تويت
لا يوجد مثل هكذا امر ^_^
اما ان يعقد عقد دائم و اما عقد مؤقت
فأن تم احد العقدين فلا اشكال .. وخلافه فهو زنا
اما ان يعقد عقد دائم و اما عقد مؤقت
فأن تم احد العقدين فلا اشكال .. وخلافه فهو زنا
-
-
عجيب ..!!!المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
يعني أنت تحكم على هذه الحالة بأنها زنا نظرا لأن العقد الذي عقده الرجل مع المرأة هو عقد مفتوح و غير مؤقت ..!!!!
سبحان الله ..!!!
العقد المفتوح = زنا
العقد المؤقت = زواج
تعليق
-
لا يوجد عقد مفتوح
اما عقد دائم .. و اما عقد مؤقت
هذا ما موجود في فقه مدرسة اهل البيت عليهم السلام
تعليق
-
هل تعني أن فقه مدرسة أهل البيت لا يملك حلا للقضية المطروحة ..؟؟!!المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
فالرجل أخذ الفتاة لقيم معها علاقة جنسية ، و هو يريد أن تطول هذه العلاقة في ذات الوقت الذي لا يريد أن تكون للأبد ، فأخبر أهلها أنه مادام يعاشرها فهو سيعطيها مبلغا كل اسبوع أو كل معاشرة ، و إذا ملّ منها سيخبر أهلها بأنه قد ملّ منها و بالتالي تنتهي العلاقة ..
فهذا أمر منطقي ووارد الحصول . و لابد لأي فقه أن يكون قادرا على الإجابة على القضية بحكم صريح واضح : إما أن هذه العلاقة هي زواج شرعي و إما أن هذه العلاقة زنا ..!!
تعليق
-
اكيد لها حل .. و هو العقد المؤقت
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
الرجل لا يريد أن يعاشر الفتاة لمدة ساعات فقط أو أيام ، بل يريد يبقى معها لمدة طويلة .. فلماذا تجبره أن تكون العلاقة لمدة ساعات فقط أو تكون إلى الموت ..!!!!!!
الرجل يقول بأنه إذا وجد سعادته مع هذه المرأة و وجد متعته معها فسيبقى معها لأطول مدة ممكنة ، أما إذا ملّ منها فسيخبر أهلها أنه قد ملّ منها و انتهت صلاحيتها ...!
فهل علاقته زواج أم زنا ..؟؟!!
تعليق
-
العقد المؤقت ليس فقط ساعات او ايام .. بل سنة او 10 سنوات
فالمهم هو تحديد مدة ابتداء العقد و انتهائه
تحياتي
تعليق
-
سؤال : و هل إذا عقد الرجل على المرأة لمدة 10 سنوات ، ثم وجد أن هناك مشاكل بينهما بعد سنة واحدة فقط . فهل لا يجوز له أن يتركها ؟؟!!!المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي
تعليق
-
طبعا يجوز الترك اما بالطلاق اذا كان العقد دائميا و لكن مع الشرائط في الطلاقالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
و اما بالهبة لمدة الباقي اذا كان العقد منقطعا
و في التقديرين تجب على المدخول بها العدة اذا في شرائط العدةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
لسنا من نجبره بل الله ورسوله ...
قد فهمت سؤالك يا اخي النفيس فدعني اجيبك هداك الله
من شروط الزواج المنقطع الذي احله الله سبحانه وتعالى في القران الكريم ومارسه صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حتى حرمه عمربن الخطاب كما ذكر في الصحاح ,, من شروط وركائن هذا الزواج هو تحديد المدة ولك مثال بسيط من الاسئلة والاجوبة من موقع السيد السستاني دام ظله الشريف :
السؤال: في عقد المتعة اتفق الرجل والمرأة على مدة معينة ، لكنهما لم يذكرا عبارة "المدة المعلومة" في العقد ولم يذكروها صريحة ، فهل يبطل العقد أم يعتبرها دائما ؟
الجواب: يبطل العقد .
اسئل اخي الكريم ما بدا لك ونحن لك مجيبون فالموضوع هو امر محلل الهيا وله شروط .
الزواج المنقطع هو كالزواج الدائمي لا فريق بينهما الا ان الاول منقطع ينتهي بالمدة والثاني ينتهي بالطلاق
ولو كان في زواج المتعة اشكال لما حلله الله ورسوله ولما مارسه صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ذكر في صحاحكم .
انا اعلم سبب عدم اجابة معظم الاخوة لك وهو انهم يستغربون توجيه سؤالك لهم في حين ان سؤالك كان ينبغي ان يوجه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذه الحالة التي تسال عنها كانت موجودة في زمن الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهو من حلل هذا الامر للمسلمين .
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
المتعة أقرها ابن باز ولكن بطريقته هو :
وهي فتوى جواز النكاح بنية الطلاق وبدون علم الزوجة ،
يعني زواج يمارَس فيه التقية مع الزوجة بأن لا يعلمها أنه سيطلقها
http://www.binbaz.org.sa/mat/1719
**
ثم إني أعتقد أن عمر حرم المتعة لأنه كان يمارس اللواطة
كما يقول ابن الأثير :
( زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا،
ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال ).
**
والمتتبع لمصادر أهل السنة المحرمين للمتعة ، يرى حلولا مختلفة وكلها لا تصح مثل الاستمناء ونكاح البطيخة :
"إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه
وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان غلاما أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده. "
من كتاب : بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية ..
باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء
**
فهل بعد ذلك يأتي مشاغب أحمق ويتحذلق بالمتعة
يحرمونها ويحلون غيرها مما لا يجوز
وصلت حتى البطيخة صاروا ينكحونها !! ..
والصحابة كانت تستمني بأيديها ..
لهذا السبب ضعّفوا حديث : "لعن الله ناكح يده"
تعليق
-
وكأنك تتحدث عن الزواج العرفي ..المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
تعليق
-
و ما الفرق بين أن يعقد رجل على إقامة علاقة جنسية مع امرأة لمدة عشر سنين ، ثم ملّ منها بعد سنة و طلقها .المشاركة الأصلية بواسطة S-AL AMINI
و بين أن يعقد رجل على إقامة علاقة جنسية مع امرأة لمدة غير محددة ، ثم ملّ منها بعد سنة و طلقها.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
[quote=شيعي منصف]
من شروط وركائن هذا الزواج هو تحديد المدة
ما أفهمه من كلامك ، هو أن الفرق الجوهري بين الزواج و بين الزنا هو تحديد المدة . فلو قال الرجل بأنه يريد أن يعاشر المرأة لمدة ثلاث ساعات فإن هذه العلاقة زواج ، و لو قال بأنه يريد أن يعاشرها لأطول مدة ممكنة دون تحديد المدة فإن هذه العلاقة زنا ..!!
سبحان الله ..!!!
(( مالكم كيف تحكمون . أم لكم كتاب فيه تدرسون . إن لكم فيه لما تخيرون ))
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اسئل اخي الكريم ما بدا لك ونحن لك مجيبون فالموضوع هو امر محلل الهيا وله شروط .الزواج المنقطع هو كالزواج الدائمي لا فريق بينهما الا ان الاول منقطع ينتهي بالمدة والثاني ينتهي بالطلاق
عجيب ..!!
كيف جعلت الزواج الدائمي كالزواج المنقطع ؟؟ بأي ميزان يارجل ..؟؟
هل نسيت أن الله قال : " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون " .. الروم :21
فهنا نجد الله سبحانه يذكر لنا علّة خلق الأزواج و تشريع الزواج .. فهل تقول بأن هذه العلة متحققة في الزواج المنقطع كتحققها في الزواج الدائم ؟؟
(( مالكم كيف تحكمون . أم لكم كتاب فيه تدرسون . إن لكم فيه لما تخيّرون )) ؟؟؟
ثم ،، هل نسيت أن أية علاقة جنسية بين الذكر و الأنثى قد تؤدي إلى أولاد . فهل ترى أن حقوق الأولاد و مستقبلهم في الزواج المنقطع هو ذاته في الزواج الدائم ؟؟
(( مالكم كيف تحكمون . أم لكم كتاب فيه تدرسون . إن لكم فيه لما تخيّرون )) ؟؟؟
و إن كانت هذه الأمور مختلفة ، فكيف جاز لك بأن تساوي بين الأمرين برغم تباين نتائجهما ..؟!!
ولو كان في زواج المتعة اشكال لما حلله الله ورسوله ولما مارسه صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ذكر في صحاحكم .
حجة واهية ..!
هناك محرمات كثيرة في دين الإسلام كانت حلالا في التشريعات السابقة ، في زمان إبراهيم و إسحاق و موسى و عيسى و باقي الرسل ..
فهل ستحلل هذه المحرمات بالاحتجاج أنها كانت حلالا في زمن موسى أو زمن يعقوب ..؟؟!!
(( مالكم كيف تحكمون . أم لكم كتاب فيه تدرسون . إن لكم فيه لما تخيّرون )) ؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغيرالمشاركة الأصلية بواسطة الجرم الصغير
لا تعليق ..!!!
إذا كانت المرأة الشيعية تدافع عن زواج المتعة هذا الدفاع المستميت ، فمابالنا بالرجل الشيعي ..؟؟!!
سبحان الله ..!!
تعليق
تعليق