الله والنبي محيينك تاج راسي...

دوم هالضحكة مولانا

حبيب قلبي يا أبو حسين
اين انت يا اخي اباحر؟؟؟ اين انت يا کاشف مسرهد ، بن مسربل ، بن ماسك ، بن جرو ؟؟
. أهلاً بعودتك ومبروك نجاح موضوعک بافضل موضوع في منتديات العالميه
1317- مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مغربل بْن مطربل
روى ابْن مَاكولا، عن أبي علي الخالدي: أنه مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مغربل بْن [مرعبل] بْن أرندل بْن سرندل بْن عرندل بْن مَاشك بْن المستورد الأسدي.
قَالَ أحمد بْن يونس الرقي [8] : جئت إِلَى أبي نعيم بالكوفة فَقَالَ لي: [9] من محدث البصرة؟ قلت: مسدد بْن مسرهد بْن مسربل الأسدي، فَقَالَ: لو كانت [فِي] [10] هَذِهِ التسمية بسم الله الرحمن الرحيم لكانت رقية العقرب [11] .
کتاب : المنتظم في تاريخ الملوك والامم : ابن الجوزي جلد : 11 صفحه : 142
قال شيخنا: صرح جماعة من شراح الصحيحين، وغيرهما من أرباب الطبقات، بأن هذه الأسماء إذا كتبت وعلقت على محموم كانت من أنفع الرقى، وجربت فكانت كذلك !!!!!!!!

اضحك الله سنك استاذنا الفاضل مختصرمفيد ورحم الله والديکم
هل تصدق يا مولانا ان هذا جاء في کتب القوم وهم يعتقدون البخاري ياخذ احاديثه من شيخ مغربل بن مسربل الذي اسمه من أنفع الرقى ؟؟
طبقات الحنابلة 1: 341 - 345 وفيه نص (رسالة ابن حنبل). وهدية العارفين 2: 428 وكشف الظنون 1684 وتذكرة الحفاظ 2: 8 وضبطه Brock S 1: 310.بكسر الدال في (مسدد) والصواب فتحها كما في التاج 2: 376 والتبيان لابن ناصر الدين - خ. قلت: ومن لطائف المقارنة بين النصوص، أن نسب (صاحب الترجمة) كله على نسق مسرهد ومسربل، وفيه ماسك ورامك وماهك،
جاء في التاج، مادة سرهد: (قال شيخنا: صرح جماعة من شراح الصحيحين وغيرهما من أرباب الطبقات بأن هذه الاسماء إذا كتبت وعلقت على محموم كانت من أنفع الرقى، وجربت فكانت كذلك. ) ؟
کتاب تَاج العَرُوس من جَوَاهِر القَامُوس أو تَاج العَرُوس ص 2031و2032

الجن الايراني الذي لغات اسمه موجود في کتب الفرس القديم:
مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مغربل بْن [مرعبل] بْن أرندل بْن سرندل بْن عرندل بْن مَاشك
حدث عنه : البخاري ، وأبو داود
قال ابن الأهدل في " شرحه للبخاري " : نسب مسدد إذا أضيف إليه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) كانت رقية من العقرب .
وقال جعفر بن أبي عثمان: قلت لابن معين: عمن أكتب بالبصرة ؟ قال: اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28001


اين انت يا اخ حسين اباحر الرافضي رضي الله عنه؟؟؟

مسدد بْن مسرهد بْن مسربل بْن مغربل بْن [مرعبل] بْن أرندل بْن سرندل بْن عرندل بْن مَاشك
من العجائب عندما نبحث اسمه في موقع کوکل ترانسليت نجد ان اسمه فقط يترجم في لغه العبريه...
عندما نترجم اسمه باللغه العبري :
מצטיין בן בן בן Mserbl משובש בן [Mrabl] בן Erndl Srndl בן בן בן Arndl משך
الترجمه:
مشوهة المتميز ابنها البالغ من العمر بن Mserbl [Mrabl] Erndl Srndl بن بن بن بن Arndl مدة....

مسربل بن مغربل بن مرعبل بن طربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل
فإنه ثقة ثقة !!!
http://aljanh.net/~aljanh/vb/showthread.php?p=628523
احد الاخوان اهل السنه يقول:
انت متاكد انه اسم ادمي مثلنا ......؟؟؟
بصراحة انا اعتقد انه اسم جني
لان كل الجن الي اعرفهم واقعد معاهم اسماهم مثل هالاسم..!!!!
في کتب القوم
مجهول ينقل عن المجهول
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُسَرْبلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بنِ أَرْنَدَلِ بنِ عَرْنَدَلِ بنِ ماسكِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ عَنْ عَائِشَةَ
لاحظوا رجال حديثهم
مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُسَرْبلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بنِ أَرْنَدَلِ بنِ عَرْنَدَلِ بنِ ماسكِ ....عن رجل المجهول
اين انتم يا عباد السند؟؟؟

