تويت
الله يوفقك أخي الموالي عنيد ورفع الله قدرك مثلما تدافع عن قدر رسول الله ومكانته العظيمة وحسبه ونسبه 
-
-
اذا كان خالد وابان رفضوا العمل تحت امرة ابي بكر تكبرا فان التكبر من الجاهلية لكن هذا يبطله ان سلمان الفارسي وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان كلهم عملوا عمالا تحت امرة الخليفة عمر بن الخطابالمشاركة الأصلية بواسطة عنيد
الى أنصار ابو هريرة وخاصتا“
الى من طلب الانارة .
وقال نحن قوم لا نعتبر العمل عيب .
وأنا اقول عمل النبي سيد الخلق راعي عند الرعاع والسفلة ليس فقط عيب بل أبو العيب .
مهنة راعي اغنام لاابوجهل لا تليق الا على ابو هريرة
وابو جهل فوق راسه يصرخ قائلا“ أين أختفى الكبش يارويعينا..هل أبتلعته .
مستنكرين ومستنفرين هل عمل راعي الاغنام عيب !!
يامحلاكم ويا مطيبكم !وماأجمل تواضعكم!كل هذا من اجل بخاريكم وعدالة ابوهريرة ليس الا!
وانا أسئلكم هل عمل الوالي او الأمير عيب! ! .! او مشين ! ومتى يصبح عيب !
اجيبوني بعد ان تقرؤا قصة خالد بن سعيد
اذكر. لكم حادثة من مصادر سنية تصف تفكير الناس في عصر. الاسلام ليس في فترة الجاهلية !
لنرى ماهو ردكم على الصحابي خالد بن سعيد .رضي الله عنه .
أبوه أحد زعماء قريش. مات كافر .
لم يزل خالد وأخواه عمرو وأبان على أعمالهم التي استعملهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي رجعوا عن أعمالهم، فقال لهم أبو بكر: ما لكم رجعتم? ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ارجعوا إلى.،، ، أعمالكم،
فقالوا: نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا“
وكان خالد على اليمن ، وأبان على البحرين، وعمرو على تيماء وخيبر، وقرى عربية، وتأخر خالد وأخوه أبان عن بيعة أبي بكر.!!
فقال لبني هاشم: إنكم لطوال الشجر طيبوا الثمر، ونحن تبع لكم،!!
فلما بايع بنو هاشم أبا بكر بايعه خالد وأبان..
يعني بالله عليكم الصحابي خالد بن سعيد أبن أحد زعماء قريش الكبار .خذوا بكلامه وسيرته فهو صحابي لاغبار عليه
ترك العزة والجاه من أجل الاسلام قريش.وكان الخامس او السادس .في الاسلام وهاجر الهجرتين .
يعني دين وحسب ونسب .
هل اخطء عندما رفض العمل كأمير تحت الشيخين !حتى تلوموني !
لماذا ترك عمل الولاية . وجاه الأمارة . ووو و .لماذا .؟؟
لانه أستنكف ان يعمل تحت أمارة الشيخين .رغم أن عمله لايوجد به أي منقصة .
هل يعني ذلك أنه كفر أو اثم او حتى رد عليه ابوبكر وقال له أترك عنك شرف الجاهلية . لاتذكرني بمكاني الحقيقي أبان تلك الحقبة الماضية المغبرة في حياة !
يا خالد ذاك الزمان ولى وأنتهى واصبحت خليفة بعد السقيفة !
أذا كان خالد أبن احد زعماء قريش ترك هو واخوته عمل الولاية وكراسي الامارة ! ليس راعيان أغنام ! لماذا عافت.نفسهم هذه الاعمال ! الكل يتمناها؟؟
لسبب بسيط لايريدون العمل تحت امارة الشيخين!!
لم يعترض على خالدبن سعيد. احد من الصحابة .لو كان في قوله أثم .او تحريم !
اليس خالد صحابي ابن احد زعماء قريش.! أنظروا ماذا قال لعلي و بني هاشم:
إنكم لطوال الشجر طيبوا الثمر، ونحن تبع لكم،.
وتأتي ابا هريرة ضايع الحسب والنسب ويصف النبي براعي اغنام عند قريش !!
بعد هذا كله نصدق ابا هريرة وبخاريكم.
أن النبي كان راعي أغنام عند قريش !
من ابو هريرة وماهو مقامه وشرفه ! في قبيلة دوس !حتى يصف النبي الهاشمي بالراعي.
فهل خالد وابان اكثر اباءا عندكم وافضل من سلمان وعمار وحذيفة
هذا نتاج التخبط واتباع الهوى النابع من الحرص الشديد بمحاولة النيل من تراث اهل السنة وان كان على حساب النيل من رسول الله واصحابه المنتجبينتعليق
-
ماهذا التناقض قبل قليل كنتم تقولون ان الاشكال عندكم ليس في ان يعمل الرسول راعيا لان الراعي مهنة عمل شريفة لكنكم تقولون ان الاشكال عندكم انه كيف يعمل الرسول اجيرا عند اهل مكة وهم مشركينالمشاركة الأصلية بواسطة عنيدهل تظن انك أخرجت البخاري وابا هريرة !من الطعن برسول الله .
يبدو أنك لاتفرق بين يعمل بحفر الآبار أو بناء بيوت وبين
راعي اغنام لفلان بن تلفان .
يعني زيد يعمل بناء .أو يعمل بحفر الآبار .سوا ماء او بترول .
و زيد راعي اغنام لال فلان.
(زيد مهندس معماري أم زيد مهندس معماري لاهل مكة !)
زيد راعي لفلان ابن تلفان.
و زيد من رعيان ال فلان .
وهذا هو المتعارف عليه لدى العرب سابقا“ وحديثا“ حين يذكرون الراعي يتبعونه بمالك الرعية.!
هل فهمت معنى أن تكون راعي لآل تلفان !!
فمالكم تصفون النبي الكريم كان راعي أغنام لأهل مكة !!
فكان المعيب عندكم في العمل عند اهل مكة وليس العيب في مهنة الراعي لاهله او لنفسه
فلما قلنا لكم ان عليا عمل اجيرا عند اليهودي وانه رضي ان تعمل زوجته فاطمة اجيرة عند اليهودي واليهودي ارذل من مشركي العرب
فكيف تقبلون لعلي ولفاطمة ذلك وترفضونه عن رسول الله وهم جميعهم نفس واحدة عندكمتعليق
-
المخالفين ضربتم المثل الخاطيء فعمل امير المؤمنين عليه السلام وعمل سيدة نساء العالمين
عند اليهود مقابل اجر معين يدل على ان المصطفى صلوات الله عليه وعلى اله وسلم
لم يميز اهله عن المسلمين وهذة صفة حميدة عظيمة اخرى تصب في فضائل المصطفى واهل البيت الاطهار ومن كان قائدا للمسلمين كانت هذة صفاته واما في قريش اي الجاهلية فالامر مختلف تماما لانهم مع كل صفات النبي ومع كل حسبه ونسبه ومكانته شنوا عليه اعتى الحروب النفسية فكيف اذا كان راعي غنمهم كيف ستكون ردة فعلهم
وعلى كل طالبناكم بان تاتوا من صحاحكم اثبات ان قريش عيرت المصطفى برعيه لاغنامهم او انهم ذكروه بذلك عندما كان يدعوهم الى اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عنيد
الى أنصار ابو هريرة وخاصتا“
الى من طلب الانارة .
وقال نحن قوم لا نعتبر العمل عيب .
وأنا اقول عمل النبي سيد الخلق راعي عند الرعاع والسفلة ليس فقط عيب بل أبو العيب .
مهنة راعي اغنام لاابوجهل لا تليق الا على ابو هريرة
وابو جهل فوق راسه يصرخ قائلا“ أين أختفى الكبش يارويعينا..هل أبتلعته .
مستنكرين ومستنفرين هل عمل راعي الاغنام عيب !!
يامحلاكم ويا مطيبكم !وماأجمل تواضعكم!كل هذا من اجل بخاريكم وعدالة ابوهريرة ليس الا!
وانا أسئلكم هل عمل الوالي او الأمير عيب! ! .! او مشين ! ومتى يصبح عيب !
اجيبوني بعد ان تقرؤا قصة خالد بن سعيد
اذكر. لكم حادثة من مصادر سنية تصف تفكير الناس في عصر. الاسلام ليس في فترة الجاهلية !
لنرى ماهو ردكم على الصحابي خالد بن سعيد .رضي الله عنه .
أبوه أحد زعماء قريش. مات كافر .
لم يزل خالد وأخواه عمرو وأبان على أعمالهم التي استعملهم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما توفي رجعوا عن أعمالهم، فقال لهم أبو بكر: ما لكم رجعتم? ما أحد أحق بالعمل من عمال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ارجعوا إلى.،، ، أعمالكم،
فقالوا: نحن بنو أبي أحيحة لا نعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا“
وكان خالد على اليمن ، وأبان على البحرين، وعمرو على تيماء وخيبر، وقرى عربية، وتأخر خالد وأخوه أبان عن بيعة أبي بكر.!!
فقال لبني هاشم: إنكم لطوال الشجر طيبوا الثمر، ونحن تبع لكم،!!
فلما بايع بنو هاشم أبا بكر بايعه خالد وأبان..
يعني بالله عليكم الصحابي خالد بن سعيد أبن أحد زعماء قريش الكبار .خذوا بكلامه وسيرته فهو صحابي لاغبار عليه
ترك العزة والجاه من أجل الاسلام قريش.وكان الخامس او السادس .في الاسلام وهاجر الهجرتين .
يعني دين وحسب ونسب .
هل اخطء عندما رفض العمل كأمير تحت الشيخين !حتى تلوموني !
لماذا ترك عمل الولاية . وجاه الأمارة . ووو و .لماذا .؟؟
لانه أستنكف ان يعمل تحت أمارة الشيخين .رغم أن عمله لايوجد به أي منقصة .
هل يعني ذلك أنه كفر أو اثم او حتى رد عليه ابوبكر وقال له أترك عنك شرف الجاهلية . لاتذكرني بمكاني الحقيقي أبان تلك الحقبة الماضية المغبرة في حياة !
يا خالد ذاك الزمان ولى وأنتهى واصبحت خليفة بعد السقيفة !
أذا كان خالد أبن احد زعماء قريش ترك هو واخوته عمل الولاية وكراسي الامارة ! ليس راعيان أغنام ! لماذا عافت.نفسهم هذه الاعمال ! الكل يتمناها؟؟
لسبب بسيط لايريدون العمل تحت امارة الشيخين!!
لم يعترض على خالدبن سعيد. احد من الصحابة .لو كان في قوله أثم .او تحريم !
اليس خالد صحابي ابن احد زعماء قريش.! أنظروا ماذا قال لعلي و بني هاشم:
إنكم لطوال الشجر طيبوا الثمر، ونحن تبع لكم،.
وتأتي ابا هريرة ضايع الحسب والنسب ويصف النبي براعي اغنام عند قريش !!
بعد هذا كله نصدق ابا هريرة وبخاريكم.
أن النبي كان راعي أغنام عند قريش !
من ابو هريرة وماهو مقامه وشرفه ! في قبيلة دوس !حتى يصف النبي الهاشمي بالراعي.
لله درك يا عنيد
والله لم تُبقي لهم منفس ولا متنفس
لقد كتمت أنفاسهم
وكل قاري متابع حتماً سيطرب من هذا الموضوع
ولو كان مخالفاً يحب الحق
ــــــــــــــــــــ
وأصبحت مهنة الراعي مهنة ربانية فيها رفعة النفس وسمو الاخلاق وتعلم الفروسة على ظهر نعجة !
كل الطرف في كفه وهذه في الأخرى
ههههــــــــ
ـــــــــههههتعليق
-
انت الى الان متناقضين متقلبين مرة تقولون اننا لا نستنكر عمل الرسول لاهله راعيا يرعى الغنم لان هذه مهنة وعمل شريف لكننا نستنكر ان يعمل عند مشركي قريش راعيا
فاستنكاركم اول ماكان كان عن عمله لدى مشركين وقلتم ان هذا فيه من الذل ان يعمل اجيرا عند المشركين
لكن لما قلنا ان فاطمة كانت تعمل اجيرة باجر زهيد عند اليهود وهم ارذل من مشركي العرب وان عليا عمل اجير ينزح لليهودي البئر باجرة زهيدة
قلتم نحن لا نستنكر العمل عند الارا\ل ولكننا نستنكر نوع العمل
فارسوا على بر ولا تتناقضوا
اما انتم تعترضوا على نوع العمل
او تعترضوا على رب العملتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
اجعلها جاهيلة يالكمال كما اردها ابوسفيان عندما سمع بخبر تولي ابن ابي قحافة الخلافة
أنا اتكلم عن شخص النبي الأعظم قبل البعثة .هل فهمت!
بلاش ابي طالب سيد قريش و أترك عنك حمزة عبدالمطلب فارس قريش!
