفهومها!
تعليق
-
متابع بإذنه تعالى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قل هاتوا برهانكم
أولاً
الروايات التي أوردتها لم أدعي أنها حجتنا ومعتمدنا وقد نوهت عن هذا ,
ولكنها تبقى أثر مؤرق لكم
كالتفسير بالمأثور
والمسلم البسيط ممن يبحث عن الحق سيستعجب أن في تراثه
أهم عقيده من عقائد الإماميه فما هو السبب ؟!!
لذلــــــــــــــــــــــــك أوردتها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ثانياً
قرأت ردك أكثر من ثلاث مرات متأنيه
فوجدت والحمد لله بأن ردي السابق أصابك في مقتل والدليل
أنك لم تُعرج عليه من قريب ولا من بعيد
وهذا حتماً لم الاحظه لوحدي فلا بد أن هناك من يميز
وخصوصاً ممن جعلت نفسك سفيراً لهم .
ورحت تنظر للتوحيد الذي كان إبليس يعرفه ويؤمن به
أكثر منك ومن أساطين مذهبك ,
فسقط توحيده مقابل سجده ,
عموماً بما أن هذا هو حالك عزل القرآن عن صاحب القرآن
ومن أُنزل عليه ,
وبما أنك من أتباع نظرية حسبنا كتاب الله
و
عمـــــــــــــــــر
فلك ذلك وسوف ننحي الروايات جانباً
وبإذن الله سأجعلك تهرول لها مستغيثاً بها بعد أن حاربتها ,,
وستقع في الشرك لإنك أستغثت بغير الله
ههـــــــــــــ
ــــــــــــــهه
أيها الفاضل
الإجماع الذي بيننا وبينكم هو أن آية البلاغ سابقه وآية
كمال الدين وتمام النعمه لاحقه
بمعنى آية بلــغ نزلت قبل آية أكملت
بغض النظر عن المكان فعندكم في الحج وعندنا بعد الحج
يقول الحق تبارك وتعالى
يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده ـ67
الآن
يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك .
ما هو هذا البلاغ ؟
وان لم تفعل فما بلغت رسالته
عن أي رساله تتحدث الآيه ؟
ان الله لايهدي القوم الكافرين
من هم هؤلاء القوم الكافرين هل هم الكافرين بما مضى من الرساله
أم الكافرين بالبلاغ الجديد
أم أن الكفر بالبلاغ الجديد هو كفر بكل الرساله ؟
أخيــــــــراً
هل بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الأمر
أم لم يُبلغ ,,,, وما هو الدليل ؟!
منتظر إجابه
تعليق
-
تركيزي حول كتاب الله لأن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه قال :
"وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما "
( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211)
وقول الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) : ( إِن الله لم يدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه ). (بصائر الحديث الدرجات ص 6)
وفي ( تفسير القمى ص 87) :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه )
لذالك جعلت الحجة بيني وبينك كتاب الله اذا ما اختلفنا في الروايات! فتامل يا رعاك الله وهذا ما كان مأربي في موضوعي والا لست عاجزا في رد كل ما اتيت به من روايات متهالكة جملة وتفصيلا! فموضوعي ليس الروايات! موضوعي كتاب الله الذي فيه الحجة على خلقه.
اما كون هذه الروايات في كتبنا فابشرك نحن عندنا مجلدات صنفت في الاحاديث الموضوعة! كما تعلم! صنفت فقط في جمع هذه الاحاديث الموضوعة! تعلم لمذا؟! لكي لا نأخذ بها, ولذلك عندنا منهج قويم نتبعه وأصل صحيح نتفرع منه, أما علمائكم ومنهجكم!!! فاذا ما حاججناكم في الكافي تقولون الكافي ليس كله صحيح! طيب أين المصنفات التي صنفت في الاحاديث الضعيفة! ثم هل سمعت عالما شيعيا يقول جاء في الكافي بسند صحيح؟!؟ لن تجد ذالك حتى يدخل الجمل في سم الخياط!!!! وباذته تعالى لن اهرول الى الروايات لانها ليس موضوعي! وكفى
أرجو انك فهمت الآن.
