إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

واااقف على على بااابكم ولهان ومسير هههه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • واااقف على على بااابكم ولهان ومسير هههه



    لحنوا العنوان على مقام الرصد أو البيات
    ههــــــــــــــــــــهه
    المسيار أكتسح الديار تخيلوا وصل لقصى الغرب بلاد المغرب
    وأقصى الشرق أندنوسيا
    وهناك مسير ,,, وهناك مسيرات وهذه آخر الصرعات فقط أعطيها العنوان وأزهل الباقي ,, هههه
    والعنوان سوف يتغير لــ واقفه على على بابكم ولهانه ومسيره ,, هههه
    طبعاً هذا الزواج مــر بتطورات وتطورات فهناك زواج المسفار خاص بمن في الهواء طار ,, وهناك الزواج السياحي تعال سيح وأستريح
    وخل حياتك تفاريح شهر شهرين وسدد الدين هههه,, وهناك زواج البوي فرند
    شوفوا وين وصل حال المسلمين يا مسلمين زواج بوي فرند على مذهب أبو حنيفه ومالك ,,, هاي ابو حنيفه هاي مالك هههه
    وهناك الزواج الدراسي تتزوج لها واحد عاطل ليكون لها محرماً في الخارج أربع خمس سنوات وبعدها بالشلوت كش ملك ,,
    وهناك العديد العديد من هذه الزيجات منها ما هو بنية الطلاق ومنها بنية الفراق وهنا الغش والخداع واللئوم لن ندخل في تفاصيلها ولا في مشاكلها وتعقيداتها ففيها ما يشيب له الراس والله .
    كل ما مضى من زيجات يندرج تحت هدف واحد ورب العباد لاثاني له
    هو الإستمتاع وإفراغ الشهوه من جهة الرجل ,,
    إذاً نحن أمام زواج متعه مع إختلاف في التفاصيل
    الأصل فيه حــــــــــلال ولو لســــــاعه طالما هناك ايجاب وقبول ,, العيب ليس في تشريعه ,, بل العيب في تطبيقه ,, إذاً العيب ليس في التشريع بل في التطبيق ,,
    الغاية منه صيانة الأرحام والأنساب وقطع الطريق على تولد أبناء الحرام
    إذاً نحن أمام زواج متعه هــــــــربوا من الإسم ووقعوا في مسميات ومسميات ما أنزل الله بها من سلطان
    العيب ليس في النساء بل هو في الرجال فأغلب المصائب والمشاكل التي تحف بهذه الزيجات مصدرها الرجل
    فالنساء لايقبلن بهذه الزيجات إلا لسببين ثالثهما غير مصرح به ,,
    إما
    الحاجه والعوز ,,
    أو غريزة الأمومه خصوصاً إذا شعرت بأن العمر قد يمضي دون
    تحقق هذا الأمل .
    الحوار مفتوح للجميع مع رجاء البقاءفي صلب الموضوع
    التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 21-04-2011, 08:13 AM.

  • #2
    تأصيل بسيط للموضوع
    الرقيب الأول هو الله تبارك وتعالى على حركات وسكنات الخلق
    وبما أن الزواج هو من المواثيق الغليظه
    وبما أن الناس في الخشية من الله ليسوا سواء ,,, فكان الإشهار
    لأي زواج شعار وكذلك الشهود وكلها مكملات لقيام الزواج ,,
    ولكن الأصل هو الإيجاب والقبول فلو التقى رجل وإمرأة في فلاة
    وأرادا أن يستحل بعضهما الآخر فلو وافقت المرأة بتزويج نفسها للرجل
    على كتاب الله وسنة نبيه وأجاب الرجل بالقبول
    فمع نهاية آخر حرف من قبوله صارت حلالاً له وهو حلالاً لها
    وهنا تجلت عظمة التشريع وقيمة المرأه التي وهبها المشرع تبارك وتعالى حُرية القرار وإمتلاكها له ,,
    إذاً هذا هو الأصل فعلام التشنيع يا بني المسيرات ؟!
    علام التشنيع يا بني الولهانات ؟!
    علام التشنيع يا بني من على البيبان واقفات ؟!
    علام التشنيع يا ابناء السياحه ؟!
    علام التشنيع يا أبناء الفرندات ؟!
    ــــــــــــــــــــــ
    اصل الموضوع عن زواج المتعه وحليته بغض النظر عن
    سلبيات التطبيق ,,
    وكذلك هذا الكوكتيل من الزواجات عندكم بغض النظر عن
    سلبيات التطبيق ,,
    تحياتي

    تعليق


    • #3
      الزواج يجب ان يكون محكوم بشروط شرعية حتى يكون شرعي بغض التظر عن المسمى ,والا اصبح مثل الزنا.
      فلو سميته زواج شرعي او زواج مسيار او زواج مسفار .... الخ
      فسوف ننظر الى شروطه, هل وافقت الزواج الشرعي ام لا فقط, لان الاسم ليس مهم.
      التعديل الأخير تم بواسطة عبدالرحمن الفضل; الساعة 21-04-2011, 12:41 PM.

      تعليق


      • #4
        فعن أمير المؤمنين عليه السلام: لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي.
        هذا في [المصنّف] لعبد الرزاق


        ، و[تفسير الطبري]

        ، و[الدر المنثور]
        ، و[تفسير الرازي]
        .
        وعن ابن عبّاس: ما كانت المتعة إلاّ رحمة من اللّه تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر ما زنى إلاّ شقي.
        هذا في [تفسير القرطبي]

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
          فعن أمير المؤمنين عليه السلام: لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقي.
          هذا في [المصنّف] لعبد الرزاق


          ، و[تفسير الطبري]

          ، و[الدر المنثور]
          ، و[تفسير الرازي]
          .
          وعن ابن عبّاس: ما كانت المتعة إلاّ رحمة من اللّه تعالى رحم بها عباده، ولولا نهي عمر ما زنى إلاّ شقي.
          هذا في [تفسير القرطبي]

          علي بن ابي طالب جاء عنه حديث صحيح في النهي عن المتعة يوم خيبر.
          وللمعلومية, الحديث جاء بطريق ايضا موثق عند الامامية, حتى ان الطوسي تحير فيه وقال : تقية.
          ولكن العجيب ان النهي منسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري كيف يكون تقية!!!

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
            علي بن ابي طالب جاء عنه حديث صحيح في النهي عن المتعة يوم خيبر.
            وللمعلومية, الحديث جاء بطريق ايضا موثق عند الامامية, حتى ان الطوسي تحير فيه وقال : تقية.
            ولكن العجيب ان النهي منسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ادري كيف يكون تقية!!!

            ان الرواية المذكورة ضعيفة السند بالحسين بن علوان, إذ لم ينص على توثيقه, ونسبه البعض إلى العامة أو إلى الزيدية وهو إلى الزيدية أقرب

            والرواية بهذا اللحاظ لا تصلح للمعارضة مع الروايات الصحيحة الواردة عن علي (عليه السلام) بجواز المتعة وحلّيتها.

            وان قلت كيف جاز إذن للشيخ الطوسي أن يحملها على التقية, وهذا الحمل فرع القول بصحتها وحجيتها؟

            قلنا: لعل للشيخ قرائن معينة استفاد منها صحة الرواية. فأعمل فيها قواعد التعارض وحملها على التقية بهذا اللحاظ,
            إلا انها بحسب القواعد الرجالية الواصلة إلينا ضعيفة السند وليست حجة في مقام التعارض. بل اعتبرها الشيخ المجلسي في كتابه ((ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار)) (12: 32) من مفتريات الزيدية, كما يظهر ذلك من أكثر أخبارهم (على حد قوله).


            وإن قلت: إنّ متن الرواية ينفي أن تكون هذه الرواية قد وردت مورد التقية, إذ النافي أو الناهي عن المتعة فيها ليس هو علي (عليه السلام) كي تصح التقية منه, وإنما الناهي هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) بإخبار علي (عليه السلام) وهنا لا يمكن أن نتصور مثل هذه التقية في المقام.

            قلنا: إنّ التقية المتصوّرة في الرواية ليست من أمير المؤمنين (عليه السلام) بل يمكن تصورها بحق بعض رواتها, ومن هنا قال الشيخ الفيض الكاشاني في (كتاب الوافي) (12: 345) تعقيباً على كلام الشيخ الطوسي الوارد عن الرواية:

            نسبة التقية إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) في مثل هذا اللفظ لا يخلو من بُعد وإنما تستقيم إذا نسبت إلى بعض الرواة في بعض الحديث إن قيل أن عمر كان مصرّحاً بحلّها في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) قلنا هذا طعن شنيع فيه فيجوز أن يتوجه غرض بعض مواليه إلى صرف مثل هذا الطعن عنه بنسبته التحريم إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فيتقي كما في مناظرة أبي حنيفة ومؤمن الطاق. (انتهى

            تعليق


            • #7
              يبدو أن كل الناس يعلمون أن المتعه حُرّمت في خيبر إلا عمر بن الخطاب!!!

              كتاب سنن البيهقي الكبرى ج7 ص 206 :
              13948 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال قلت إن بن الزبير ينهى عن المتعة وأن بن عباس يأمر بها قال على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة والأخرى متعة الحج أفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم


              53608 - قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفي رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما . متعة النساء . ومتعة الحج
              الراوي: أبو قلابة عبدالله بن زيد الجرمي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/107

              مسند أحمد بن حنبل ج3 ص 325 :
              14519 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الصمد ثنا حماد عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر قال : متعتان كانتا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهينا.
              تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

              أحاديث أيوب السختياني ج1 ص 82 :
              49 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهى عنهما وأضرب عليهما // إسناده ثقات. //

              تاريخ الإسلام ج1 ص1666:
              وروى النسائي في " اليوم والليلة " : ثنا يزيد بن سنان عن مكي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال : " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج "
              قال النسائي : هذا حديث معضل لا أعلم رواه غير مكي وهو لا بأس به ولا ندري من أين أتى به .




              لماذا قال عمر "أنا"...لماذا لم يقل أن رسول الله صلى الله عليه و آله حرم المتعة في خيبر؟؟؟

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI

                ان الرواية المذكورة ضعيفة السند بالحسين بن علوان, إذ لم ينص على توثيقه, ونسبه البعض إلى العامة أو إلى الزيدية وهو إلى الزيدية أقرب
                الحسين بن علوان ثقة كما قال الخوئي في معجم الرجال.

                فرواة الاصول والاحاديث عندكم الكثير منهم ليسوا امامية اثني عشرية بل فيهم فطحية وزيدية وواقفة ... الخ
                فلو التزمت بروايات الامامية فقط فلن تجد من الروايات الصحيحة الا النادر.

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                  يبدو أن كل الناس يعلمون أن المتعه حُرّمت في خيبر إلا عمر بن الخطاب!!!


                  لماذا قال عمر "أنا"...لماذا لم يقل أن رسول الله صلى الله عليه و آله حرم المتعة في خيبر؟؟؟
                  عندما تحكم على فلان من الناس وقوله يجب ان تنظر اليه من جميع الجوانب بالبحث عن بقية الادلة
                  لانه قد ينقل راوي موقف ولاينقل موقف آخر,, فهو نهى عنها لانه الخليفة,
                  وكان نهية بناءا على تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك في خطبته.


                  الروايات:
                  لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذنلنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلها بعد إذ حرمها
                  الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1611
                  خلاصة حكم المحدث: حسن

                  لما ولي عمر بن الخطاب خطب الناس فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها, والله لا أعلم أحدا يتمتع وهو محصن, إلا رجمته بالحجارة, إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أحلها بعد إذ حرمها .
                  الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 998
                  خلاصة حكم المحدث: حسن

                  عن عمر أنه خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ، ثم حرمها ، والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته بالحجارة
                  الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: التلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم: 3/1171
                  خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

                  أنه صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثة أيام ثم حرمها والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أنه عليه السلام أحلها بعد إذ حرمها
                  الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 24/362
                  خلاصة حكم المحدث:
                  إسناده صحيح








                  نلاحظ ان عمر بن الخطاب صرح في خطبته ان رسول الله صلى عليه وسلم حرمها

                  والحمدلله رب العالمين

                  تعليق


                  • #10
                    إذن ما سبب التناقض في نسبة التحريم إلى نفسه؟؟

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                      إذن ما سبب التناقض في نسبة التحريم إلى نفسه؟؟
                      لم ينسب التحريم الى نفسه, بل النهي, ونهي الخليفة بناءا على تحريم المشرع, لانه صرح بان المحرم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

                      تعليق


                      • #12
                        و التحريم غير النهي؟؟؟

                        يعني لم يكن يكفي أن يقول رسول الله صلى الله عليه و آله حرمهما؟؟

                        أم أن الناس لا تنتهي بتحريم رسول الله حتى ينهى عن ذلك عمر؟؟

                        أضف إلى ذلك ما قاله بنفسه "متعتان كانتا على عهد رسول الله"...و ما قال حرمهما رسول الله!!

                        كلامك متناقض

                        تعليق


                        • #13

                          بعض المواضيع تكتب بطريقة
                          مضحكــــــــــــــــة جدا

                          تحاول ان توحى للقارىء
                          كيفية الترابط بين المتعة والمسيار
                          وهذا كلام فارغ

                          اى زيجة لدى السنه وتحت اى مسمى رغم ان الانسان يؤثم عليها وخاصة ان كان يبيت الطلاق عليها لان الاصل بالزواج الاستقرار والسكينة
                          لكن
                          هل هى حرام؟
                          هل ممكن ان نعتبرها زنى مثل المتعة؟


                          فالناخذ مثلا:
                          ولنرى التشابه
                          زواج المسيار وزواج المتعه والزنى
                          زواج المسيار:



                          مهر+ شهود + عدم تحديد مده معينه + معلن لوجود الشهود+
                          يحصن وبحدود الزواج الاربع!!
                          بالتالى العملية واضحه
                          زواج المتعة:

                          قيمة تدفع + اتفاق طرفين + بدون شهود+ تحديد مده( شورت تايم- ليله- اسبوع -شهر الخ الخ الخ)
                          لا يحصن وغير مشروط باربعه نساء انت حر تمتع بما شئت لو متزوج 4 نساء فاستمتع بمليون

                          الزنى:

                          قيمة تدفع + اتفاق طرفين+ (شى طبيعى بدون شهود)+ تحديد مده( شورت تايم- ليله- اسبوع- شهر- الخ الخ الخ)
                          وشى طبيعى الزانى لا يحصن ويرجم او يجلد


                          اذا اللبيب بالاشاره يفهم!!
























                          تعليق


                          • #14
                            شكراً جزيلاً على الموضوع أخونا المفيد ..

                            نسبة التحريم إلى النبي صلى الله عليه وآله أمرٌ غير ممكن ..

                            إذ كيف للنبي صلى الله عليه وآله أن ينهى عما أحل اللهُ ؟!

                            ولو تقول علينا بعض الأأقاويل لأخذنا منه باليمين ..


                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

                              بعض المواضيع تكتب بطريقة
                              مضحكــــــــــــــــة جدا

                              تحاول ان توحى للقارىء
                              كيفية الترابط بين المتعة والمسيار
                              وهذا كلام فارغ

                              اى زيجة لدى السنه وتحت اى مسمى رغم ان الانسان يؤثم عليها وخاصة ان كان يبيت الطلاق عليها لان الاصل بالزواج الاستقرار والسكينة
                              لكن
                              هل هى حرام؟
                              هل ممكن ان نعتبرها زنى مثل المتعة؟


                              فالناخذ مثلا:
                              ولنرى التشابه
                              زواج المسيار وزواج المتعه والزنى
                              زواج المسيار:



                              مهر+ شهود + عدم تحديد مده معينه + معلن لوجود الشهود+
                              يحصن وبحدود الزواج الاربع!!
                              بالتالى العملية واضحه
                              زواج المتعة:

                              قيمة تدفع + اتفاق طرفين + بدون شهود+ تحديد مده( شورت تايم- ليله- اسبوع -شهر الخ الخ الخ)
                              لا يحصن وغير مشروط باربعه نساء انت حر تمتع بما شئت لو متزوج 4 نساء فاستمتع بمليون

                              الزنى:

                              قيمة تدفع + اتفاق طرفين+ (شى طبيعى بدون شهود)+ تحديد مده( شورت تايم- ليله- اسبوع- شهر- الخ الخ الخ)
                              وشى طبيعى الزانى لا يحصن ويرجم او يجلد


                              اذا اللبيب بالاشاره يفهم!!

























                              سهود عندي لك هدية صغيرة
                              http://www.binbaz.org.sa/mat/12712

                              الان يا حليق اللحية هل اخبرتني ما هو الفرق بين زواج بنية الطلاق وبين زواج المتعة
                              ملاحظة لاتعطيني نفس التفسيرات الغبية تبع بن باز

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                              ردود 2
                              12 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              يعمل...
                              X