إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء ,,,, من لها ؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء ,,,, من لها ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال تعالى
    محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما # الفتح ــ 29
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    وقال تعالى في آية أخرى
    وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِوَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّلَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُالْعَظِيمُ # التوبه ــ100

    هاتين الآيتين يستدل بها إخوتنا المخالفين على عدالة الصحابه ويقولون فيها تزكية لهم بالمجمل والعموم ,,

    وفي هذا الحـــوار الثنائي مع الأخ الفاضل الكمال
    سوف يتضح هل هي لهم ام عليهم ,,
    عزيزي كمال سم بالله وأختر أي آية نبداء بها حوارنا
    ونسال الله تبارك وتعالى أن يجعل في هذا الحوار الخير والبركه للجميع



  • #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الإخوة والأخوات
    تم حذف جميع المشاركات التي ليس ضمن الحوار الثنائي بين الأخ مختصر مفيد والأخ الكمال .
    نأمل من الجميع إلتزام الصمت والمتابعة دون المشاركة بتاتا لأنّ أي مشاركة من أي عضو سيتم حذفها فورا .

    ملاحظة أخيرة : أعتقد بانّ ما حصل في الآونة الأخيرة من حوارات ثنائية جرت بين إخوة معروفين بخلقهم وموضوعيتهم جعلتني أتأكد بأنّ هذا هو انجح أسلوب في الحوار ولا بأس من تكرار هذه التجربة في أكثر المواضيع فبذلك نستفيد جميعا .

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

    تعليق


    • #3
      بسم الله الرحمن الرحيم

      قال تعالى
      محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما # الفتح ــ 29


      بهذه الايه المباركه سنبداء الحوار
      مع الكمال أو غيره
      فمن لها

      تعليق


      • #4
        توكل على الله لكني اعتذر منك ان تأخرت في الرد بسبب انشغالتي الكثيرة عن المنتدي في هذه الايام
        وانت تعلم اخي ان لي معك مواضيع معلقة

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
          توكل على الله لكني اعتذر منك ان تأخرت في الرد بسبب انشغالتي الكثيرة عن المنتدي في هذه الايام
          وانت تعلم اخي ان لي معك مواضيع معلقة

          مرحباً بك عزيزي الكمال
          ركز معي في هذا الحوار فلن أُكثر عليك
          بسم الله الرحمن الرحيم
          قال تعالى
          محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منــــ هم مغفرة واجرا عظيما*


          هذه الايه يستدل بها أساطين مذاهبكم على عدالة الصحابه ويقولون فيها تزكية لهم بالمجمل والعموم

          وعليه نسأل :
          منــــ هم الضمير عائد للجمع ,, فهل من هي للجنس أم للتبعيض ؟
          هل المغفره والأجر مشروطه بالإيمان وعمل الصالحات أم منفلته ؟

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
            مرحباً بك عزيزي الكمال
            ركز معي في هذا الحوار فلن أُكثر عليك
            بسم الله الرحمن الرحيم
            قال تعالى
            محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منــــ هم مغفرة واجرا عظيما*


            هذه الايه يستدل بها أساطين مذاهبكم على عدالة الصحابه ويقولون فيها تزكية لهم بالمجمل والعموم

            وعليه نسأل :
            منــــ هم الضمير عائد للجمع ,, فهل من هي للجنس أم للتبعيض ؟
            هل المغفره والأجر مشروطه بالإيمان وعمل الصالحات أم منفلته ؟

            تعليق


            • #7
              ـــــــــــ

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                مرحباً بك عزيزي الكمال
                ركز معي في هذا الحوار فلن أُكثر عليك
                بسم الله الرحمن الرحيم
                قال تعالى
                محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منــــ هم مغفرة واجرا عظيما*


                هذه الايه يستدل بها أساطين مذاهبكم على عدالة الصحابه ويقولون فيها تزكية لهم بالمجمل والعموم

                وعليه نسأل :
                منــــ هم الضمير عائد للجمع ,, فهل من هي للجنس أم للتبعيض ؟
                هل المغفره والأجر مشروطه بالإيمان وعمل الصالحات أم منفلته ؟
                ((تبسيط ))
                الوعد الإلهي هل هو للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص

                تعليق


                • #9
                  ـــــــــ

                  تعليق


                  • #10
                    يُرفع للكمال وغير الكمال

                    تعليق


                    • #11
                      مُتاااااااابع .

                      اللهم صلِّ على محمد والذين معه في الأولين والآخرين ،

                      تعليق


                      • #12
                        الاخ مختصر مفيد اسف لتاخري في الرد
                        اقول لك ان من هنا هي لبيان الجنس وليس للتبعيض
                        وبعد ان تجيبني صراحة على هذا السؤال لابين لك كيف ان هذه الـ من هي لبيان الجنس وليست للتبعيض
                        اسألك
                        شخص رحيم بالناس
                        شديد على الكفار
                        راكع ساجد لوجه الله دائما
                        يبتغي فضل الله من اعماله
                        سيماه في وجهه من كثرة سجوده لربه
                        هل حري بعدل الله ان يدخل هذا المسلم الجنة ؟ام ان من عدل الله ان يدخله النار؟

                        انتظر جوابك الصريح

                        تعليق


                        • #13
                          الاخ مختصر مفيد اسف لتاخري في الرد

                          لا باس يا عزيزي وإن كنت في شوق لصولاتك وجولاتك التي غالباً ما تُنهيها بالفرار
                          هههههه ,,
                          هيا لاتكون زعلت عشان لصقت لك كم ها ورا بعض .
                          ولكن شرطي عليك أن تلتزم بالحوار وأن لا تتركه معلقاً
                          وإلا فسيكون هروبك من تعقيبي دليل سقوط حجتكم




                          اقول لك ان من هنا هي لبيان الجنس وليس للتبعيض


                          وبعد ان تجيبني صراحة على هذا السؤال لابين لك كيف انهذه الـ من هي لبيان الجنس وليست للتبعيض
                          اسألك

                          شخص رحيم بالناس
                          شديد على الكفار
                          راكع ساجد لوجه الله دائما
                          يبتغي فضل الله من اعماله
                          سيماه في وجهه من كثرة سجوده لربه
                          هل حري بعدل الله ان يدخل هذا المسلم الجنة ؟ام ان من عدل الله ان يدخله النار؟
                          انتظر جوابك الصريح



                          بالتأكيد هو من أهل الجنه فما ذُكر من صفات هي صفات أهل الجنه إنتهى
                          فهات ما عندك



                          تعليق


                          • #14
                            طيب يا اخ مختصر مفيد ماهي صفات الذين كانوا مع محمد والذين تذكرهم الاية
                            اليسوا ركعا وسجدا لوجه الله
                            اليسوا يبتغون فضل الله ورضاه باعمالهم
                            اليسوا لهم سيماء في وجوهم من كثرة سجودهم وخشيتهم لله

                            اليست هذه صفات المؤمنين بلا استثناء ؟
                            فهل الله يدخل بعضهم الجنة وبعضهم النار وهم جميعهم تخبرنا الاية بلا استثناء لهم هذه الصفات ؟ وهم بصفاتهم هذه كلهم مؤمنون
                            هل من عدل الله ان يتصف مسلمون بهذه الصفات ثم يمايز بينهم الله بلا عدل حاشاه فيدخل بعضم الجنة وبعضهم النار؟


                            والاية تقول عنهم انهم كلهم ان نياتهم كانت لله يبتغون فضله ورضوانه ويركعون ويسجدون لوجهه ويظهر في وجوهمهم سيماء خشيته سبحانه
                            كلهم الذين كانوا مع محمد عليه الصلاة والسلام ولا تستثني احدا

                            ==========
                            اذا من هنا في الاية هي لبيان الجنس
                            بمعنى ان الله وعد كل من امن وكان من جنس صفات هؤلاء اعلاه ان يدخله الجنة
                            بمعنى
                            وعد الله الذين امنوا وكانوا من جنسهم جنات تجري من تحتها الانهار

                            =========
                            فان كنت انت تقول ان من في الاية هي للتبعيض
                            اسألك هي لتبعيض ماذا ؟
                            ربما ستقول هي لتبعيض المؤمنين وغير المؤمنين ؟
                            ساقول الاية تقول ان كل الذين مع محمد هم مؤمنين ويعملون الصالحات بدليل ان الاية تذكر ان الذين مع محمد في الاية هم :
                            اولا / يبتغون فضل الله باعمالهم ....وهذه اعمال صالحة يتصف بها المؤمنون وليس المنافقون لان المنافقين لايبتغون فضل الله باعمالهم وبالتالي كل الذين في الاية هم مؤمنون صالحة اعمالهم
                            ثانيا ركعا سجدا لوجه الله ....وهذه اعمال صالحة يتصف بها المؤمنون وليس المنافقون لان المنافقين لايبتغون فضل الله باعمالهم وبالتالي كل الذين في الاية هم مؤمنون صالحة اعمالهم
                            ثالثا / سيماهم في وجوههم من سجودهم خشية لله ...وهذه اعمال صالحة يتصف بها المؤمنون وليس المنافقون لان المنافقين لايبتغون فضل الله باعمالهم وبالتالي كل الذين في الاية هم مؤمنون صالحة اعمالهم

                            فالذين معه كلهم اعمالهم صالحة ومؤمنون فلماذا التبعيض وعلى ماذا ؟؟؟

                            تعليق


                            • #15
                              عزيزي كمال

                              أعذرني فليس في كلامك أي وقوف على الحروف
                              مجرد إنشاء ونشيد
                              هاهي الايه الكريمه نسختها لك لتكون في متناول يدك ويد القاري
                              قال تعالى
                              محمد رسول الله والذين معه اشداءعلى الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفاروعد الله الذين امنوا وعملواالصالحات منــــهم مغفرة واجرا عظيما*


                              هناك شرط في الآيه الكريمه أسقطتموه
                              وهو الشاهد على التبعيض
                              والشرط هو الإيمان وعمل الصالحات
                              إذاً
                              الوعد الإلهي ليس للعموم والدليل عليه شرط التخصيص
                              فمن آمن وعمل صالحاًمنهم فهو داخل في الوعد
                              ومن لم يؤمن ويعمل صالحاً فهو خارج عنه
                              إذاً هي تبعيضيه لا جدال في ذلك .
                              ــــــــــــــــــــــــــ
                              وأثني عليك السؤال يا كمال مرة أخرى
                              هل المغفره والأجر مشروطه أم منفلته ؟
                              وما هو شرطها ؟!
                              بمعنى
                              هل
                              الوعد الإلهي للعموم أم مخصوص وما هو شرط التخصيص ؟


                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X