الله عز وجل يقول اسجد واقترب؟
يقترب من من؟؟؟؟
هل يجوز السجود لغير الله؟؟؟؟؟؟؟

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ * وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

يا مسلم عابد ما تقوله ليست عقيدة إنسان موحد صافي
لأنت لا تريد أن تفهم أن هناك أيات اخرى في كتاب الله عز وجل تجيز التوسل ولا تريد أن تقبلها او تتقبلها.
الذي تفعله أنت أنك تفكر كالتالي:
الله عز وجل في كفة وفلان وفلان في الكفة المقابلة وتجعل بينهما مقاربة
وهذا الشيئ باطل جملة وتفصيلا والمقارنة من اساسها باطلة.
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله و الله هو الغني الحميد

مثل ماذا ؟

فانا ربما اكون اتوسل بجماد ظنا منه ان الله سيعطيه القدرة لينفعني ؟
ماترونه انتم يازميلنا المحترم ان الله اعطى القدرة للأئمة فتطلبوا منهم مباشرة .. اليس كذلك ؟ وإلا إذا كانوا سببا ... لقلت يالله اغثني وإن كان للحسين قدرة على الإغاثة ربما جعله الله سببا لك في إغاثتك

ماترونه انتم يازميلنا المحترم ان الله اعطى القدرة للأئمة فتطلبوا منهم مباشرة .. اليس كذلك ؟

إذا أنت تقر بأن هناك سجود لغير الله عز وجل
إذا السجود لغير الله عز وجل جائز
أليس السجود عبادة؟
نعم
كيف تسجد لغير الله
بل كيف يأمرك الله عز وجل أن تسجد لغيره
بل كيف يكون هذا أول أوامره؟

الأخ حسين المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قول القائل: يا علي سواء كان شيعياً أو غيره إنما يريد به الدعاء والاستعانة وهذا جائز شرعاً ولغة.
أما الشرع: فمن حق المؤمن أن يستعين بكل القوى الروحية والمادية ولا يوجد أي غضاضة في ذلك مادامت هذه الاستعانة ليست بشيء محرم أو محذور شرعاً، وقد استعان الأنبياء بأسباب طبيعية أورثت المعجزات كاستعانة نبي الله يوسف (عليه السلام) بقميصة في تطبيب عين أبيه يعقوب (عليه السلام)، والقصة معلومة واضحة في القرآن الكريم..
والمؤمن الذي يعتقد بأنَّ لأمير المؤمنين علي (عليه السلام) قوة روحية قدسية ، وأنه حي يرزق عند الله فأيّة غضاضة في طلب الاستعانة به، وهل تراه (عليه السلام) أقل شأناً من الملائكة العاملين في مشارق الأرض ومغاربها والذين لا يعلم عددهم إلا الله ، وهم يقومون بمختلف الأعمال للبشر، مع أن البشر لا يرونهم ولا يسمعونهم.. فالمستعين بعلي (عليه السلام) إن كان يقصد هذا المعنى في قوله: يا علي، بمعنى أنه يستعين مباشرة بالإمام علي (عليه السلام) ويطلب منه أن يعينه ، وهو يعتقد أن الله سبحانه قد منح الإمام علي (عليه السلام) قوة روحية تسمو على قوة الملائكة والروحانيين المقرّبين لما له (عليه السلام) من المكانة المقدسة الثابتة بنص القرآن الكريم من كونه نفس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من المكانة القدسية الثابتة بنص القرآن الكريم من ككونه نفس النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما في آية المباهلة أو لتصريحه (صلى الله عليه وآله وسلم) من أنه (عليه السلام) كنفسه الشريفة ــ كما جاء في الأحاديث الشريفة الصحيحة ــ ، وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) أعظم خلق الله قاطبة ، فيكون شأنه (عليه السلام) كشأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) من حيث المنزلة والمكانة...
نعم يبقى الكلام في مسألة تأثير عالم الروحانيات بعالم الملك وكيفية ذلك، فهذا بحث آخر يمكن فيه إثبات عدم انقطاع التأثير والأثر للذين يغادرون هذه الدنيا من الأنبياء والشهداء والصالحين.
وأيضاً قد يقصد القائل بقوله يا علي، الدعاء، أي أنه يريد أن يقول: اللهم بجاه علي أعني على ما أريد..
وهذا جائز وسائغ لغة وشرعاً ، وهو يسمى في اللغة بباب المجاز في الإسناد.
وقد وردت الشواهد لذلك في القرآن الكريم أخباراً وإنشاءً..
وأما مناداة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) للإمام علي: فقد ورد في بحار الأنوار ج20 ص 73 إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نودي في يوم أحد: ناد علياً مظهر العجائب ، تجده عوناً لك في النوائب، وقد ذكر هذا الحديث محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف ج10 ص 3 فراجع ثمة.
ودمتم في رعاية الله

الأخ علي نزار المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم، هناك روايات وردت عن النبي وأهل بيته (عليه وعليهم السلام) تؤكد، بأن الذنوب والمعاصي تحجب وتمنع عن استجابة الدعاء. ومن تلك الروايات :
1- قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ( إنما هي مدحة، ثم الثناء، ثم الإقرار بالذنب، ثم المسألة، إنه والله ما خرج عبد من ذنب إلا بالإقرار ) .
2- من دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) المروي عن كميل بن زياد : ( وقد أتيتك يا الهي بعد تقصيري وإسرافي على نفسي، معتذراً نادماً، منكسراً مستقيلاً، مستغفراً منيباً، مقراً مذعناً معترفاً، لا أجد مفراً مما كان مني، ولا مفزعاً أتوجه إليه في أمري، غير قبولك عذري وإدخالك إياي في سعة من رحمتك، اللهمَّ فاقبل عذري، وارحم شدة ضري، وفكَّني من شدّ وثاقي ) .
3- جاء في وصية النبي (صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) : ( لا يقبل الله دعاءَ قلب ساه ) .
4- عن أمير المؤمنين (عليه السلام) : ( لا يقبل الله عزَّ وجل دعاءَ قلب لاه ) .
5- عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( إن الله عزَّ وجل لا يستجيب دعاءً بظهر قلب قاس ) . ولا يخفى أن القلب إنما يكون ساهيا ولاهيا وقاسيا بسبب الذنوب والمعاصي .
6- روى ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال : اتقوا الذنوب فانها ممحقة للخيرات، إن العبد ليذنب الذنب فينسى به العلم الذي كان قد علمه، وان العبد ليذنب الذنب فيمتنع به من قيام الليل، وان العبد ليذنب الذنب فيحرم به الرزق، وقد كان هينا له، ثم تلا هذه الآية (( إنَّا بَلَوْنَاهمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّة )) (القلم:17) .
7ـ روي في زبور داود (عليه السلام) يقول الله تبارك وتعالى : يابن آدم تسئلني وأمنعك لعلمي بما ينفعك، ثم تلح عليّ بالمسألة فاعطيك ما سئلت، فتستعين به على معصيتي، فأهمّ بهتك سترك، فتدعوني فأستر عليك، فكم من جميل أصنع معك، وكم من قبيح تصنع معي ! يوشك أن أغضب عليك غضبة لا أرضى بعدها أبدا .
8- وفيما أوحي إلى عيسى (عليه السلام) : ولا يغرنك المتمرد عليّ بالعصيان، يأكل رزقي ويعبد غيري، ثم يدعوني عند الكرب فاجيبه، ثم يرجع إلى ما كان عليه، فعليّ يتمرّد أم لسخطي يتعرّض ؟
9- عن الإمام الباقر (عليه السلام) : (ان العبد ليسئل الله تعالى حاجة من حوائج الدنيا، فيكون من شأن الله تعالى قضائها إلى أجل قريب أو بطيء، فيذنب العبد عند ذلك الوقت ذنبا، فيقول للملك الموكّل بحاجته : لا ينجزها فانه قد تعرّض لسخطي، وقد استوجب الحر مان منّي) .
10- قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( لا يزال الدعاء محجوباً حتى يصلى عليَّ وعلى أهل بيتي ) .
11- قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : ( كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد ) .
قال المولى محمد صالح المازندراني في (شرح أصول الكافي 10 / 267) : والسر في حجب الدعاء بدون الصلاة : أمران :
الأول : أن نبينا وآله (عليهم السلام) وسائط بينه سبحانه وبين عباده في قضاء حوائجهم، ونيل مطالبهم وهم أبواب معرفته عز وجل، فلابد من التوسل بهم في عرض الدعاء عليه وقبوله لديه، وذلك ما إذا أراد أحد من الرعية اظهار حاجته على السلطان يتوسل بمن يعظمه السلطان ولا يرد قوله، وقد أشار إليه فخر السالكين ابن طاووس ( رضي الله عنه ) في بعض المواضع .
الثاني : إن العبد إذا ضم الصلاة مع دعائه، وعرض المجموع إلى الله سبحانه والصلاة غير محجوبة فالدعاء أيضا غير محجوب، لأن الله سبحانه كريم يستحي أن يقبل جزء المعروض ويرد جزءا آخر، وقد جعل ذلك خصلة بين عباده أيضا، فإنه قرّر على من اشترى امتعة مختلفة وكان بعضها معيبا أن يرد الجميع أو يقبل الجميع، ولم يجوّز قبول الصحيح وردّ المعيب .
ودمتم في رعاية الله

فأجابك احد الإخوة قائلا: يا أبانا استغفر لنا.

أول أمر إلهي صدر هو أمر شركي.