إعـــــــلان

**الكمال977** · 04-10-2011, 11:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سؤال واحد لا غير يا كمال
وهو من هذه الآيه الكريمه
قال تعالى
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24) الأحزاب

الآيه فيها صادقين وكاذبين
فما هو الإسم الجامع لهم ؟!

الاسم الجامع لهم هو اهل المدينة

**الكمال977** · 04-10-2011, 11:18 PM

الاخ مختصر مفيد هل من المؤشرة في الايات ادناه بيانية ام تبعيضية ولماذا؟
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58

**al ameer** · 05-10-2011, 12:27 AM

لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا

ابو الغادية قاتل عمار بن ياسر من ضمن الذين بايعة تحت الشجره

**الكمال977** · 05-10-2011, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا

ابو الغادية قاتل عمار بن ياسر من ضمن الذين بايعة تحت الشجره

خارج الموضوع
لكن اثبت ذلك بالدليل الصحيح والسند المتصل ان استطعت

**مختصر مفيد** · 08-10-2011, 03:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الاخ مختصر مفيد هل من المؤشرة في الايات ادناه بيانية ام تبعيضية ولماذا؟
{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58

كلها بيانيه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
قال تعالى

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24) الأحزاب

سألتك يا كمال عنمن هل هي بيانيه أم تبعيضيه
فكان جوابك

من في هذه الاية تبعيضية انما تبعض بعض المؤمنين من كل المؤمنين وتقسمهم بحسب تمنيهم الموت وصدق وعدهم مع الله ولاتبعضهم الى مؤمنين ومنافقين

وعليه يا كمال يتضح لكل ذي لب بأن بعض المؤمنين كانوا صادقين وهم القله وأن أكثر المؤمنين لم يكونوا صادقين
وصفة الإيمان ظاهريه تحققت يقيناً للصادقين فقط
قال تعالى
يا ايها الذين امنواامنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

فهل يا كمال أهل الخطاب آمنوا أيمان متحقق أم هو أيمان ظاهري
ليس لهم منه الا الإسم وليس الصفه ,,, وهناك فرق بين الإسم والصفه
ولا أظنك ولا القاري يجهلها

ولو سألتك يا كمال بالقول
هل أنت مؤمن لأجبت في الحال نعم ,,
ولا الومك
فلست أنت وحدك في هذا فكل الأمه تقول ذلك بينما الحقيقه

خلاف ذلك

**الكمال977** · 09-10-2011, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

كلها بيانيه

انت نسيت جواب الـ (لماذا ) يا اخ مختصر مفيد
فلماذا اعتبرتها بيانية ولم تعتبرها تبعيضية؟؟
انتظر جوابك

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24) الأحزاب

سألتك يا كمال عنمن هل هي بيانيه أم تبعيضيه

فكان جوابك

وعليه يا كمال يتضح لكل ذي لب بأن بعض المؤمنين كانوا صادقين وهم القله وأن أكثر المؤمنين لم يكونوا صادقين

وصفة الإيمان ظاهريه تحققت يقيناً للصادقين فقط

كيف اعتبرتهم قلة و (من) التبعيضية تبعض الكثرة من المجموع احيانا واحيانا القلة من المجموع
فيمكننا ان نقول ( وكثير من المؤمنين رجال صدقوا ))
ويمكننا ان نقول (( وقليل من المؤمنين رجال صدقوا ))
وكلا القولين لغويا صحيح
فلماذا اخترت ما املاه عليك هواك خصوصا انه بالقتال والجهاد الواقع اثبت ان كثير من المؤمنين هم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فقاتلوا المرتدين وقتلوا منهم كثير قضى نحبه وقاتلوا الروم وقتل منهم كثير وقضى نحبه وقاتلوا الفرس وقتل منهم كثير وقضى نحبه فهؤلاء هم الذيم قالت عنهم الاية ومنهم من ينتظر نحبه وما بدلوا تبديلا

فارجوك يا اخي تجرد من هواك قبل ان تفسر كلام الله
والمهم انا اثبتنا بطلان قولك ان الله يخاطب المنافقين بقوله يا ايها الذين امنوا

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

يا ايها الذين امنواامنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فهل يا كمال أهل الخطاب آمنوا أيمان متحقق أم هو أيمان ظاهري
ليس لهم منه الا الإسم وليس الصفه ,,, وهناك فرق بين الإسم والصفه
ولا أظنك ولا القاري يجهلها

لا يا اخي مرة اخرى تفسر القران بهواك

الاية لاتعني انهم غير مؤمنين او منافقين بدليل انهم تخاطبهم بانهم مؤمنين
لكن الاية هنا تعليمية تعلمهم المداومة على الايمان وتعلمهم ماهو الايمان
وهذا شيء طبيعي ان يعلم القران من دخل الايمان وهو يحتاج ان يتعلم اصول الايمان واقسامه وماهو الايمان فالايمان باحد اصول الايمان لايتم الا ببقية الاصول والاقسام وهذا ما تريد الاية تبيانه للمؤمنين

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ولو سألتك يا كمال بالقول

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هل أنت مؤمن لأجبت في الحال نعم ,,
ولا الومك
فلست أنت وحدك في هذا فكل الأمه تقول ذلك بينما الحقيقه

خلاف ذلك

انت من الامة
فان كانت الحقيقة خلاف ذلك فهل انت ترى نفسك منافقا غير مؤمن والعياذ بالله
بالنسبة لي فانا مؤمن بالله ورسوله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

**مهندس تقني** · 09-10-2011, 10:41 AM

نظرية عدالة الصحابة

عزيزي مختصر مفيد

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

شكرا لجهودكم الجبارة فلقد هدمتم نظرية عدالة الصحابة التي يتمسكون بها من خلال موضوعك الجميل جداً.

موفقين ودمتم في رعاية الله

**شيعي منصف** · 09-10-2011, 05:50 PM

بالنسبة لي فانا مؤمن بالله ورسوله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

هداك الله وحشرك مع اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

بارك الله فيك مولانا مختصر مفيد موضوع اكثر من رائع مع وجود منطقية علمية فيه
ارجو من الاخ الكمال ان لا يعاند حين يرى الحق مشرقا

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ

من البديهي لاي شخص يفقه العربية ان يجيب حين تساله هل المقصود كل المؤمنين ام بعضهم في هذه الاية الكريمة ?
يجيبك قائلا : بعضهم وليس كلهم

اللهم صل على محمد وال محمد

**مختصر مفيد** · 09-10-2011, 07:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هداك الله وحشرك مع اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

بارك الله فيك مولانا مختصر مفيد موضوع اكثر من رائع مع وجود منطقية علمية فيه
ارجو من الاخ الكمال ان لا يعاند حين يرى الحق مشرقا

من البديهي لاي شخص يفقه العربية ان يجيب حين تساله هل المقصود كل المؤمنين ام بعضهم في هذه الاية الكريمة ?
يجيبك قائلا : بعضهم وليس كلهم

اللهم صل على محمد وال محمد

بارك الله فيك مولانا الحبيب والغالي شيعي منصف
الخير في الطريق
وما هو آت هو الحــــــــــــــــــق الناصع والنور الساطع
فطب نفساً إنا على السراط سائرون

**مختصر مفيد** · 09-10-2011, 07:45 PM

كيف اعتبرتهم قلة و (من) التبعيضية تبعض الكثرة من المجموع احيانا واحيانا القلة من المجموع
فيمكننا ان نقول ( وكثير من المؤمنين رجال صدقوا ))
ويمكننا ان نقول (( وقليل من المؤمنين رجال صدقوا ))
وكلا القولين لغويا صحيح

ههههه
كلامك هذا يوحي بأنك تُقر بأن قله من المؤمنين لم يصدقوا في عهدهم مع الله
فهل هذا صحيح ؟!

ثم إن من التبعيض تُبعض القله من الكثره فدع عنك الأوهام

فلماذا اخترت ما املاه عليك هواك خصوصا انه بالقتال والجهاد الواقع اثبت ان كثير من المؤمنين هم رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فقاتلواالمرتدين وقتلوا منهم كثير قضى نحبه وقاتلوا الروم وقتل منهم كثير وقضى نحبه وقاتلوا الفرس وقتل منهم كثير وقضى نحبه فهؤلاء هم الذين قالت عنهم الاية ومنهم من ينتظر نحبه وما بدلوا تبديلا

أراك لجأت للتاريخ يا كمال فهل هو حلال لكم حرام علينا ؟!!
ههههههه

فارجوك يا اخي تجردمن هواك قبل ان تفسر كلام الله
والمهم انا اثبتنابطلان قولك ان الله يخاطب المنافقين بقوله يا ايها الذين امنوا

أين أثبت ذلك وكتاب الله يقول بغير ذلك !!

فنقيض الصدق هو الكذب والكذب صفة المنافق الكاذب
والخالق تبارك وتعالى وعد الصادقين بالجزاء والثواب
وأستثنى الكذبه المنافقين

**مختصر مفيد** · 09-10-2011, 07:50 PM

سؤال يا كمــــــــــال

هل كل اللذين كانوا مُحاصرين في خندق رسول الله صلى الله عليه وآله
مؤمنين ؟!
السؤال بطريقه أخرى
هل من يقف على مشهد الخندق وبحياديه
,,,ألا يقول بأن كل هؤلاء
اللذين مع محمد وحول محمد هم على دين محمد ؟

من كشف وعرى بواطنهم في آيات تتلى إلى قيام الساعه
اليس الله تبارك وتعالى من فضح هذه الجموع التي ظاهرها الإيمان
وباطنها النفاق ؟!

إستمع لقول العزيز الحكيم في ذلك
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا (13) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا (15) قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا (16) قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا (17) قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا (18) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19) يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا (20) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24)

**الكمال977** · 09-10-2011, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

هداك الله وحشرك مع اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم

بارك الله فيك مولانا مختصر مفيد موضوع اكثر من رائع مع وجود منطقية علمية فيه
ارجو من الاخ الكمال ان لا يعاند حين يرى الحق مشرقا

من البديهي لاي شخص يفقه العربية ان يجيب حين تساله هل المقصود كل المؤمنين ام بعضهم في هذه الاية الكريمة ?
يجيبك قائلا : بعضهم وليس كلهم

اللهم صل على محمد وال محمد

ونحن نقول ان (من) تفيد التبعيض لكنه لاتبين هل البعض هو قليل ام كثير
ثانيا موضوع الاية خارج الموضوع ولكن ناقشناها للشبهة المطروحة حولها
فالاية تخبرنا ان هناك مؤمنين عاهدوا الله وصدقوا ماعاهدوه عليه فمن هؤلاء المعاهدين تحديدا هناك من استشهد وقضى نحبه وهناك من ينتظر
فالاية ليس فيها كاذب بل فيها معاهدين منهم من استشهد وقضى نحبه ومنه من ينتظر استشهاده في سبيل الله في وقت لاحق
وهذا لايعني ان المنتظرين للايفاء بوعدهم انهم كاذبين لان الصدق متعلق باستشهادهم في سبيل الله فمن لم يستشهد الى حين نزول الاية فهذا لايعني انه كاذب بل يعني انه صادق لكنه في انتظار الايفاء بوعده لاحقا في معارك ومناسبات اخر

**الكمال977** · 09-10-2011, 08:00 PM

الاخ مختصر مفيد عنوان الموضوع يتحدث عن اية محمد رسول الله والذين معه
فهل تم تغيير الموضوع الى اية من المؤمنين رجال فاصبحا النقاش حولها

فتذكر يا اخ مختصر نحن انما نناقش اية ودلالاتها ولا نناقش احوال الصحابة وتاريخ السيرة

**مختصر مفيد** · 09-10-2011, 08:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

الاخ مختصر مفيد عنوان الموضوع يتحدث عن اية محمد رسول الله والذين معه
فهل تم تغيير الموضوع الى اية من المؤمنين رجال فاصبحا النقاش حولها

فتذكر يا اخ مختصر نحن انما نناقش اية ودلالاتها ولا نناقش احوال الصحابة وتاريخ السيرة

الحوار مترابط يا عزيزي
فدونك المشاركه رقم 102
فهي تصب في أصل الموضوع
فأرني كيف ستفر منها .

**مختصر مفيد** · 10-10-2011, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

سؤال يا كمــــــــــال

هل كل اللذين كانوا مُحاصرين في خندق رسول الله صلى الله عليه وآله

مؤمنين ؟!
السؤال بطريقه أخرى
هل من يقف على مشهد الخندق وبحياديه
,,,ألا يقول بأن كل هؤلاء
اللذين مع محمد وحول محمد هم على دين محمد ؟

من كشف وعرى بواطنهم في آيات تتلى إلى قيام الساعه
اليس الله تبارك وتعالى من فضح هذه الجموع التي ظاهرها الإيمان
وباطنها النفاق ؟!

إستمع لقول العزيز الحكيم في ذلك

قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9) إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا (11) وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا (13) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا (14) وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا (15) قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا (16) قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا (17) قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا (18) أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (19) يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا (20) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21) وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا (22) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (24)