اما الرسالة فهي الاسلام واما التبليغ فقد بلغ رسالة ربه بأكمل وجه صلوات ربي وسلامي عليه, وأما الكافرون فهم كفار المدينة من يهود ونصارى. وهذه الآية أمر من الله تعالى لرسوله بالتبليغ على الاستيفاء والكمال ، لأنه قد كان بلغ فإنما أُمِر في هذه الآية بأن لا يتوقف عن شيء مخافة أحد وذلك أن رسالته تضمنت الطعن على أنواع الكفرة وبيان فساد حالهم فكان يلقى منهم عنتا . والدليل على انها خطاب لكفار المدينة من يهود ونصارى اقرأ الآية التي قبلها والآية التي بعدها فانها تتحدث عن اليهود والنصارى, ولذالك قال تعالى خاتما آية البلاغ ان الله لا يهدي القوم الكافرين. أي اليهود والنصارى الذين ظهر منهم العناد والكبر. فالسياق والمعنى يؤيد ذالك كله اما ما ترمو اليه فبعيد بعد السماء عن الارض والسياق والسابق يدل على ذالك. ولي رجعةتعليق
-
يبدوا أن الزميل المخالف ليس فقط جاهل بالامامة والولاية ، وإنما يجهل أيضا النبوة والرسالةهل يمكن فصل سنة رسول الله عن كتاب الله في فهم الشريعة المقدسة ؟!!!تعليق
-
وقول الامام الباقر محمّد بن علي (عليه السلام) : ( إِن الله لميدع شيئاً تحتاج إِليه الاُمة إِلى يوم القيامة إِلاّ أَنزله في كتابه وبيَّنه لرسوله وجعل لكُلِّ شيء حدّاً وجعل عليه دليلا يدل عليه ). (بصائر الحديث الدرجات ص 6)
وفي ( تفسير القمى ص 87( :
قال الامام الصادق جعفر بن محمّد (عليه السلام) : ( إن الله أَنزل في القرآن تبيان كل شيء حتى واللهما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه إِلاَّ بيّنه للناس حتى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا نزل في القرآن ، إلاَّ وقد أَنزل الله فيه
وأنت واحد من هؤلاء
أخذت الظاهر من الروايه وتركت جوهرها ,
فهل وجدت صلاتك التي تصليها مفصلة في كتاب الله تبارك وتعالى
شروطها اركانها نواقضها عددها ركوعاً وسجوداً
وصومك وحجك ؟!
أعلم ذلك وأنها بالآلاف فالأفاكين والكذابين في سلفكم كثيراما كون هذه الروايات في كتبنا فابشرك نحن عندنا مجلدات صنفت في الاحاديث الموضوعة
وهذا مؤشر يبشر
اما الرسالة فهي الاسلام واما التبليغ فقد بلغ رسالة ربه بأكمل وجه صلوات ربي وسلامي عليه, وأما الكافرون فهم كفار المدينة من يهود ونصارى. وهذه الآية أمر من الله تعالى لرسوله بالتبليغ على الاستيفاء والكمال
أسلوب اللف والدوران والتحايل على عقلية القاري ليس له وجود هاهنا
قال تعالى في كتابه المجيد
يا ايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لايهدي القوم الكافرين المائده ـ67
هذه الآيه من أواخر الآيات التي نزلت قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله بثلاثة أشهر
فأين كان اليهود والنصارى كما تقول مع العلم بأن النصارى ليس لهم وجود في المدينه أصلاً
واليهود تم طردهم عن بكرة أبيهم بعد خيبر فلماذا تمتطي الكذب ؟!
هذا أولاً
ثانياً
23 عام ماذا كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وآله
ليلها بنهارها سلمها وحربها ؟!
هناك بلاغ في الآيه الكريمه هو في كفه
و23عام في كفة أخرى
والفاصل بين الكفتين
هي
أدات الشرط إن
التي سوف تُحرم النوم على أجفانكم
البلاغ ـــــــــــ إن ــــــــــــ الرساله
رسمتها لك كميزان ربما تثمر هذه الرسمه
فالبلاغ في كفه والرساله في الكفه الأخرى
فالأيه تحمل تقرير بأن رسول الله بلغ الرساله
وما هذا البلاغ إلا إكمال لها
وبعدها نزل قول الحق :
"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
وهي دليل على أن الدين لم يكتمل إلا بهذا البلاغ
والبناء لن يرسخ إلا بهذه اللبنه فهي من أساساته وقواعده
لماذا ؟!
لإن صمام الأمان في هذا البناء عما قريب هو راحل صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله فالخالق تبارك وتعالى نصب لهم من يقوم مقامه
وهو وارث علمه وكتابه وهو سيد الصحابه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
حلماً وعلماً إيماناً وجهادا كرماً وشجاعه
حسباً ونسباً
فهو أزكاهم وهو مولاهم
فمن سجد لله تبارك وتعالى مطيعاً مذعناً فهو مؤمن
ومن رفض فإبليس قد سبقه وبه قد اقتدى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
لوتتبعنا هرطقات علمائك اللذين جعلوا القرآن عضين
وكثر بينهم الأفاكين والكذابين
لكان مفهوم الآيه كالتالي
يا ايها الرسول بلغ الرساله وإن لم تفعل فما بلغت الرساله
وتنزل بعدها آيه كريمه تقول
"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
أتقوا الله في عباده وكفاكم إضلالاً لهم
فعما قريب سوف يتمردون عليكم كما تمردوا على أبو زبيبهتعليق
-
متابع بصمت
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهمتعليق
-
متابع و لو ان الاخ قل هاتوا برهانكم يظهر اشارات غير مشجعةتعليق
-
يرفع ,,تعليق
-
اشكر اخويه المختصر الذي برهانه قوي وناصع مثل الشمس
اين هذا المسمي نفسه برهان
وين برهانك يافهمان
متابعه جديدهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق