تويت
المشاركة الأصلية بواسطة علوية الهوا
علوية بدأت فعلا تستوعب الحقيقة التوحيدية .....اتابع مداخلاتها بأهتمام
فهنيئا لنا بها
-
علوية بدأت فعلا تستوعب الحقيقة التوحيدية .....اتابع مداخلاتها بأهتمام
فهنيئا لنا بها
-
[QUOTE=-أمةُ الزهراء-]المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
شكرا لك ولنورك وعرفانك ...انك فعلا ممن يدعون صدقا لطريق النور
وانت ممن يحمل مشعل نور ائمة اهل البيت ...انها طاقة الانثي التي تطغي علي التعصب الديني
انا لست شيعي نسلا ....ولكني شيعي ومتشيع يقينا
لهذا ولهذا قال الحبيب المصطفي
وما يزال عبدي يتقرّب إلي بالنوافل حتى أحبّه، فإذا أحببته كنتُ سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها..."
فكيف يتصور أن يحجبه شيء ، وهو الذي أظهر كل شيء ؟ كيف يتصور أن يحجبه شيء ، وهو الذي ظهر في كل شيء ؟
ولولاه ما كان وجود كل شيء ؟
من جديد
الله إحساس في قلبك مثل الحب والمحبة....
لا تستطيع التحدّث إلى الحب، لكنك تستطيع أن تعيشه وتشعر به وتراقصه...
ومعرفة الله من حيث انت وليس من حيث هو
ومعرفتة به وليس بغيرة
شكرا لكم
تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari
وقمت آكل بعد ! تعليق
-
أهل البيت هم النور الذي يقودك إلى الله
نورٌ يسعى بين الأيدي , ومن لم يكن له نورٌ فماله من نور ..
ومن فصلهم عن خالقهم فقد زلة يداهُ من حبل الله المتين و زلت قدماه على صراطه المستقيم
أستاذن الله ولي عودة بحول الله وقوته للإكمال ..
وفقنا الله وإياكم لمرضاتهتعليق
-
ألأخ فرج المحترم
اجمل موضوع واحسن تسائل , لقد اختصرت لي الطريق وانا وراء
الحقيقه الهث وابحث ولانجد إلا تصلب ألأراء وتحجرها فوق الرؤس
لاتنزل إلا برد موجع مصنعه قديم لايوافق العقل والمنطق والعصر
كم وضعنا ألآيه الكريمه (وأمرهم شورى بينهم ) صريحه وواضحه
وحديث الرسول أذا كنتم ثلاثه فأمرو واحدا منكم وحديث انتم اعلم بإمور دنياكم .
ووضعنا واقع العصر الذهبى للأمه في تشريع ألأخوه وحق المعارضه
فكانت خير امه اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
فاول من شرع حق المعارضه ابوبكر (قومونا بسيوفكم ) وعمر (لاخير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها)
يعنى الأمه لها الحق في الموافقه والرفض وأصل السلطات , لن اطول
الموضوع لك وانشا ء الله نصل الى ان لا وراثه في الحكم ولا تعنى فتر ه
قصيره اصل ولا يمكن تطبيق الجزء على الكل والأسلام شورى وبيعه ( انتخاب) ولايمكن تطويع آيه لمعنى لم يثبت الأحتجاج وألأختلاف عليه ,
متابعينتعليق
-
هل أنت تبحث عن الحقيقة!؟ألأخ فرج المحترم
اجمل موضوع واحسن تسائل , لقد اختصرت لي الطريق وانا وراء
الحقيقه الهث وابحث ولانجد إلا تصلب ألأراء وتحجرها فوق الرؤس
لاتنزل إلا برد موجع مصنعه قديم لايوافق العقل والمنطق والعصر
لا أعتقد
فأنت ترى أراء متصلبة وعقول متحجرة لأن رايك لم يُقبل فأي حقيقية تبحث عنها إن كان لديك ما تؤمن بهِ ؟
العاقل لا يرى الأمر بمنظورهِ الخاص أو لشخصية معينة بل ما وراء الشخصية من حكمة ولزوم .
أي حقيقة تبححث عنها وأنت تكذب على نفسك ..
أي أمر شُورى بينهم برايك ؟كم وضعنا ألآيه الكريمه (وأمرهم شورى بينهم ) صريحه وواضحه
وحديث الرسول أذا كنتم ثلاثه فأمرو واحدا منكم وحديث انتم اعلم بإمور دنياكم .
ولماذا تتحدث انها صرحية بماذا صرحت الاية وعن أي أمر!؟
أم الروايات فهي تثبت ما تنفونه وتنفي ما تثبتونه رغم أننا لا نعترف بها كونها تعيّب على النبي
.!
ووضعنا واقع العصر الذهبى للأمه في تشريع ألأخوه وحق المعارضه
فكانت خير امه اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
فاول من شرع حق المعارضه ابوبكر (قومونا بسيوفكم ) وعمر (لاخير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها)
أحقاً هكذا هُم !
أين النبي إذاً أم تركهم لأمور دنياهم واكتفى بالصوم والصلاة والموعظة الحسنة ؟
هكذا يُشكر النبي !!!!!
يعني تعترف أن الخليفة موجودة ويجوز معارضته ..!!!!يعنى الأمه لها الحق في الموافقه والرفض وأصل السلطات , لن اطول
والنبي اراد أن يكتب كتاباً ويجوز معارضته !!!
نعم نعم ..تابع وفقط !الموضوع لك وانشا ء الله نصل الى ان لا وراثه في الحكم ولا تعنى فتر ه
قصيره اصل ولا يمكن تطبيق الجزء على الكل والأسلام شورى وبيعه ( انتخاب) ولايمكن تطويع آيه لمعنى لم يثبت الأحتجاج وألأختلاف عليه ,
متابعينتعليق
-
كان لى امل يافاضله ان ارى حجه او رأى يرقى بالدليل والبيان, والشورى عكس الوراثه والبيعه هي اساس اذا احتج بها ألأمام علىالمشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
هل أنت تبحث عن الحقيقة!؟
لا أعتقد
فأنت ترى أراء متصلبة وعقول متحجرة لأن رايك لم يُقبل فأي حقيقية تبحث عنها إن كان لديك ما تؤمن بهِ ؟
العاقل لا يرى الأمر بمنظورهِ الخاص أو لشخصية معينة بل ما وراء الشخصية من حكمة ولزوم .
أي حقيقة تبححث عنها وأنت تكذب على نفسك ..
أي أمر شُورى بينهم برايك ؟
ولماذا تتحدث انها صرحية بماذا صرحت الاية وعن أي أمر!؟
أم الروايات فهي تثبت ما تنفونه وتنفي ما تثبتونه رغم أننا لا نعترف بها كونها تعيّب على النبي .!
أحقاً هكذا هُم !
أين النبي إذاً أم تركهم لأمور دنياهم واكتفى بالصوم والصلاة والموعظة الحسنة ؟
هكذا يُشكر النبي !!!!!
يعني تعترف أن الخليفة موجودة ويجوز معارضته ..!!!!
والنبي اراد أن يكتب كتاباً ويجوز معارضته !!!
نعم نعم ..تابع وفقط !