الوهابيون يناقشون في خواص اسم مسربل بن مغربل بن مرعبل بن طربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل

شرح كتاب التوحيد محمد بن عبدالوهاب (3)
الشيخ/ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/audio/3341
"أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت": لدغت، لقد لدغته حية أو عقرب، وكانت هذه اللدغة فيما يظهر قوية، وأثرها شديد، لماذا؟ لأنه لم ينم بسببها.
نعم؟
طالب:.......
يرى الكوكب، تظن البيوت كلها مسقوفة وكلها..؟ لا، لا في وقتهم ما..، السقوف قليلة، وأكثر نومهم في العراء نعم؟
طالب:.......
وهو يصلي، يراه وهو يصلي؟
طالب:.......
هو..... لا شك..، على كل حال نشوف إيش باقي.
"ولكني لدغت": لُدغ، لدغته عقرب، والعرب يسمون اللديغ سليم من باب التفاؤل.
"لدغت، قال: فما صنعت؟": فماذا صنعت؟ الآن الواحد منا إذا أصابه ما يصيبه لا سيما مثل هذه الأمور المؤلمة يفزع إلى الطبيب، يفزع إلى الطبيب؛ ليصرف له علاجاً يسكن عليه الألم، أو يستفرغ من جسده السم، يفزع، ومنهم من يَرقي، ومنهم من يسترقي، وهناك رقية للعقرب.
طالب:.......
هاه؟
طالب:.......
شركية.
طالب:.......
تستعمل، الآن يرقي هذه الرقية على يده ويحمل العقرب ما تلدغه، وكأنها متداولة من القدم بكلام لا يفهم معناه، حتى قالوا في ترجمة مسدد: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن أرندل بن سرندل ابن عرندل، قالوا: هذه رقية العقرب؛ لأنها تشبهها في كونها ألفاظ قريبة من الترادف مما لا معنى له، يعني ذكر هذا في كتب التراجم، قالوا: هذه رقية العقرب، مما يدل على أن هذه الرقية موجودة من القدم..، نعم؟
طالب:.......
ويش هي؟ ذكرها بحروفها؟
طالب:.......
بحروفها ذكرها؟
طالب:.......
ويش هي حفظتها؟
طالب:.......
اسمه؟ يعني نجعل سبباً لا شرعياً ولا عادياً شرك هذا الشرك، يعني جعل الشيء سبباً ولم يجعله الشارع سبباً، وليس فيه أثر حسي نافع لهذا الأمر، يعني لو قال واحد: أنا أجعل هذه البطاقة -هذه الورقة- في جيبي خشية العين، هذه ليست بسبب شرعي ولا عادي، تنفع؟ ما تنفع، واتخاذ السبب ولم يجعله الشارع سبباً هذا من أبواب الشرك، نعم؟
طالب:.......
هذا من التوكل، هذا من التوكل، لكن الفرق فيما إذا خشي التلف مثلاً، لدغته حية وترك العلاج ومات، ما ذهب إلى المستشفى ويعرف أنه يموت، هل يأثم أو لا يأثم؟
المسألة معروفة عند أهل العلم وشيخ الإسلام يقول: "لا أعلم سالفاً أوجب العلاج".
طالب:.......
هم كأنهم يقارنون هذه الأسماء المترادفة في وزن واحد أنها من باب أشبه ما تكون بالطلاسم.
طالب:.......
فعل السبب ما ينافي، ما ينافي التوكل.
طالب:.......
لا، لا يلزمه وجوب، فعل السبب لا ينافي التوكل، وعرفنا في دروس مضت أن ترك الأسباب خلل في العقل، واعتماده على الأسباب خلل في الشرع، فلا بد من التوازن، يعني لو أن إنساناً في وقت شديد البرودة اغتسل وخرج، اغتسل بثيابه وخرج، يقول: الأسباب ما لها أثر، وأنا متوكل، نقول: مجنون هذا، فرق بين التوكل مع ترك العلاج، وبين ترك الأسباب التي في تركها هلكة، الذي هو يتسبب لنفسه بالهلاك، يعني شخص مثل ما قلنا: اغتسل في ثيابه في يوم شديد البرد وخرج ونام في السطح، ويقول هذا: أنا الأسباب لا قيمة لها، نقول: أنت تسببت في هلاك نفسك، فأنت آثم، لكن لو كان يوم شديد البرد، وعنده ما يستدفئ به وتركه، هو ما فعل بنفسه، ما فعل ما يهلك بسببه، لكنه ترك السبب، عنده ما يستدفئ به، وقال: السبب هذا لا يلزم، فرق بينه وبين من بذل السبب المهلك، وبين من ترك السبب المؤدي إلى الهلاك، فرق بين هذا وهذا، لكن كلاهما مطلوب، فعل الأسباب مأمور به شرعاً، مأمور به شرعاً.
"قال فما صنعت؟ قال: ارتقيت": كأن الظاهر أنه رقى نفسه، والرقية لها أثرها العظيم في المرقي بشروطها، وسيأتي باب خاص بالرقى، فالرقية بشروطها لا شك أنها مؤثرة، ومن أنفع أسباب العلاج وأقرب الطرق للشفاء.
"ارتقيت":
طالب:.......
استرقيت: يعني طلبت من يرقيني، استرقيت: يعني طلبت من يرقيني.
وكأن الحديث ساقه سعيد بن جبير عن ابن عباس من أجل الإيراد عليه بكونه استرقى.
"قال: فما حملك على ذلك؟": يعني هل عندك دليل أو تعمل بغير دليل؛؟
لأن السلف معولهم على الدليل، حتى قال قائلهم: إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.
"قال فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث": يعني حملني حديث "حدثناه الشعبي": عامر بن شراحيل التابعي الجليل. "قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حُمة": لا رقية إلا من عين أو حمة، "لا": هذه نافية، هل مفادها النهي يعني لا ترقوا إلا من أجل العين والحمة؟ وكانت الرقية ممنوعة إلا في هذين كما قال بعضهم، أو أنه لا رقية تنفع كنفع الرقية من العين والحمة؟
يعني تنفع لكن النفع الأعظم في الرقية من العين والحمة، والعين هي إصابة المعيون من قبل العائن بعينه، ويسمونها..، بعضهم يسميه حسد هذا محسود، وهذا يحسد الناس، مع أنه ليست هي الحسد، العين تختلف عن الحسد، ألحسد تمني زوال النعمة، تمني زوال النعمة عن الغير، والعين إصابة المعيون بالعين الناتجة عن هذه النفس الخبيثة الشريرة، لكن هل الطب الحديث والعلم الحديث استطاع أن يكتشف شيئاً بالنسبة لهذه العين، هل استطاع؟
طالب:.......
ما يستطيع؛ لأنها أمور غير محسوسة، وأثرها واضح وآني في وقته، في وقته آني، وإذا ذهب المعيون إلى الأطباء قالوا: سليم ما فيك شيء، قالوا: سليم، وعلاجك في الرقية، ولا شك أن العين علاجها الرقية، إلا إذا ترتب عليها أثر حسي، يعني أصيب بعين فوقع وانكسر يده أو رجله، هذا يعالج بالعلاج الطبي.
"قال: لا رقية إلا من عين": أصابت المعيون كما حصل من عامر بن ربيعة حينما..، هاه؟
اخ ابا حسين يقول :هههههههههه
الغريب انهم ناقشوها بجدية !
يعني نكتب هذا الاسم على ورقة ولن يلدغنا عقرب !
شرك هذا الشركشرك هذا الشرك

الميدالية الذهبية لافضل موضوع فى المنتدى

و حصل عليه جن ايراني استاد البخاري الايراني المجوس اسمه رقيه العقرب:
مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الأسدي
و شوهد الموضوع 17,514 مرة
وننتخب اخ الرافضي حسين اباحر رضي الله عنه صاحب الموضوع افضل عضو في عام 2014لاختياره افضل موضوع
توضيح : الميدالية الذهبية فيه صور اله ال وهاب الشاب الامرد

مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن عرندل

يبدو ان الفرس القديم تلاعبوا بعقول اهل السنه وسخروا منهم و ضحکوا
رجل ايراني مجهول اسم ابائه ماخوذ من کلمات المضحکه في اللغه الفارسيه !!حقا انه جن الايراني من مشايخ البخاري ايراني ابن برذبه المجوسي !!
نعم هذا جزاء اهل السنه الذين ترکوا اهل البيت الرسول و خالفوهم و حادوا عن طريقتهم و تركوا امرهم و لم يستنوا بسنتهم

مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن عرندل


أستاذ الإمام البخاري الايراني
هو أكثر الشيوخ الذين أخذ منهم الإمام البخاري أحاديث في صحيحه
روى عنه الإمام البخاري 391 حديثا

وینک انت یا اخ الرافضی اباحسین اباحر؟؟؟




مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الأسدي قيل ان بعض الطلبة رأى ما ساقه الخالدي فقال لو كتب امامها بسم الله الرحمن الرحيم لكانت رقية للعقرب
تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 422
http://www.saltaweel.com/benefits/63

ممنون یا استاذ الیتیم
هل تعرف یا عزیزی بانهم لا یقبلون الحدیث عن شخص الذی یعتقدون ان ابوه مجهول مثلا نری انهم یقولون :
حدثنا عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة , عن أبيه , عن جده , قال :......

عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة
عبد الرحمن بن سالم [ مجهول ] و ابوه [ مجهول ]

لکن عندما بخاری الفارسی یحدثهم عن استاده وهو رجل ایرانی مجهول و ابویه مجهول اسمه:مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل
یقولون:مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل
انه ثقة ثقة !

يرفع بحول الله وقوته