بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين
وعلى أزواجه أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

وعلى أبناء أزواجه وعلى أخواتهم وآبائهم وأعمامهم وأخوالهم

في حواري /
أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=151928&page=5
لم تأتوا بنص محكم واحد على حكم جاحد الإمامة
وهو (التكفير الخلود في النار )
وراجعوا عدد الأسئلة التي لم أرى رد عليها

ونحن ننتظر النص الصريح المحكم من القرآن على تكفير منكر خلافة أبو بقر الزنديق لعنه الله وإلى الآن لم تأتوا به

وهنا أتحدى منتديات يا حسين وأكبر عالم عندكم هنا
سأتشيع
إن جئت بنص محكم غير متشابه في القرآن الكريم على ولاية علي التكوينية والتشريعية
بما أن الولاية من ضروريات الدين ولا يتم الإيمان إلا به
كما تزعمون
وسأكتفي بعلي ولن أطلب بنص محكم لباقي الأئمة الأحد عشر
رضي الله عنهم
على أن يكون مفهوم النص المحكم من كتبكم

وأنتظر أن يوافق الأعضاء على من يحاورني منهم

ونحن سندخل في دين بني أميه إن أثبتم لنا من القرآن بنص صريح محكم أن الأتقى هو عتيق الزنديق لعنه الله

متابع

بوركت اخي فارس

بسم الله الرحمن الرحيم

هو كما ذكرت الأخت سنية علوية الهوى

العرش ثم النقش

ما طلبتيه لا يلغي الإمام
هو فقط يلغي بعض مواصفات الإمام - وحتى لو اختلف الشيعة مع بعضهم في قدرات الإمام فإنهم متفقون على النص على الإمام. وانه من أصول الدين. ويؤمن السنة أن الإمامة أصل من اصول الدين. فقد نصت الشريعة على ذلك.

موضوع سأتشيع إن فعلتم كذا وكذا ..هذا لا يليق ...
لسنا في ساحة حرب ..ولا في حلبة مصارعة .. كل من يدعوا إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة ...لا أكثر ولا أقل ..وحسابنا جميعاً على الله ..
وسبق وأن قلنا بأنه لا توجد نصوص في النص على خلافة لا أبي بكر .. ولا علي ... رضوان الله على الجميع ..
لأن الخلافة شورى بين المسلمين .. هذه هي القاعدة ... والتي أكدها مولانا علي بن أبي طالب (ع) نفسه حينما قال :" إنما الشورى للمهاجرين والأنصار "

ولاية الإمام عليه السلام مذكوره في كتاب الله

لكن ماذا نفعل من أناس جعلوا المحكم متشابه والمتشابه محكم ، فجسموا الله بظاهر آيات القرآن

بجعلهم للمتشابه محكم

أختنا لا داعي لهذه المغالطات ... أهل السنة لم يجسموا الله ...
وولاية علي ليسست موجودة في القرآن بنص محكم ... وكلنا يعرف هذا .. وعموماً لكل إنسان الحق في أن يعتقد ما شاء ..فعلي سيدنا ومولانا .. ومن يعتقد بولايته لم يخرج من الملة ..

الأخ كرار لاتقل ماليس لك به علم مذكوره ، لكن أنتم جعلتم المحكم متشابه والمتشابه محكم

طبعآ صاحب الموضوع ومن يؤيده مبرمجين على أن لاوجود لنص محكم في كتاب الله

عن الولايه ، رافعين شعار عمر حسبنا كتاب الله

هذا موضوع للأخ أبو الحسنين ذكر آيات محكمات في الولايه :

بإسمه تعالى:
اللهم صلي على محمد وال محمد
.




لا زال أحفاد الخوارج عندما نحاورهم في ولاية امير المؤمين ع يتمسكون بصراطهم الذي اخترعوه ألا وهو (حسبنا كتاب الله )..ويسألون عن أية تنص بالإسم لعلي ع بالخلافه ...


اما النص الصريح لولاية علي ع فهو

{ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }?الحشر

الأية?
{يا أيها الذين أمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم }الأنفال

ولاحظوا أن الأية تخاطب دائرة الذين امنوا ...اي ان غير المؤمنين غير معنيين
بهذه الأية

الأية ?

{من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا}??النساء

وبالتالي نكون قد أرجعنا المنافقين بأنوفهم الى السنة النبوية التي طالما اختارو الفرار منها ...

الحمد لله على نعمة الولاية

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=146547

لا يوجد شيء اسمه مبرمج ... يوجد نقاش علمي بالدليل والأسانيد الصحيحة ...
وشعار عمر ..ز شعار ممتاز .. وهو شامل لكل خير .. حسبنا كتاب الله ..
وكتاب الله يقول اتبعوا السنة وأحبوا أهل البيت ...ماذا في شعار عمر ؟

والقرآن والسنة وكلام الإمام نفسه يؤكد بأن الخلافة بالشورى ...ومع هذا أنتم تردون آية محكمة .. وفعل الرسول وكلام الامام ..

المطلوب شرح من إخوتنا السنه للمحدد باللون الأحمر :

- ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، و أنا منه ، و هو و لي كل مؤمن بعدي
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2223
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات

- ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه ، و هو ولي كل مؤمن بعدى
الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5598
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا الحديث من صحيح الإمام مسلم :


فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ " - ص 1379 - " رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا
http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=237&Words=%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D8 %B1%D8%A7&Type=phrase&L ... 3dexact%26Type%3dphrase%26SectionID%3d2%26Page%3d0

مالمقصود بالولي

حديث صريح في أنه الخليفه بعده صلى الله عليه وآله وسلم :


- أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن





قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) . سورة المائدة آية 55

معنى الولي :

ذكر الرازي : ( إن الولي في اللغة قد جاء بمعنى الناصر والمحب كما في قوله تعالى : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (1) وجاء بمعنى المتصرف , قال عليه السلام : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها ( 2)



فالولي يأتي بمعنى المحب والناصر ويأتي بمعنى مالك الامر المتصرّف في الشؤون وهو مايدل عليه فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذ قام بتولية الامام علي ماعهد الله عزوجل اليه فقال: (انت ولى فى الدنيا والاخره)(3) وقال : (انت ولى كل مومن بعدى) (4)
فولاه واستخلفه بعده اذ قال: (ان هذا اخى ووصيى وخليفتى فيكم فاسمعوا له واطيعوا) (5).

فقد ركز صلى الله عليه وآله وسلم على مولاته وتوعد من عاداه بمعاداة الله له

قال الهيثمي في مجمع الزوائد : " عن حبشي بن جنادة قال : سمعت رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره وأعن من أعانه " ، رواه الطبراني ورجاله وثقوا (6)


وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: (إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه )رواه البخاري.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


(1)سورة التوبة آية: 71
(2 ) التفسير الكبير ج12 ص 26
(3) اورده الذهبى فى تلخيص المستدرك وصححه، وذكره ابن حجر فى صواعقه باب 11 ص 107، وقال: ان الامام احمد اخرجه وصححه، وفى باب 12، ص 12، والحاكم فى مستدركه ص 109، وابن عبد البر فى استيعابه (فى احوال على)، وذكره الطبرانى، واخرجه البزار فى مسنده، والترمذى فى صحيحه، ومسلم فى صحيحه 2/23 و24، والبخارى فى صحيحه 2/58.
(4) راجع مسند الامام احمد 5/25 بسند صحيح، والاستيعاب لابن عبد البر بهامش الاصابه 3/28، والاصابه لابن حجر 2/509، وخصائص امير المومنين للنسائى ص 64، والمستدرك للحاكم 3/34، وترجمه الامام على من تاريخ دمشق لابن عساكر 1/416 ح‏490.
(5) هذا الحديث صحيح وقد صححه ابو جعفر الاسكافى وابن جرير الطبرى كما ذكر ذلك السيوط‏ى فى جمع الجوامع 6/396. ورجاله كلهم ثقات، وقد ارسل ائمه الحديث هذا الحديث ارسال المسلمات: راجع ترجمه الامام على من تاريخ دمشق لابن عساكر 1/102 ح‏138، وشرح النهج لابن ابى الحديد 3/251.
(6) مجمع الزوائد ج9 ص106