تويت
قال عز وجل
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(56)المائده
(2)تولوا الله والرسول والذين امنوا
الاولى بيان من هم اوليائنا وانصارنا واحبابنا .
والثانيه : ان نحب ونتولى ونتبع وننصر كل هؤلاء لاغيرهم .
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ(56)المائده
الفرق في المضمون الاستدلالي :
(1)وليكم الله والرسول والذين امنوا ...
(1)وليكم الله والرسول والذين امنوا ...
(2)تولوا الله والرسول والذين امنوا
.....
الاولى بيان من هم اوليائنا وانصارنا واحبابنا .
والثانيه : ان نحب ونتولى ونتبع وننصر كل هؤلاء لاغيرهم .
سبحان من أخرج الحق من الباطل
إذاً الفريق الثاني أهل الاية الثانيه مأمورين بحب وتولي وإتباع ونصرة الفريق الأول أهل الاية الأولى
ومنه يتضح بأن الفريق الثاني هم المعنيون بالخطاب
وأن الفريق الأول هم خارج الخطاب
يا يونس هاهو الحق خرج من بين شفتيك وأنت لا تشعر وبفمك هدمت
ما بنيت ,, ونقضت غزلاً كغزل العنكبوت
طبعا اشرف الخلق بعد الرسول الخليفة الراشد امير المؤمنين الصديق ابا بكر الصديق سوفاتبعه .
فهذه مسئلة تقديم في اجتماع كل الظروف الواجبة على التقديم من اسبقية الايمان والصحبة والجهاد والعلم وغيرها من شروط التفاضل والتفريق بين المتقدم والمتأخر .
إذاً أنت تعي تماماً المعنى والمقصد من مفردة التولي بأنها الإتباع
من المفضول للفاضل ,,
وهذه أيضاً كلمة حق أخرجها الله تبارك وتعالى من بين براثن الباطل
ولكن ليس لعلي ان يتبع ابي بكر الصديق في زمن النبوةعلى اساس التفرد في الاتباع لكون المتبع في ذاك الزمان هو الرسولفلا يصحاتباع غيره الا بقرينة مؤقتة ولامر معين كما هو فرض اتباع اولياء الامر في مهمات معينة .
ولكن أبي بكر مأمور بإتباع علي عليه السلام بنص الايه ,,
وهذا هو الفرق بين إمامنا وإمامكم وأئمتنا وأئمتكم
من كنت مــولاه فـ علي مــولاه
فمن هو مولى أبي بكر ؟!
فهل تملك الجرأه لتُجيب في سياق الحديث !!
أشك بأنك ستكفر بدين آبائك وتؤمن بدين محمد صلى الله عليه وآله
وهذا هو الفرق بين إمامنا وإمامكم وأئمتنا وأئمتكم
من كنت مــولاه فـ علي مــولاه
فمن هو مولى أبي بكر ؟!
فهل تملك الجرأه لتُجيب في سياق الحديث !!
أشك بأنك ستكفر بدين آبائك وتؤمن بدين محمد صلى الله عليه وآله
---------
ما زلت اطالبك بالاجابة على اسئلتي السابقة وما ذكرته لك ؟
وتفضل بين لي اشتراك هذه الولاية عرضا وطولا ؟ كما تسمونها وتدعونها انتم ؟ بحيث يشترك علي بن ابي طالب في هذه الولاية مع الله ورسوله ؟
ما زلت اطالبك بالاجابة على اسئلتي السابقة وما ذكرته لك ؟
وتفضل بين لي اشتراك هذه الولاية عرضا وطولا ؟ كما تسمونها وتدعونها انتم ؟ بحيث يشترك علي بن ابي طالب في هذه الولاية مع الله ورسوله ؟
أحلتك لواو العطف ونحن من ينتظر جواباً منك بعد أن بينا لك مهمته ووضيفته
الامر الاخر :
لو كانت هذه الولاية نص محكم على التدليل والشاهد على اية الولاية واثباتها .
فيجب التخصيص كماتقولون بعلي مقرونة بحال الفعل وهو التصدق بالخاتم او الحلة وهو راكع .
فوجب التخصيص هنا ان يكون مقيد بالفعل ولا تتعدى الاية لغيره لا من بعده ولا في حياته .
وانى لكم هذا ؟
لو كانت هذه الولاية نص محكم على التدليل والشاهد على اية الولاية واثباتها .
فيجب التخصيص كماتقولون بعلي مقرونة بحال الفعل وهو التصدق بالخاتم او الحلة وهو راكع .
فوجب التخصيص هنا ان يكون مقيد بالفعل ولا تتعدى الاية لغيره لا من بعده ولا في حياته .
وانى لكم هذا ؟
أنتم رافضين التخصيص إبتداءاً مع قيام الدليل والشاهد ,, فمن باب أولى رفضكم للحكم المتعدي الذي ثبت بصفة الجمع للمفرد وشواهد الروايات التي تصب في رافد الآيه كحديث الثقلين والسياده في الجنه
للحسن والحسين والوصيه بآل البيت في القرآن والسنه وحديث الأئمة الإثنى عشر وهارون هذه الأمه كلها شواهد
وأدله لتمييز التابع والمتبوع والفاضل والمفضول ,,,
ولكن بما أن دينكم مبني على الهوى وما تشتهيه الأنفس ,,, إبتكرتم
ناموساً جديداً شرعتم به
جواز ولاية المفضول على الفاضل من غير دليل من الله ورسوله ,,
فجوزتم تبعية الكريم للئيم ,, وهذا مالم نجده عند الهندوس ولا السيخ
ولا البوذيين ولا النصارى ولا اليهود ,,
هذه القاعده ,, هي التي جعلتنا اسفل وأحقر الأمم وهي عكس إرادة الله
التشريعيه الذي أراد منا أن نكون خير أمة أُخرجت للناس .
للحسن والحسين والوصيه بآل البيت في القرآن والسنه وحديث الأئمة الإثنى عشر وهارون هذه الأمه كلها شواهد
وأدله لتمييز التابع والمتبوع والفاضل والمفضول ,,,
ولكن بما أن دينكم مبني على الهوى وما تشتهيه الأنفس ,,, إبتكرتم
ناموساً جديداً شرعتم به
جواز ولاية المفضول على الفاضل من غير دليل من الله ورسوله ,,
فجوزتم تبعية الكريم للئيم ,, وهذا مالم نجده عند الهندوس ولا السيخ
ولا البوذيين ولا النصارى ولا اليهود ,,
هذه القاعده ,, هي التي جعلتنا اسفل وأحقر الأمم وهي عكس إرادة الله
التشريعيه الذي أراد منا أن نكون خير أمة أُخرجت للناس .
فوجب عليكم :
ان تثبتوا هذه الاية في علي بن ابي طالب حصرا , ثم تثبتوا بالنسخ للاية الكريمة ؟ اما باية اخرى اوبالسنة الموافقة للقران بحيث تتعدى لمن بعده في اثبات ولايته ؟
فهلا بينت للقارئ الكريم هذا النسخ؟
او اثبات اية الولاية من القران غير هذه الاية بحيثتشمل احد عشر امام و ولي من بعد علي ؟!
هيا شمر عن ساعديك لتخرج الشيعة من الظلمات الى النور .
ان تثبتوا هذه الاية في علي بن ابي طالب حصرا , ثم تثبتوا بالنسخ للاية الكريمة ؟ اما باية اخرى اوبالسنة الموافقة للقران بحيث تتعدى لمن بعده في اثبات ولايته ؟
فهلا بينت للقارئ الكريم هذا النسخ؟
او اثبات اية الولاية من القران غير هذه الاية بحيثتشمل احد عشر امام و ولي من بعد علي ؟!
هيا شمر عن ساعديك لتخرج الشيعة من الظلمات الى النور .
اهلا وسهلا
الشيعه رضي الله عنهم هم أهل النور وأبناءه وهم أهل الايه المباركه محل البحث ,, هم ((حزب الله)) يا عزيزي ,,, لماذا أنت سريع النسيان !!
وكأن ذاكرتك عشوائيه هههه
إستمع لما قال الله تبارك وتعالى فينا
لا تَجِدُ قَوْمًايُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِيُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْعَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
فالشيعه لم يتولوا الفجره الفسقه بل تولوا الكرام البرره
وحسبنا هذا التفاوت ما بيننا .
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
فقلوبنا لا يزال فيها متسع لكم .
وكأن ذاكرتك عشوائيه هههه
إستمع لما قال الله تبارك وتعالى فينا
لا تَجِدُ قَوْمًايُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِيُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْعَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
فالشيعه لم يتولوا الفجره الفسقه بل تولوا الكرام البرره
وحسبنا هذا التفاوت ما بيننا .
حللت أهلاً ووطأت سهلاً
فقلوبنا لا يزال فيها متسع لكم .
أهلاً وسهلاً
؟!
على حد تعبيرهم دخل في الخطاب و واو العطف كما تقول اخرجته من الخطاب , وبهذا يدخل علي في الخطاب ايضا وهو تابع لله والرسول فمتى اخرج ؟ 
تعليق