فلن آتيكى إلا من كتبكم بيعة الخلفاء الشرعية قائلا: (إنه بايعنى القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد. وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بأمر أو بدعة، ردُّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) نهج البلاغة/ الصفحة145
ولماذا تابع فقط لأن رأى لايعجب جنابكم ام رفض ألأخر وسياسه ألأقصاء المتبعه
فعندما تكتبين موضوع لن ادخل الا بموافقتكم وعذرا على عدم الصمت والرد على جنابكم ودمتم بصحه وعافيه .تعليق
-
نحن نعلم لاحجة لكم وتعجزون عن ذلك لذا تتبعون اسلوب التضليل من خلال البتر وانتقاء الكلمات لو كنت صادقا لذكرت ما جاء في اخر الخطبة والذي يكشف كذب ادعائك ولكن تعمدت ان تحذفها عن علم ام انك مجرد ناسخ بدون تحقيق مما تنسخ اليك ما يهدم شبهتك والتي بترت لانها تكشف مكنون ما تهدف اليه الخطبه وهو قول امير المؤمنينالمشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @كان لى امل يافاضله ان ارى حجه او رأى يرقى بالدليل والبيان, والشورى عكس الوراثه والبيعه هي اساس اذا احتج بها ألأمام على فلن آتيكى إلا من كتبكم بيعة الخلفاء الشرعية قائلا: (إنه بايعنى القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد. وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بأمر أو بدعة، ردُّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) نهج البلاغة/ الصفحة145
ولماذا تابع فقط لأن رأى لايعجب جنابكم ام رفض ألأخر وسياسه ألأقصاء المتبعه
فعندما تكتبين موضوع لن ادخل الا بموافقتكم وعذرا على عدم الصمت والرد على جنابكم ودمتم بصحه وعافيه . :ولعمري- يا معاوية- لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمنّ أنّي كنت في عزلة عنه، إلّاأن تتجنّى فَتَجَنَّ مابدا لك والسلام .
فتفكر بالقول واذا عجز عقلك عن الاستيعاب وهذا ما نعتقده سوف نوضح لك الامرتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-
هل أنت تبحث عن الحقيقة!؟
لا أعتقد
فأنت ترى أراء متصلبة وعقول متحجرة لأن رايك لم يُقبل فأي حقيقية تبحث عنها إن كان لديك ما تؤمن بهِ ؟
العاقل لا يرى الأمر بمنظورهِ الخاص أو لشخصية معينة بل ما وراء الشخصية من حكمة ولزوم .
أي حقيقة تبححث عنها وأنت تكذب على نفسك ..
أي أمر شُورى بينهم برايك ؟
ولماذا تتحدث انها صرحية بماذا صرحت الاية وعن أي أمر!؟
أم الروايات فهي تثبت ما تنفونه وتنفي ما تثبتونه رغم أننا لا نعترف بها كونها تعيّب على النبي .!
أحقاً هكذا هُم !
أين النبي إذاً أم تركهم لأمور دنياهم واكتفى بالصوم والصلاة والموعظة الحسنة ؟
هكذا يُشكر النبي !!!!!
يعني تعترف أن الخليفة موجودة ويجوز معارضته ..!!!!
والنبي اراد أن يكتب كتاباً ويجوز معارضته !!!
نعم نعم ..تابع وفقط !
اختي الفاضلة
تقبلي مني تحية اكبار واجلال واعجاب وانا اتابع ما سطرت اناملك من كلام واي كلام الذي عقدتي به لسان المحاور والذي لم يستطيع الا سلوك الطريق الاعوج بالحوار
حفظك الله ورعاك ووقاكي من كل شر وسوء بحق محمد وآل محمد
تعليق
-
بعد موت الحبيب المصطفي الذي كان اساس وبنيان دعوته هو بناء امه وليس بناء دوله توالت أحداث سياسيه كثيرة بخصوص موضوع الولاية الامامة الخلافه (نظام الحكم السياسي ) نختصرها كما يلي
خلاف بين المهاجرين والأنصار على مسألة نوعيه الحكم السياسي
اختيار او التوافق على أبوبكر كخليفة للرسول (بدون موافقة الانصار)
خلافات واضحه بين أبوبكر وعلي على الخلافة (نوعا ما)
حروب الردة (هل اسبابها دينيه ام سياسيه)
موت أبو بكر وخلافة عمر (الامام علي كان موجودا)
توسع دولة الخلافة لتشمل بلاد الشام والعراق ومصر وفارس
اغتيال الخليفة عمر وخلافة عثمان
تشكيل شبه دولة او حكم سياسي ذاتي لمعاوية في الشام
توسع رقعة الخلافه الاسلامية لتشمل جزء من تركيا و الإسكندرية و أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان و شمال إفريقيا جزئيا وقبرص.
ثورة ربيع عربي على عثمان ومن ثم اغتياله
خلافة الامام علي (مهم للباحث عن الحقيقه ان يعرف كيف كانت الية الانتحاب)
تحويل مركز الخلافه الي الكوفة (لابد من معرفة الاسباب)
موقعة الجمل وصفين وظهور الخوارج
اغتيال الامام علي وخلافة الامام الحسن
تخلي الحسن عن الحكم لصالح معاوية وبذلك تنتهي دولة الخلافة وتظهر الدولة الأموية
اغتيال الحسن وتحول الخلافة ونعوعية النظام الاساسي الى ملكية خاصة ووراثة جبرية
ثورة الامام الحسين
مقتل الامام الحسين في كربلاء
وطبعا توالت الاحداث السياسيه والانقلابات والصراعات علي الحكم والسلطة الي يومنا هذا
والسؤال للجميع هنا هل يوجد في الدين الاسلامي نظام حكم سياسي واضح
وشكرا للجميع
تعليق
-
هل أنّ تنصيب الخليفة من حقوق الله أم حقوق الناس؟
؛؛؛
اُريد استنتاجك من الآتي:
هي حقُ الله وحدهُ وللناس حق الإتباع والطاعة..سيأتي تفصيل ذلك في منحى آخر.
لكن افهم هذا الحق لما لله وليس للخلق!؟
في سُورة الحجر قال تعالى: "{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28)}"
هذه الآية تتحدث على ان الرض سيسكنها بشراً , وهؤلاء البشر ميزتهم التكاثُر ومن الآية الشريفة يتبين أن الملائكة تعرف أمراً من إعتراضهم لخلق هذه النوعيه من الخلق في الأرضمما جعلها تعترض ..فبشرية أول ساكني الأرض في هذه الآية ولم تكن في آية أخرى تتحدث عن أول مخلوق ينزلها آدمٌ وزوجهِ , وبداية الخلقة كانت برجل لما يحملهُ من خَصائص قوية ولأنه يحمل ذريته في ظهره لذا في المقام الأول آدم و زوجهِ في المقام الثاني ..
تسئلني ما الذي جعلك تظنين بوجود سر في ذلك؟
الجواب: إعتراض إبليس[لعنه الله] لأنه قال مستهيناً ببشرة آدم :"{ قَالَلَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) }".الحجر.
يتبادر كذا سؤال في ذهني :
هل كانت الأرض تحتاج لـ"سكانٍ" أقوياء ؟
هل كانت تحتاج لمخلوقات يبقونها عامرة بالعبادة كما خلق لجان للعبادة ؟
هل كانت وطناً للجآن يخلفون بعضهم البعض ومشاركة البشر العيش معهم يُعد تفضيل عليهم؟
تسئل عن علاقة هذا الكلام بالخلافة فالقصد هو التخالف جيلا بعد جيل ؟
أقول لَك صحيح هذا ما تعنيه الآية الشريفة في سورة الحجر "خلافة الإنسان للأرض"والدليل قوله تعالى : "{ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40)}"
ابليس هنا لا يتحدث من فراغ . قال بماأغويتني وهذا تحدثت فيه بموضوع آخر لكن ساذكر لتقريب المعنى أكثر بعد قليل ..
ثم أردف قائلاً لأغوينهم هو يتهم الله في قوله أغويتني ويُريد رد الإغواء بإغواء مبدأه ُ الجبري [عليه اللعنة] فخروج هذه الكلمات منه تبدو واضحة أن تلك اللحظة دار ما دار في الملأ الأعلى و اختصام الملأ الأعلى روي عنه بروايات كثيرة من طرقنا وعند أهل السنة لكن مالديهم تجسيمية ومبهمة .. لأنه لو لم يكن لديه خبر لما استثنى من البشر خلقاً ثم بعض بمن لعباد الله " المخلصين ".قال عبادك ثم منهم المخلصين .يعني أن هناك صنفان من آمن ومنهم من هم أعلى مرتبةً منهم ونحن نعلم أن أعلى مراتب البشر في الخلقة والتشريف ومقاماً هم الأنبياء واوصياءهم . يعني كلما صعدتَ بها كبر مقامها ..
في الآية الثانية من سُورة البقر قال تعالى :
"{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)}"
هذا الأمر صدر بعد الأول ففي الآية الأولى قال تعالى خالقٌ بشراً ولم يُذكر إختلاف الملائكة على قول الله لأنه أخبر سيخلق بشراً ولم يذكر لهم سوى الجود بعد نفخ روحهِ فيه , هنا اختلف الأمر لأن الله سيجعلهُ خليفة الخلافة كما اسلفنا أعطت معنيان :
-المستخلف من يستخلف غيره ويقوم مقامهُ كالتعاقب مثلاً فيما يخص جيلاً بعد جيل.
-الحاكم , السلطان,امام ليس فوقه امام ...الخ.
المعنى الأول كان اختلاف الملائكة حوله بالفساد وسفك الدماء ألا تتعجب أن الملائكة تعرف أن الإنسان يفسد ويسفك الدم ؟
كيف علموا ذلك والمفسرون يقولون أن الملائكة لا تعرف الأشياء التي سمّاها آدم وعلّمها لهم ؟ هل هذه الجبل والحجر تجهلها الملائكة وتعرف عن مخلوق لم ينزل الأرض بعد أنه يفسد ويقتل ؟
المعنى الثاني : مالم يعلموه الملائكة ويعلمه الله وحده جل وعلا حيث قال إني اعلمُ مالم تعلمون , لم يخبرهم عن ابليس لأنه اساساً لم يتكلم وهذا رد قد كتبته ولكن لم انزله في الموضوع "هل الأئمة يخلقون " وساضعه هنا :
حينما قال الله تعالى :"[ إِني جاعلٌ في الأرض خليفة]" كانت هذه اللفته لكافة الملائكة و لإبليس لكنه لم يتكلم وقتها , لماذا ؟ لأن الرب الجليل لم يبين من سيكون هل هو من الملائكة أم مخلوقات أخرى بل قال"{ إني أعلم مالا تعلمون}" وهذا اللفظ جاء بعد جدال الملائكة فيما الملأ الأعلى ,ولكن حينما اختار قال :"{ اسجدوا لآدم}" فحينما سجد جميع الملائكة أظهر ابليس موقفه من القرار الذي لم يتحمله [ فحمل هذا القرار على أنهُ إِغواء من الله له] بعد أن رفض وعرف أن اللعنة حلت عليه رد رداً خالٍ من التهذيب"{ فبما اغويتني لأزينن لهم في الأرض لأغوينهم أجمعين }" فهنا ظَلم آدم بأنهُ خُلق لإغواءِه ونسب الجبر لله و أظهر عداوتهُ [التي خُلقت من جرّاء] الحسد من المقام الذي ناله آدم عليه السلام , ,
من هذا الباب نجد أن الإنسان مُخير في أمور دنياه فيما لو كان جاهلاً وإن لم يتبين لهُ الحق فهو غير ملوم على ذلك لكنه مطالبٌ بالبحث دون تحيّز ودون تقيد نفسهِ بالشخصية بل بما تحمله هذه الشخصية فالخليفة تحدث الله عنه بالأية الأولى كإنسان ثم تحدث عنهُ كسفير إلهي وكلا المعنيين يتفقان من ناحية اللفظ ويختلفان من جهة المعنى ونحن نهتم للمعنى " الكيف " !
قال تعالى : "{ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)}"البقرة.
الخلافة-الإمامة وكانت الجاعلية الثانية " لعباد الله الصالحين" فآدم كان نبياً وخليفةً وأباً للبشر . كذلك إبراهيم نبياً وإماماً وأباً " للأنبياء" على وجه الخصوص , الغريب أن آدم ابتلاه الله بكلمات واُستخلف في الأرض وإبراهيم ابتلاه الله بكلمات وأُتُمَّ بالأرض ! ما المشرتك بينهما ولماذا لم يفصح رب العالمين بتلك الكلمات التي لم ينل عهد الله آدم وإبراهيم إلا بعد إتمامها؟
لماذا ليست جملةً , لماذا ليست قولاً , لماذا ليست عِلماً كما قال تعالى "وعلّم آدم الأسماء كُلّها"إذن!
يتبين أن هذه الكلمات هي هذه الأسماء وهذه الأسماء هي تلك الكلمات و من مجريات الآية الشريفة يتبين أنها إبتلاء للأنبياء لكن هل كل نبي اُبتلي بذات الشيء وبنفس الأسلوب ؟
طبعاً لا .
الآن ما الذي استنتجتهُ؟
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد بحق محمد وآل محمد
الخلافه!!إذا تجردت للحقيقة فإنك ستجد النص على علي بن أبي طالب واضح وجلي كقوله(ص) : (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وآل من والاه وعاد من عاده) (صحيح مسلم ج٢ ص٣٦٢ ،مستدرك الحاكم ج٣ ص١٠٩ ،مسند أحمد ج٤ ص٢٨١) قال ذلك بعدما انصرف من حجة الوداع فعقد لعلي موكب للتهنئة حتى أن أبا بكر نفسه وعمر كانا من الجماعه المهنئين للإمام يقولان:[بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه](مسند الامام احمد بن حنبل ج٤ ص٢٨١ /سر العالمين للامام الغزالي ص١٢/تذكرة الخواص لابن الجوزي ص٢٩/الرياض النضرة للطبري ج٢ ص١٦٩/كنز العمال ج٦ ص٣٩٧/البداية والنهاية لابن كثير ج٥ ص٢١٢/تاريخ ابن عساكر ج٢ ص٥٠/تفسير الرازي ج٣ ص٦٣/الحاوي للفتاوي للسيوطي ج١ ص١١٢)كما ان الامام علي(ع) اولى بالاتباع من الباقين لعلمه وسعة معرفته قال رسول الله(ص)(أنا مدينة العلم وعلي بابها)[مستدرك الحاكم ج٣ ص١٢٧/تاريخ ابن الكثير ج٧ ص٣٥٨/أحمد بن حنبل في المناقب]هذا الحديث وحده كاف لتشخيص لقدوة الذي ينبغي أتباعه بعد الرسول(ص)،لان العالم أولى بالأتباع،يعني أولى أن يقتدى به من الجاهل.قال تعالى:[قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون][سورة الزمر آية٩]وقال أيضا:[أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون][سورة يونس آية٣٥] ومن المعلوم أن العالم هو الذي يهدي والجاهل يستحق الهداية وهو أحوج إليها من أي أحد.قال ابن عباس: ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم "علي" الا كقطرة في سبعة أبحر.وقال الامام علي :[سلوني قبل أن تفقدوني،والله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة الا أخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية الا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل.[المحب الطبري في الرياض النضرة ج٢ ص١٩٨/ تاريخ الخلفاء للسيوطي ص١٢٤/الاتقان ج٢ ص٣١٩/ فتح الباري ج٨ ص٤٨٥/وتهذيب التهذيب ج٧ ص٣٣٨]وقال رسول الله(ص) لفاطمه :[زوجتك خير امتي ،اعلمهم علما،وافضلهم حلما،واولهم سلما][أخرجه الخطيب في المتفق،السيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه ٣٩٨/٦ \كنز العمال:٦٠٥/١١ ح٣٢٩٢٦]وقال(ص) :[انه لاول اصحابي اسلاما،و اقدم امتي سلما،واكثرهم علما،واعظمهم حلما][مسند احمد :٢٦/٥[٦٦٢/٥ ح١٩٧٩٦] ،الاستيعاب :٣٦/٣--الرياض النضره :١٩٤/٢-مجمع الزوائد:١٠١/٩و١١٤-المرقاة في شرح المشكاة:٥٦٩/٥-كنز العمال :١٥٣/٦-السيره الحلبيه ٢٨٥/١-سيرة زيني دحلان ١٨٨/١]وقال رسول الله(ص) :[اعلم امتي من بعدي علي بن ابي طالب][اخرجه الديلمي عن سلمان ،وذكره الخوارزمي في المناقب ص٤٩/ومقتل الحسين ٤٣/١،المتقي في كنز العمال ١٥٣/٦]وقال(ص) :[علي وعاء علمي ووصيي وبابي الذي اوتى منه][شمس الاخبار ص٣٩~كفاية الكنجي ص٧٠،٩٣]وقال(ص) :[علي باب علمي ومبين لامتي ما ارسلت به من بعدي][أخرجه الديلمي في الفردوس بماثور الخطاب ٦٥/٣ ح٤١٨١~عن ابي ذر كما في كنز العمال ١٥٦/٦~كشف الخفاء ٢٠٤/١ ح٦١٨]وقال امير المؤمنين علي بن ابي طالب(ع) :محمد النبي اخي وصنوي وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يضحي ويسمي يطير مع الملائكة ابن امي وبنت محمد سكني وعرسي منوط لحمها بدمي ولحمي وسبطا احمد ولدي منها فايكم له سهم كسهمي سبقتكم الى الاسلام طرا على ما كان من فهمي وعلمي فاوجب لي ولايته عليكم رسول الله يوم غدير خم فويل ثم ويل ثم ويل لمن يلقى الاله غدا بظلمي[تاريخ ابن عساكر ج١٢ ص٣٩٧/نهج البلاغه شرح ابن ابي حديد ج٤ ص١٢٢ خطبه٥٦/الصواعق المحرقه ص١٣٣/مناقب آل ابي طالب ج٢ ص١٩٤/معجم الادباء ج١٤ ص٤٨]وهنا سترا اعتراف المامون بفضل الامام علي ولايوجد افضل منه:
ذكر شهاب الدين بن عبد ربه المالكي:المتوفي(٣٢٨) حديث احتجاج المامون الخليفة العباسي على اربعين فقيها،وفيه:
قال:يا اسحاق،هل تقرا القران؟قلت نعم.
قال:اقرا علي:[هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيء مذكورا)فقرات منها حتى بلغت:[يشربون من كاس كان مزاجها كافورا]الى قوله:[ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا][الانسان اية ١و٥و٨].قال:على رسلك،فيمن نزلت هذه الايات؟قلت:في علي.قال:فهل بلغك ان عليا حين اطعم المسكين واليتيم والاسير قال:انما نطعمكم لوجه الله؟وهل سمعت الله وصف في كتابه احد بمثل ما وصف به عليا؟
قلت:لا.قال:صدقت لان الله جل ثناؤه عرف سيرته.
يا اسحاق الست تشهد ان العشرة في الجنة؟قلت بلى يا امير المؤمنين.قال:ارايت لو ان رجلا قال:والله ما ادري هذا الحديث صحيح ام لا،ولا ادري ان كان رسول الله قاله ام لم يقله،اكان عندك كافرا؟قلت:اعوذ بالله.قال:ارايت لو انه قال:ما ادري هذه السورة من كتاب الله ام لا،كان كافر؟قلت:نعم.قال يا اسحاق ارى بينهما فرقا.
اما سيرة ابو بكر وعمر فهي:
قال ابا ابو بكر:لا أبقاني الله لمعضلته ليس لها ابو الحسن،وقال عمر: لولا علي لهلك عمر[الاستيعاب ج٣ ص٣٩/مناقب الخوارزمي ص٤٨/ الرياض النضرة ج٢ ص١٩٤].قال ابو بكر عندما سئل عن معنى الإب في قوله تعالى:[وفاكهة وإبا متاعا لكم ولأنعامكم]قال أبو بكر:أي سماء تظلني وأي أرض تقلني أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم.وهذا عمر بن الخطاب يقول((كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال))،ويسئل عن آية من كتاب الله فينتهر السائل ويضربه بالدرة حتى يدميه ويقول:[لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم]وقد سئل عن الكلالة فلم يعلمها(سنن الدارمي ج١ ص٥٤/ تفسير ابن الكثير ج٤ ص٢٣٢/الدر المنثور ج٦ ص١١١).أخرج الطبري في تفسيره عن عمر بن الخطاب قال لئن اعلم الكلالة احب الي من ان يكون لي مثل قصور الشام.تعليق
-
إنكَ لن ترآها حتى تتخلص من تكذيبك إقرارك والركض وراء المواد !كان لى امل يافاضله ان ارى حجه او رأى يرقى بالدليل والبيان,
والشورى عكس الوراثه والبيعه هي اساس اذا احتج بها ألأمام على فلن آتيكى إلا من كتبكم بيعة الخلفاء الشرعية قائلا: (إنه بايعنى القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد. وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بأمر أو بدعة، ردُّوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى) نهج البلاغة/ الصفحة145
لم اسألُك ما الشَورى , ولكن سألتك علاما هي؟
إن قُلت في الخلافة ؟ سأقول لَك كَذبت ْ..
إن قُلت في المُبايعة ؟ سأكرر قولي لكَ ..
إن قُلت أن الأمر لم يرد من الله ولم يرد من النبي .. سأقول لكَ إنكَ لفي ضلال بعيد ..
وأما الخطبة التي قرأتها ولم تعيها فهي تُدينُك و تعينُك .. إذ أن خِطاب الإمام توبيخي لمن بايعوه في الغدير ونقضوا بيعتهُ بعد وفاة النبي !
والدليل قولهُ ما كان للشاهد أن يختار إمامهُ وخليفته ..
ولا الغائب أن يرد على الخليفة فهو مُهدد بالقتل !
إنما الشَورى للمهاجرين والأنصار !! هل تعلم معنى هذا الكلام أم لا زلت تبحث عن الحقيقة !!
هم من اجتمعوا على رجلٍ هم من سموه إماماً وهم من قالوا أنه رضا الله أن يكون فلاناً خليفةً !, ومن خرج عليه وركز على قول من خرج عليه كان خارجاً بأمر و هو ما يرونه ضدهم أو ببدعة ما اسموه وراثة الخلافة ..
ردّوه على ما خرج منه [أتذكر حرب الردة علاماذا ] لذلك يبين الإمام ما معنى حربهم من كلمة ردوه فإن أبى قاتلوهُ على اتباع غير سبيل المؤمنين , أسموه [ مُرتداً] وقاتلوه على أنه مرتد ويمت وهو على ولاه الله ..
الخطبة لا يتعامى عنها إلا من رضي بالعمى ..
لا بأس ولكن لا تنسى أن تتجرد من التعنت ولا تطرح أرآك لأننا لا نبحث عن هُداةٍ لنا فمهديّوها 14 لا يزيدون عن ذلك ولا ينقصون ..ولماذا تابع فقط لأن رأى لايعجب جنابكم ام رفض ألأخر وسياسه ألأقصاء المتبعه
لكَ حُرية ذلِك !
فعندما تكتبين موضوع لن ادخل الا بموافقتكم وعذرا على عدم الصمت والرد على جنابكم ودمتم بصحه وعافيه .تعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة
تقبلي مني تحية اكبار واجلال واعجاب وانا اتابع ما سطرت اناملك من كلام واي كلام الذي عقدتي به لسان المحاور والذي لم يستطيع الا سلوك الطريق الاعوج بالحوار
حفظك الله ورعاك ووقاكي من كل شر وسوء بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وبحقهم ولحقهم وفقك الله ورعاك وشكراً لدعائك الصادق
لا حرمنا الله دعاء المؤمنين والمؤمنات والذي بفضلها موفقين إن شاء الله ولها أثارها ولله الحمد والقدرة والمنّة ..
ذُكرت في الملأ الأعلى وزادك الله فضلاً ونوراً أستاذي الكريم
نسألكم الدعاءتعليق
تعليق