أبو هريرة يقبل و البخاري يقبل
وانتم تقبلون !بأن محمد بن عبدالله بن عبد المطلب رويعي أغنام لأهل مكة! وخالفتم سيرة المصطفى ونشئته في أكناف سيادة قريش .وجعلتم محمد راعي أغنام عند قريش !
هل يقبل أبولهب الكافر لأبن أخيه رويعي أغنام عند قريش !؟
هل كانوا أبناء هاشم رعيان أغنام عند قريش .!؟
وهل فعلا“ كان النبي راعي أغنام عند أفراد قبيلة قريش !؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عنيدولقد أسمعت لو ناديت حياً
ولكن لا حياة لمن تناديتعليق
-
احسنتالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
ولكن لا هذا ولا ذاك .
لكون الرواية جائت من ابو هريرة رضي الله عنه .
هنا مربط الفرس .
ولو فكروا بشكل اخر لما وجدوا القصة كما يحيكون عليها .
فقط لو اتت من طريقهم .
فيجب تعليم القوم بشكل اخر وبشكل عقلي يفهمونه ويتقبلونه .
-------
مع ان النبي لم يذكر في الرواية انه كان اجير عند اهل مكة .!
ولا يمنع الكافر والجاهل في المجتمع المكي ان ياتي باغنامه الى الصادق الامين ليرعاها مع اغنام اهله , فيعطوه مال وان كان قراريط لهذه الرعاية وامانته وصدقه .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1احسنت
ولكن لا هذا ولا ذاك .
لكون الرواية جائت من ابو هريرة رضي الله عنه .
هنا مربط الفرس .
ولو فكروا بشكل اخر لما وجدوا القصة كما يحيكون عليها .
فقط لو اتت من طريقهم .
فيجب تعليم القوم بشكل اخر وبشكل عقلي يفهمونه ويتقبلونه .
(انت تعلم مصير من يكذب بحديث علىالنبي .
ابو هريرة كذااااب !وأشر الكذابين لقد كذب على رسول الله بحديث من كيسه ..)
-------
مع ان النبي لم يذكر في الرواية انه كان اجير عند اهل مكة .!
(ابوهريرة جعله راعي أغنام لأهل مكة بقراريط او حتى بدنانير أو بناقة !لايهمنا )
ولا يمنع الكافر والجاهل في المجتمع المكي ان ياتي باغنامه الى الصادق الامين ليرعاها مع اغنام اهله , فيعطوه مال وان كان قراريط لهذه الرعاية وامانته وصدقه .
(ويمنع المجتمع المكي القبلي وخصوصا“ بأنه كان جاهلي
أن يتجرء أحد سفلتهم او أذنابهم التابعين من القرشين أن يحضر أغنامه لاسياده
ويجعل أبنائهم رعيان مأجورين )
(ثم ياأخي اليونس هناك أفراد في المجتمع القرشي كثر و جاهزين لهذه المهمة نعطيك
ميثال: ابن ابي قحافة وعمر وأخوانهم .فهم الاولى بها .
و لاتزعل بلاش الشيخين أين العبيد والرعيان من هذه المهمة هل حررهم جميعا“ ابوبكر قبل بعثة النبي !؟واصبحت أزمة رعيان !لدى المجتمع المكي؟
ومادخل الأمانة برعاية الأغنام هل شرط كل من كان معروف في مجتمعه بأنه أمين يصبح راعي !لدى قومه !
على هذه القاعدة ايضا“ من كان يتصف بالشجاعة هو الاصلح لمهمة راعي أغنام كي يحميها من الذئاب !مهما كانت مكانته .شيخ، سيد، زعيم، فارس كريم، شهم،
ومنذ متى عشائر قريش تبعث بغنامها الى لبني هاشم !!
على ذلك بني هاشم رعيان أغنام لأهل مكة
بقراريط أو حتى بملاين .
تعليق
-
والله يا اخوتي الكرام قد افحمتم القوم بالجواب
لكن ماذا تقولون لمن يعتقد ان عصاه افضل من النبي صلوات الله عليه وعلى اله وسلمتعليق
-
الى من يدعي ان قريش تبعث اغنامها لرسول الله وكأنها سبائك ذهب أو
حمام زاجل يطير صبحا“ من منزل صاحبه ويعود .. أليه.بالمساء.
فاليترك هذه الحجة المفككة.
بالله عليكم هل سمع أحد ان الاغنام تبعث لراعي ، أم الراعي من يبعث نفسه لدى القوم ليرعى أغنامهم ، لذلك كانت العرب قديما“ وحديثا“ أذا ذكرت الراعي تتبعه بالقوم اهل الرعية. من رعيان ال فلان .
فكيف يطيب لهولاء الرعيان ان يصفوا سيد الخلق والمرسلين راعي اغنام لاهل مكة ..
أهل النبي سادة العرب بعثوه صغيرا“ ليتعلم الفراسه والفروسية . وهولاء يدعون بأنه راعي اغنام لقريش ..أو لأهل مكة .وماادركم بأهل مكة فيهم السيد والوضيع .
تعليق
-
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.تعليق
-
الكلام يا هداك الله زيادات لغوية من كيسك افاض الله على قريحتك في الخطاب بما يذب عن رسول الامة الصادق الامينالمشاركة الأصلية بواسطة عنيد .
النبي الامين الصادق الكريم هذا ما شهد عليه قومه ايها الفاضل قبل نبوته .
وفي المجتمع الجاهلي الكافر كان من الصفات الممدوحة فيهم وفق العرف والقياس الاجتماعي السائد كالفروسية والكرم والمروئة وحترام العدو الفارس المقاتل الشجاع واكرام قتله ودفنه وغيرها من الامور والصفات التي لاتخفى على الناس ومطلعي التاريخ .
وعندما تكون هذه الخصلة في اشرف انسان وبشر على الارض وهو يرعى اغنامه واغنام اهله ويرى الناس ومن بينهم الكفار وهو السائد في مجتمع قريش ان اغنام النبي تزداد وفيها البركة ويحرسها ويكون ويرعاها احسن رعاية , واغنامهم تنقص ويتلهى عنها راعيها وتأكلها السباع , حري عليهم ان يأتوا ويتوسلوا بالنبي ليرعى لهم غنهم , فمن يكون احرس عليها غيره ؟
وليس هذا فقط ان يأتوا هؤلاء القوم ليأمنوا عنده اغنامهم بل كانوا يضعون عنده من بعد تجارتهم وبضاعتهم ويشترون منه في رحالته مع عمه الى الشام واليمن لانه الصادق الامين .
لا اعتقد ان في الخبر الصحيح فيه طعن بالنبي الا اذا اردنا الجدال وهذا طبيعي فقد حلق الله الانسان اكثر جدلا .
والله يهديكم .............. وأياناتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1الكلام يا هداك الله زيادات لغوية من كيسك افاض الله على قريحتك في الخطاب بما يذب عن رسول الامة الصادق الامين .
النبي الامين الصادق الكريم هذا ما شهد عليه قومه ايها الفاضل قبل نبوته .
وفي المجتمع الجاهلي الكافر كان من الصفات الممدوحة فيهم وفق العرف والقياس الاجتماعي السائد كالفروسية والكرم والمروئة وحترام العدو الفارس المقاتل الشجاع واكرام قتله ودفنه وغيرها من الامور والصفات التي لاتخفى على الناس ومطلعي التاريخ .
وعندما تكون هذه الخصلة في اشرف انسان وبشر على الارض وهو يرعى اغنامه واغنام اهله ويرى الناس ومن بينهم الكفار وهو السائد في مجتمع قريش ان اغنام النبي تزداد وفيها البركة ويحرسها ويكون ويرعاها احسن رعاية , واغنامهم تنقص ويتلهى عنها راعيها وتأكلها السباع , حري عليهم ان يأتوا ويتوسلوا بالنبي ليرعى لهم غنهم , فمن يكون احرس عليها غيره ؟
وليس هذا فقط ان يأتوا هؤلاء القوم ليأمنوا عنده اغنامهم بل كانوا يضعون عنده من بعد تجارتهم وبضاعتهم ويشترون منه في رحالته مع عمه الى الشام واليمن لانه الصادق الامين .
لا اعتقد ان في الخبر الصحيح فيه طعن بالنبي الا اذا اردنا الجدال وهذا طبيعي فقد حلق الله الانسان اكثر جدلا .
والله يهديكم .............. وأياناهههههههههههه
شوف غيرها يا يونس تأويلك يا ويلك مُضحك
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيّ*** - صلى الله عليه وسلم- قال: (ما بعثالله نبياً إلا رعى الغنم). فقال أصحابه: وأنت؟ قال: (نعم،
كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة)
أخرجه البخاري، كتاب الإجارة ،
باب رعي الغنم على قراريط (2/789)
كتاب الإجاره
يعني أجير مقابل حفنه من الدراهم
وأبو بخبخ ما قصر فرد لها باب
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق