إعـــــــلان

**-أمةُ الزهراء-** · 21-04-2011, 06:01 PM

وهناك الزواج الدراسي تتزوج لها واحد عاطل ليكون لها محرماً في الخارج أربع خمس سنوات وبعدها بالشلوت كش ملك ,,

لا الله يسلمك
هذا زواج الطرطور
البنت تتزوج واحد "كفيزا" يعيش خمس سنوات وياها
تآخذ الجنسية وبعدين تقول له :
شوف الحين أنا عمتك

قدامك حلّين :
يا نعيش سوى!
يا كل واحد يروح بحاله

.

.

.

.

.

.

.

.

قاعد يفكر هههههه

**~علوية الهوى~** · 21-04-2011, 06:16 PM

الحكمه من الزواج هي الأستقرار وتكوين أسره والرغبه في إستمرار هذا الكيان الصغير
وهذه الحكمه منعدمه في جميع أنواع الزواجات المذكوره سواء كان زواج متعه أو زواج مسيار بصرف النظر
إذا كانت حلال أم حرام
لذا يفضل التعفف عن هذه الأنواع من الزواجات والأكتفاء بالزواج الطبيعي
هذا رأيي الخاص لا يمثل أي مذهب

**~علوية الهوى~** · 21-04-2011, 06:27 PM

الفرق بين زواج المتعه والمسيار
هو
الأسم فقط

**سهود ومهود** · 21-04-2011, 06:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

الفرق بين زواج المتعه والمسيار
هو
الأسم فقط

لا الفرق بينهم مختلف
زواج المسيار زواج عادى شرعى وفق الشروط الشرعية قد يؤثم عليه الانسان لان الزواج هو
الاستقرار النفسى
شهود واشهار ومهر وعدم اتفاق على مدة وموافقى ولى ويحصنك
وهو زواج مثل الاولى والثانيه والثلاثه والرابعة ولا يمكن ان تتزوج خمس وست وسبع ومليون

وزواج المتعه:
لا شهود ولا ولى ولا اشهار ويتم تحديد مده قد تكون ساعه او ساعتين او ثلاث او يوم او ثلاث ايام
ولا يحسب من الزيجات الاربع المحلله لك شرعا ولا يحصنك

فمستحيل تشبهين المتعه المحرمه بالزواج اى كان مسماه
فاقرب تشبيه للمتعه هو الزنى

**سهود ومهود** · 21-04-2011, 06:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بلد الايتام

سهود عندي لك هدية صغيرة
http://www.binbaz.org.sa/mat/12712

الان يا حليق اللحية هل اخبرتني ما هو الفرق بين زواج بنية الطلاق وبين زواج المتعة
ملاحظة لاتعطيني نفس التفسيرات الغبية تبع بن باز

حليق اللحه المدخن
سوف يعطيك الفرق يا صاحب العمامة يا ملتحى
ويقولك الزواج بنية الطلاق
زواج مكتمل الاركان
شهود واشهار ومهر وموافقة ولى ولا يتم تحديد المده
وان اعلن نيته بالطلاق يؤثم عليها
النيه موجوده للطلاق ولكن قد يستحن الوضع ويجيز له المقام ولا يطلق

فهذا زواج نيته باطله ولكن اركانه سليمه
ويؤثم على النيه يا كابتن
وزواج من ضمن الاربع زيجات وليست خامسه وساده وسابعه يعنى برا حسبه الزوجات الاربع
ويحصن صاحبه ويقام عليه الحد

اما زواج المتعه هو الزنى بحد ذاته
من غير الاربع زيجات ممكن ان تستمتع بمليون
ولا يحتاج لا اشهار ولا شهود ويتم تحديد قضاء الوطر فقط لاغير
وقد يكون شورت تايم او ليله او ليلتين
وفوق هذا وذاك لا يحصنك ابدا ان تم اعتباره زواج
حلوه اتزوج 4 واستمتع فى مليون بنت امر بسيط

يعنى الله بالخير

**جاسم ابو علي1** · 21-04-2011, 07:15 PM

ان كنت تسخر بعنوان موضوعك على المسيار فان السخريه على المتعه من باب اولى

لان المسيار هو الزواج الدائم لا ينفك الا بالطلاق والمتعه بنتهاء وقت محدد ساعه بل مضاجعه واحده

السؤال: هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى: إذا كان المراد عقد النكاح مع إسقاط حق النفقة والقسم فلا مانع منه , وإذا كان هناك شروط أخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2

هذا الموقع ادخل وتأكد :

http://www.sistani.org/local.php?mod...show=1&cid=167

**طالب الكناني** · 21-04-2011, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ان كنت تسخر بعنوان موضوعك على المسيار فان السخريه على المتعه من باب اولى

لان المسيار هو الزواج الدائم لا ينفك الا بالطلاق والمتعه بنتهاء وقت محدد ساعه بل مضاجعه واحده

السؤال: هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى: إذا كان المراد عقد النكاح مع إسقاط حق النفقة والقسم فلا مانع منه , وإذا كان هناك شروط أخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2

هذا الموقع ادخل وتأكد :

http://www.sistani.org/local.php?mod...show=1&cid=167

لم يعرف المسلمين الا نوعين من الزواج هو الزواج الدائم وزواج المتعة
الاختلاف بين المسلمين على زواج المتعة نحن نقول لايوجد دليل على تحريمه لابكتاب الله ولا بسنة نبيه

والمخالفين يقولون تم تحريميه
اما ان ياتي بغل ابن بغل ويقول هو اقرب الى الزنا اذا كيف عمل به المسلمين الاوائل
فيوجد من الصحابه الاوائل من تزوج متعة اي عمل به
اما تشريع زيجات غير ما ذكرنا اعلاه فهي بدعة الا اذا وجد دليل بانه منصوص عليها في كتاب الله او سنة نبيه

اما القول بانها شرعية ولا تهم المسميات اذا لماذا تلك المسميات
انا اقول نرجع الى كتاب الله وسنة نبيه

فاذا وجدنا زواج باسم مسيار مسفار بنية طلاق زواج نهاري بوي فريند وزواج الوناسة لانعترض
او ان احد الصحابة تزوج وناسة او نهاري او غيرها لانعترض
وعاظ السلاطين لكي يبيحوا ممارسة الزنا لمن يحكم ويدفع شرعوا تلك الزيجات
والا اعطي اختك وناسة او زواج نهاري او مسفار لو عندك اعتراض
سوف يتعصب ولا يرد على السؤال

**احمد اشكناني** · 21-04-2011, 11:05 PM

زواج المتعة:

قيمة تدفع + اتفاق طرفين + بدون شهود+ تحديد مده( شورت تايم- ليله- اسبوع -شهر الخ الخ الخ)
لا يحصن وغير مشروط باربعه نساء انت حر تمتع بما شئت لو متزوج 4 نساء فاستمتع بمليون

الزنى:

قيمة تدفع + اتفاق طرفين+ (شى طبيعى بدون شهود)+ تحديد مده( شورت تايم- ليله- اسبوع- شهر- الخ الخ الخ)
وشى طبيعى الزانى لا يحصن ويرجم او يجلد

اذا اللبيب بالاشاره يفهم!!

قيمة تدفع :
في المتعة : هذه القيمة تسمى مهر كما في الزواج الدائم
أما في الزنى : هل القيمة التي تدفع تسمى مهر ؟!!!

اتفاق طرفين :
في المتعة : يتم هذا الاتفاق بين الطرفين تحت مسمى الزواج ويفضل ان يُكتب هذا العقد بين الطرفين تحت نظر احد العلماء وعادة العالم هو من يقوم بقراءة صيغة العقد بين الطرفين
في الزنى : هل فيه صيغة عقد او اتفاق على زواج او حضور عالم ؟!

الشاهد :
في المتعة : يستحب وجود شاهد
في الزنى : تخيل يجيب شاهد هههه

تحديد المدة :
في المتعة : هناك عدة للمرأة بعد انتهاء المدة حتى لو كانت المدة ساعة واحده
في الزنى : لا عدة

اقول : اخطأت يا سهود حينما قمت بهذه المقارنة
واسألك : ما يكون حكم من يتفق مع امرأة ـ في الزواج الدائم ـ أن يتزوجها ويطلقها بعد ساعة ؟
هل يكون زاني ؟!
إن قلت لا
فما الفرق بين المتعة والدائم من هذه الناحية ؟

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( من اكتسب مالاً في غير حله يصرفه في غير حقه )

**لبيك يا شهيد** · 21-04-2011, 11:28 PM

حبي مختصر ..

ههه

هل هناك زواج أسمه زنكا زنكا ..

ما رأيك به !!

ههه

**سهود ومهود** · 22-04-2011, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

قيمة تدفع :
في المتعة : هذه القيمة تسمى مهر كما في الزواج الدائم
أما في الزنى : هل القيمة التي تدفع تسمى مهر ؟!!!

اتفاق طرفين :
في المتعة : يتم هذا الاتفاق بين الطرفين تحت مسمى الزواج ويفضل ان يُكتب هذا العقد بين الطرفين تحت نظر احد العلماء وعادة العالم هو من يقوم بقراءة صيغة العقد بين الطرفين
في الزنى : هل فيه صيغة عقد او اتفاق على زواج او حضور عالم ؟!

الشاهد :
في المتعة : يستحب وجود شاهد
في الزنى : تخيل يجيب شاهد هههه

تحديد المدة :
في المتعة : هناك عدة للمرأة بعد انتهاء المدة حتى لو كانت المدة ساعة واحده
في الزنى : لا عدة

يا استاذ هل انت متأكد مما تكتب؟؟
قول يستحب وان لم يكن هناك شاهد؟
هل انت متأكد يستحب ان يكتب تحت نظر العماء؟
فى كلامك هذا انك تخالف مراجعكم وفتاوى مشايخكم انتبه!!
طيب ولن لم يكن هناك شاهد
وان لم يكن هناك عقد تحت نظر عالم
وتم تحديد بساعه
ولا تنسى هناك فتاوى تقول بعد الساعه بامكانها ان تستمتع ايضا بغيرك
وايضا انتبه
غير محسوب من الزجيات الاربع فابمكانك غير الاربع الدائمات ان تستمع بمليون اخرى!!
ماهو الفرق اذا عن عن الزنى؟؟

**أم غفران** · 22-04-2011, 06:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

يا استاذ هل انت متأكد مما تكتب؟؟
قول يستحب وان لم يكن هناك شاهد؟
هل انت متأكد يستحب ان يكتب تحت نظر العماء؟
فى كلامك هذا انك تخالف مراجعكم وفتاوى مشايخكم انتبه!!
طيب ولن لم يكن هناك شاهد
وان لم يكن هناك عقد تحت نظر عالم
وتم تحديد بساعه
ولا تنسى هناك فتاوى تقول بعد الساعه بامكانها ان تستمتع ايضا بغيرك
وايضا انتبه
غير محسوب من الزجيات الاربع فابمكانك غير الاربع الدائمات ان تستمع بمليون اخرى!!
ماهو الفرق اذا عن عن الزنى؟؟

قوله تعالى (فما استمتعتم به منهن الى اجل مسمى ) على قراءة ابن عباس و ابن مسعود و الروايات كثيرة في هذا الباب.

ومن أقبح الذنوب وأكبر الكبائر أن ينسب الانسان التحريم والتحليل الى الله بغير علم قال تعالى: (ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب).

وهذا جواب افتراك يا مفتري فتوى السيد المراجع السيد السيستاني حفظه الله

كم مدة عدّة المتمتع بها اذا لن يدخل بها و كم مدة عدتها اذا دخل بها مع اليقين بانه لم ينزل فيها و حاضت المرأة بعد الزواج و هل يصح زواجها الدائم بعد الحيض الاول من رجل آخر بعد انتهاء الزواج الموقت ؟

الجواب:لاعدة مع عدم الدخول فعدة المتمتع بها حيضتان و لاتكفي الحيضة الواحدة على الاحوط و لايصح الزواج بعد حيضة واحدة على الاحوط .
قال الباقر

: حدثني جابر بن عبد الله، عن رسول الله

أنهم غزوا معه ، فأحلّ لهم المتعة ولم يحرّمها ، قال : وكان علي

يقول : لولا ما سبقني به ابن الخطاب ما زنا إلاالشقي .. قال : وكان ابن عباس يرىالمتعة . ص315
المصدر:نوادر أحمد بن محمد بنعيسى ص66

وزواج المتعه مذكور في القرآن والسنة أما بشأن زواج المسيار والمسفار وغيره أين الدليل عليه ومن أين جاءكله من تأليف ضعاف الإيمان وهم مشايخ السمنة والمجاعة انتم تنكرون كل ماهو مذكور في كتاب الله والسنة من أجل أبن صهاك الذي لايعرف من الحلال ولا الحرام شي

هل كلام أبن صهاك ينفد ويترك كلام رسول الله والله ياسهود ومهود ليس بغريب عليك
(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألقينا عليه آباءنا أو لو كان آباءهم لا يعقلون شيئاً)
صدق الله العلي العظيم وحسبي الله عن من بدل في احكام الله
بارك الله بك اخي الفاضل مختصر مفيد
على الموضوع الرائع
جعله الله في ميزان حسناتك
موفق ان شاء الله
تقبل مروري

**مختصر مفيد** · 22-04-2011, 07:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود

لا الفرق بينهم مختلف
زواج المسيار زواج عادى شرعى وفق الشروط الشرعية قد يؤثم عليه الانسان لان الزواج هو
الاستقرار النفسى
شهود واشهار ومهر وعدم اتفاق على مدة وموافقى ولى ويحصنك
وهو زواج مثل الاولى والثانيه والثلاثه والرابعة ولا يمكن ان تتزوج خمس وست وسبع ومليون

وزواج المتعه:
لا شهود ولا ولى ولا اشهار ويتم تحديد مده قد تكون ساعه او ساعتين او ثلاث او يوم او ثلاث ايام
ولا يحسب من الزيجات الاربع المحلله لك شرعا ولا يحصنك

فمستحيل تشبهين المتعه المحرمه بالزواج اى كان مسماه
فاقرب تشبيه للمتعه هو الزنى

أولاً يا سهود ومهود
غفلت عن المشرع لزواج المتعه وهو الخالق تبارك وتعالى ورسوله صلى الله عليه وآله
ثانياً
المشرع لهذا الكوكتيل هو أساطين مذاهبكم ماي فــرند
ثالثاً
مثال سيرت على وحده وبعد ساعه خرجت من عندها وبتبتها
هل هذه الساعه حرام أم حلال ؟!
هل تندرج تحت مُسمى الزنى ؟!

صلب الموضوع هو الميثاق الغليظ كونك أستحليتها بسنة الله تبارك وتعالى وسنة نبيه
بقية التطبيق عيبه من المطبق وليس من الشارع
وما عندكم وعندنا يتم في حالات ضيقه جداً
وليس الكل يطبقه حالات إستثنائيه

كيف ولهانه ومسيره عجبتك تراها آخر صرعه

**مختصر مفيد** · 22-04-2011, 07:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لبيك يا شهيد

حبي مختصر ..

ههه

هل هناك زواج أسمه زنكا زنكا ..

ما رأيك به !!

ههه

ههههههههه
مولانا ترى حتى ديار أبو قذفه أخزاه الله وصلهم هذا النوع والتطور الحضاري
في الزواجات
ولوكان بيد هذا المخلوق المخذول الأمر لشرع لك
زواج زنقه زنقه
وأقسم بالله لو شاء لفرضه وشرعه غصبن عن علماء السوء ممن يركعون تحت أقدامه
زواج
زنقـــــــــــه زنقــــــــــــه

الإسم جميل يا جماعة الخير
خلوه إحتياط في المستقبل ربما تنزقون وتحتاجونه

**مختصر مفيد** · 22-04-2011, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ان كنت تسخر بعنوان موضوعك على المسيار فان السخريه على المتعه من باب اولى

لان المسيار هو الزواج الدائم لا ينفك الا بالطلاق والمتعه بنتهاء وقت محدد ساعه بل مضاجعه واحده

السؤال: هل الزواج المعروف بالمسيار الذي يجيزه العامة جائز حسب مذهب اهل البيت - عليهم السلام - ؟
الفتوى: إذا كان المراد عقد النكاح مع إسقاط حق النفقة والقسم فلا مانع منه , وإذا كان هناك شروط أخرى فيه فلابد من ذكرها لننظر فيه

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2

هذا الموقع ادخل وتأكد :

http://www.sistani.org/local.php?mod...show=1&cid=167

فهمك المعوج لا تُلزمنا به
فما أسكر كثيره فقليله حرام

هل فهمت المقصود من الساعه أيها الولهان الواقف
على البيبان
واقف على باب الضعيفه وش تصايد ؟!
تبني أسره هاااااه
أصلاً هذا الزواج فيه كسر لكرامتك وسقوط من عينها
ولولا ضروفها التي حدتها عليك لما التفتت لك مجرد إلتفاته
وربما أنت أهون عندها من أن تنظر لك مجرد نظر

**أم غفران** · 22-04-2011, 08:06 AM

أخي مختصر مفيد ظهر حديثا زواج جديد يسمى الزواج النهاري اصبح علمائهم مثل الخياط يفصل لهم الزواج حسب المزاج و حسب الموضة أين العقول وبماذا يستندون ومن أين يأخدون هذهِ المسميات الظاهر سوف ينظم زواج زنقه زنقه في القريب العاجل

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

واااقف على على بااابكم ولهان ومسير هههه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين