إعـــــــلان

**سهود ومهود** · 26-03-2011, 01:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هي أم للمؤمنين ومتستره قبل نزول الآيات ووافقت هي ورسول الله صلى الله عليه وآله ربها كما وافقه عمر

كما في رواياتكم

اخت وهج خلط الحبال بالنابل
لا يؤدى الا الفائدة المرجوه

جاوبى على السؤال المحدد
لماذا تمت تسمية خديجه رضى الله عنها ام المؤمنين؟؟
فقط لاغير

قولى سبب تسميتها لانه كذا وكذا وكذا

لا تتخذون النقاش انه تحدى وان هناك خاسر ومنتصر
بل اتخذوه لاستكشاف وضع معين

**وهج الإيمان** · 26-03-2011, 01:50 AM

سؤال مادليلكم أن السيده خديجه عليها السلام زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله لأن آية وأزواجه أمهاتهم نزلت بعد وفاتها ، إن قلتم هي زوجته فهي بهذا أم للمؤمنين

**وهج الإيمان** · 26-03-2011, 01:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

اخت وهج خلط الحبال بالنابل
لا يؤدى الا الفائدة المرجوه

جاوبى على السؤال المحدد
لماذا تمت تسمية خديجه رضى الله عنها ام المؤمنين؟؟
فقط لاغير

قولى سبب تسميتها لانه كذا وكذا وكذا

لا تتخذون النقاش انه تحدى وان هناك خاسر ومنتصر
بل اتخذوه لاستكشاف وضع معين

لأنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله لهذا هي أم للمؤمنين ، وإجابتي كافيه متى خلطت الحابل بالنابل !

الآن الموضوع حرفتموه الى السيده خديجه عليها السلام وزعمتم أنها غير متستره وتخالط الرجال !!!!!

بينما عمر يوافق ربه فيشير الى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يحجب زوجاته أي أنه سبق الآيه!!!!!! ولاحق له بأن يأمر بشيئ اليس كذلك

**سهود ومهود** · 26-03-2011, 03:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

لأنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله لهذا هي أم للمؤمنين ، وإجابتي كافيه متى خلطت الحابل بالنابل !

وعائشة امكم اليس كذلك؟

**أم غفران** · 26-03-2011, 04:07 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
لقب أم المؤمنين تكليف وتشريف
تكليف لبيان حكم شرعي هو حرمة النكاح وبعد التأمل في سبب نزول الآية الكريمة : (( ونساؤه أمهاتهم )), حيث قال البعض: إذا مات محمد سوف ننكح أزواجه!! فلذا نزل قوله تعالى بتحريم النكاح
تشريف أيضاً ولكن فقد عائشة لشرط التقوى يجعلها محرومة من هذا اللقب كما نصّ القرآن الكريم
وبالنتيجه هذا المقام لا يكون منطبق عليهن إلا بشروط ومن ضمنها التقوى (إن إتقيتن) والقرار في بيوتهن وعدم التبرج والطاعه لله ولرسوله وعائشه لم تنطبق عليها هذه الشروط فقد خالفت الله ورسوله وخرجت من بيتها
مع علمها بتحذير النبي ولم تتقي الله في نبي الله ولا في أهل بيته
{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص208) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة
هل عائشة لزمت حصير بيتها يالكمال حتى تكون أما للمؤمنين وتكون زوجة في رسول الله في الاخرة ؟
والمعلوم ان عائشة لم تعمل بهذه ِالشروط دون نساء النبي (امهات المؤمنين)!
فاسقطت بعض الشروط المشروطة عليها من الله ورسولة والامام علي واسقط عنها شرف الامومة
وعندي لك سؤال هل عائشة اتقت ؟
ان الامومة المقصود بها حرمة النكاح الذي جعلها علمائك في تفاسيرهم فأشكل عليهم لا علينا واعترف أن عائشة كذبة وماجاء في كتبكم ان عائشة قالت انا أم رجالكم كذب ؟يعني لاتحول تلف الموضوع على هواك عائشة ليست أمي واذا اردت ان تحتج علينا فاحتج من كتبنا كتبتكَ حجة عليكَ ؟

**أم غفران** · 26-03-2011, 04:24 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم ووفقنا للإقتداء بهم ياكريم واللعنة الدائمة على أعدائهم من الاولين والآخرين لا سيما الوهابية والنواصب .... يا كريم
وخديجة من امهات المؤمنين والمعلوم ان السيدة خديجة بنص الحديث النبوي سيدة نساء عصرها وهي ثالث اكمل نساء العالمين لان لها منزلة اعظم وتزكية الهية مباركة وهذا يعني انها من اهل الجنة ولم تلبس عملها بعمل يغضب الله تعالى عكس زوجات النبي اللواتي هددهن الله في الايات الكريمة

**السيد الاميني** · 26-03-2011, 04:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ويبقى السؤال يؤرق مضاجعكم
ماهي غايتكم من تسمية خديجة بام المؤمنين وهي ميتة قبل نزول حكم الاية ؟؟

تضحكى الثكلى بسوالك وجهلك بالقران

(( ونساؤه أمهاتهم ))

االحكم في الاية الشريفة ليس مقيدا بالزمان بل مطلق هل تعرف التقييد و الاطلاق؟!!!

**اليونس 1** · 26-03-2011, 06:26 AM

مرة اخرى بارك الله في الكمال 977
وفقك الله
قصور عند الشيعة الامامية في بعض الاطروحات ولا ريب.

**السيد الاميني** · 26-03-2011, 06:42 AM

(( ونساؤه أمهاتهم ))

االحكم في الاية الشريفة ليس مقيدا بالزمان بل مطلق هل تعرف التقييد و الاطلاق؟!!!

**-أمةُ الزهراء-** · 26-03-2011, 06:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
والى الان ما اجبتم
لماذا خديجة ام المؤمنين ؟
هل لتحريم نكاحها وهي ميتة

لا وجه للمقارنة البتة البتة

لسببين مهمين جداً :

-جهلكم بالسيدة الجليلة خديجة ولتفضيلكم عائشة على جميع نساء النبي على الرغم من أنها خارجية .
--ثاني سبب أن سورة الأحزاب شملت الطالحات أوليس تشمل الصالحات الأولى في الإسلام خديجة أعز الله الإسلام بمال خديجة والسبب الأول والأخير في كثرة ذرية النبي فمن فاطمة الخير كلّهُ وآخيراً وليس آخراً جبريل نزل ليقرءها السلام من الله ..
خديجة وما أدراك ما خديجة نعم الأم هي .

**البياتي نت** · 26-03-2011, 09:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الاخ بياتي نت انا طالبتك ببيان معنى المرتبية في كلامك وما علاقتها بنساء النبي لان الموضوع عن النبي وازواجه وليس عن ابي وازواجه
ولو سمع ابي كلامك هذا لفرح ان له اربع زوجات لكنه لايملك الا واحدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يبدو أنك لم تفهم معنى المثال وللتوضيح أكثر لعلك ترقى لمستوى الأمثلة ....
نساء النبي لسن كالنساء أليس كذلك ! يعني أنهن بمرتبة أخرى بغض النظر عن ماهية المرتبة ...!

ولفظ أمهات المؤمنين في القران ليس مقيداً بوقت أو مكان أطلاقاً وأتحداك أن تثبت أن الأية الكريمة محددة بوقت معين ...
سواء بعد وفاة السيدة خديجة لأن لفظ أمهات المؤمنين مطلق لكل نساء النبي ..... ولاشك في ذلك ...

يبقى معنى أمهات المؤمنين هو المختلف فيهِ ...

لذلك سألناك ...ولم نجد جواباً منك فقط القفز وتمييع الأجابات ...

سأعيد عليك نفس السؤال ...

سألناك أن كانت أم حقيقه أم لفظ مرتبي فقط !؟

فأن قلت مرتبي فقد سقط أدعائك بالكامل !!

وأنت قلت حقيقي ..فتفضل وأجب الأخ السائل !!! اذا كانت أم حقيقية للمؤمنين لماذا ضرب الله عليها الحجاب ؟

**حسين القيسي** · 26-03-2011, 09:25 AM

زميلنا كمال نرجو الاجابة على هذه الاسئلة

1- لو قدر ان النبي صلى الله عليه واله انفصل عن خديجة سلام الله عليها وانها لم تمت ونزلت الاية الكريمة بعد طلاقها منه فهل يحق لها الزواج .
2- لو قدر الله بان انجبت نساء النبي صلى الله عليه واله بنات واقصد
اقصد ان عائشة وحفصة وباقي نساء النبي رزقت ببنات من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهل يحق للمسلمين الزواج من بناته .
3- ارجو من الاخ كمال ان يقول لي ما معنى (( ام المؤمنين )) وما مدلولها . حسب فهمه من جهه وحسب اراء علماءه من جهه

**الكمال977** · 26-03-2011, 02:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

تضحكى الثكلى بسوالك وجهلك بالقران

(( ونساؤه أمهاتهم ))

االحكم في الاية الشريفة ليس مقيدا بالزمان بل مطلق هل تعرف التقييد و الاطلاق؟!!!

احسنت الان وجدت احدهم يفكر بعلمية
ولكن لنرى!!!
فاقول رويدك علينا قبل ان ندخل بالتقييد والاطلاق في الحكم علينا ان نعرف ماهو الحكم ثم بعد ذلك نحكم
فما هو الحكم من الاية
هل حكم امهات المؤمنين هو لتحريم نكاحهن ؟؟
ام هو لتعظيم شأنهن واحترامهن كما يحترم المرء امه الحقيقية ويعظمها؟؟
وهل من انكر ان احدهن او جميعهن لسن بامهات له يكون كافرا كما افتى ابن عباس وعلي رض عنهم ؟؟
انتظر اجوبتك .......

**السيد الاميني** · 26-03-2011, 02:45 PM

الى الان ما وصلت الى الفكرة

في الاية الشريفة يحكم الله تعالى بأن نساء النبي هم امهات المومنين و الموضوع مطلق النساء و ليس مقيدا بالنساء قبل النزول ام بعده والحكم ( امهاتهم)عنوان الامهات على النساء مطلقا

و خديجة سلام الله عليها لاشك من نساء النبي فهي عليها السلام من امهات النبي

هل فهمت اطلاق الحكم اعني عنوان ام المومنين

و اما حرمة النكاح من تبعات هذا العنوان

--

مع الاسف الشديد انتم تنسخون من منتديات الوهابية و تلصقون هنا و لاتقدرون الدفاع

**سهود ومهود** · 26-03-2011, 03:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

واين قال الله ان هذه هي شروط الزوجة لتكون اماً للمؤمنين
فالله قال له قل لازواجك ولم يقل للنبي قل لامهات المؤمنين ان يفعلن ذلك فان لم يفعلن فهن لسن امهات المؤمنين

فهذا تفسيرك الشخصي ومرادك انت وليس مراد الله سبحانه
لكن لاجاريك وانت تجعل من نفسك ندا في التفسير للامام علي ولابن عباس رض
فانت ترى ان عائشة لم تستوفي هذه الشروط فلذلك هي ليست امك وليست ام ابو الحر وليست اما للمؤمنين لانها خرجت على الامام علي في معركة الجمل
لكن ابن عباس والامام علي بعد معركة الجمل بسنين وليس قبلها يصرحان بوضوح للخوارج ان عائشة اما للمؤمنين وان من يقول انها ليست اما له لانها قاتلت امامها فهو كافر
فالخوارج اعتبروا ان عائشة اصبحت ليست اما للمؤمنين عند محاربتها لهم ولامامها معهم علي في معركة الجمل فاخرجوها من حكم الله في الاية واعتبروها كافرة يستحق سبيها
لكن ابن عباس والامام علي رضي يردان على الخوارج ومن تبعهم في التفكر من الشيعة في شأن ام المؤمنين عائشة فبينا لهم ان من لم تكن امه عائشة فهو كافر خارجي من الملة وليس بمؤمن

رغم انهم يعتقدون بعلم الرسول صلى الله عليه وسلم
والامام على رضى الله عنه
بعلم الغيب
لماذا لم يطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟لماذا احتفظ بها رغم علمه بانها غير تقيه وانها فاجره وانها وانها وانها؟؟
واعوذ بالله من قول ذلك رضى الله عنك وارضاك
ولماذا يدافع عنها على بن ابى طالب وابن عباس رضى الله عنهما

يامن اسماك الله سبحانه وتعالى
بام المؤمنين
اخى الكمال:
اغرب اجابه سمعتها من احد الشيعة الاثنى الامامية ان الرسول صلى الله عليه وسلم منح سيدنا على توكيل بتطليقها بعد وفاته

وقام سيدنا على بعد ذلك بتطلقيها