إعـــــــلان

**قبس الموحدة** · 27-04-2011, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

هذا موضوع للأخ أبو الحسنين ذكر آيات محكمات في الولايه :

بإسمه تعالى:
اللهم صلي على محمد وال محمد
.

لا زال أحفاد الخوارج عندما نحاورهم في ولاية امير المؤمين ع يتمسكون بصراطهم الذي اخترعوه ألا وهو (حسبنا كتاب الله )..ويسألون عن أية تنص بالإسم لعلي ع بالخلافه ...

اما النص الصريح لولاية علي ع فهو

{ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا }?الحشر

الأية?
{يا أيها الذين أمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم }الأنفال

ولاحظوا أن الأية تخاطب دائرة الذين امنوا ...اي ان غير المؤمنين غير معنيين
بهذه الأية

الأية ?

{من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا}??النساء

وبالتالي نكون قد أرجعنا المنافقين بأنوفهم الى السنة النبوية التي طالما اختارو الفرار منها ...

الحمد لله على نعمة الولاية

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=146547

تنسخين بالنيابة عن عضو هنا ؟
ليتفضل أبا الحسنين للحوار

والآن أصبحنا خوارج لا نواصب ؟
متى طعنا بعلي وبالأئمة مثلما تفعلون أنتم بالصحابة وبزوجة الحبيب المصطفى
صلى الله عليه وسلم ؟

هاتي معنى المحكم والمتشابه من كتبكم أولاً
ثم طبقي مدى صلاحية الآيات على تعريف المحكم

يا للسهولة وضعت رابط وتنسحبين وانتهى !!

نحن في منتدى للحوار في العقائد
وانتظر

**قبس الموحدة** · 27-04-2011, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى

أحسنت أخي كرار فعلاً هذا الأسلوب غير لائق أبد

وما الذي تغير ؟

أين حوارك ؟ أم أنك سنية على نهج أهل السنة والجماعة ؟

**فراس 40** · 27-04-2011, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

ديننا دين محمد عليه الصلاة والسلام والذي شهد لأبي بكر بأنه أنفق ماله في سبيل الله

الأتقى لا تصلح لعلي لأن الآية مكية فمن أين لعلي المال وهو طفل صغير ؟
وكيف يكون علي في نعمة وهو قد تربى في كنف النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أما صاحبكم فقد غامر .
وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ،
فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ،
فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال :
يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .

ومن أعماله رضي الله عنه قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم :
بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ،
والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .

من تفاسير علماءكم أقرأءها كيف أن الرواية ضعيفة لعلي يقبلوها ويرفضون الإجماع لأبي بكر !
الميزان للطبطبائي
وقد ورد من طرق أهل السنة أن السورة نزلت في أبي بكر قال الرازي في التفسير الكبير: أجمع المفسرون منا على أن المراد منه - يعني من الأتقى - أبو بكر، واعلم أن الشيعة بأسرهم ينكرون هذه الرواية، ويقولون إنما نزلت في حق علي بن أبي طالب والدليل عليه قوله تعالى: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقوله: { الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى } إشارة إلى ما في تلك الآية من قوله: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ثم أخذ الأتقى بمعنى أفضل الخلق أي أتقى الناس جميعاً وقد تقدم الكلام فيه.

نعم ورد في رواية ضعيفة عن البرقي عن اسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام وفيها، وأما قوله: { وسيجنبها الأتقى } قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبعه، و { الذي يؤتي ماله يتزكى } قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام وهو قوله: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } وقوله: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } فهو رسول الله الذي ليس لأحد عنده من نعمة تجزى ونعمته جارية على جميع الخلق صلوات الله عليه.
والرواية على ضعف سندها من قبيل الجري والتطبيق دون التفسير ومن واضح الدليل عليه تطبيقه الموصوف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والوصف على علي عليه السلام ثم الآية التالية على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو كانت من التفسير لفسد بذك النظم قطعاً. هذا لو كانت الواو في قوله: { الذي يؤتي ماله يتزكى } من الرواية ولو فرضت من الآية كانت الرواية من روايات التحريف المردودة.

ــــــــــ

يرفع للعقلاء

لا حظوا الإستحمار الفكري التناقض على أصوله عند هؤلاء

نطلب منهم نص صريح محكم في القرآن على قولهم في فلان الزنديق

فيحتج علينا بالتفاسير وأقوال العلماء والروايات

ونحن نستدل عليهم بالتفاسير وأقوال العلماء والروايات فيرفضونها ويقولون نريد صريحا محكما من القرآن

هل أنت هنا تحاور أم تهرج

حتى نعرف الأسلوب الذي نتبعه معكم

م9 · 27-04-2011, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

ديننا دين محمد عليه الصلاة والسلام والذي شهد لأبي بكر بأنه أنفق ماله في سبيل الله

الأتقى لا تصلح لعلي لأن الآية مكية فمن أين لعلي المال وهو طفل صغير ؟
وكيف يكون علي في نعمة وهو قد تربى في كنف النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أما صاحبكم فقد غامر .
وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ،
فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ،
فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال :
يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .

ومن أعماله رضي الله عنه قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم :
بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ،
والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .

من تفاسير علماءكم أقرأءها كيف أن الرواية ضعيفة لعلي يقبلوها ويرفضون الإجماع لأبي بكر !
الميزان للطبطبائي
وقد ورد من طرق أهل السنة أن السورة نزلت في أبي بكر قال الرازي في التفسير الكبير: أجمع المفسرون منا على أن المراد منه - يعني من الأتقى - أبو بكر، واعلم أن الشيعة بأسرهم ينكرون هذه الرواية، ويقولون إنما نزلت في حق علي بن أبي طالب والدليل عليه قوله تعالى: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقوله: { الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى } إشارة إلى ما في تلك الآية من قوله: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ثم أخذ الأتقى بمعنى أفضل الخلق أي أتقى الناس جميعاً وقد تقدم الكلام فيه.

نعم ورد في رواية ضعيفة عن البرقي عن اسماعيل بن مهران عن أيمن بن محرز عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام وفيها، وأما قوله: { وسيجنبها الأتقى } قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن تبعه، و { الذي يؤتي ماله يتزكى } قال: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام وهو قوله: { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } وقوله: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } فهو رسول الله الذي ليس لأحد عنده من نعمة تجزى ونعمته جارية على جميع الخلق صلوات الله عليه.
والرواية على ضعف سندها من قبيل الجري والتطبيق دون التفسير ومن واضح الدليل عليه تطبيقه الموصوف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والوصف على علي عليه السلام ثم الآية التالية على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو كانت من التفسير لفسد بذك النظم قطعاً. هذا لو كانت الواو في قوله: { الذي يؤتي ماله يتزكى } من الرواية ولو فرضت من الآية كانت الرواية من روايات التحريف المردودة.

ــــــــــ

يرفع للعقلاء

الذي يرفع موضوعه للعقلاء عليه ان يكون منهم كذلك
فلا يطالب العقلاء بالمحكم ويجعله تحديا و لو اثبتوها سينزع ثوب جهله من عقيدة بالية الى سفينة النجاة
كلامك هنا مجرد كلام
ولا يستقيم ابدا لانه من كتابكم وكثير منهم وضاعين كذابة
وليس فيه محكم من القول المجيد
المفروض ان تمشي مستقيمة تحاججي [مستقيم ] بالمحكم وحتى لو وانت تحاجج محاورك بما تملك من أدلة
لان موضوعك المحكم والتحدي بالمحكم
فمتى تتعلم ان تلتزِم بما تُلزِم

**من شك به فقد كفر** · 27-04-2011, 08:56 PM

موضوعك قديم جداً جداً جداً
ويوجد موضوع مثبت بخصوص الولاية
وأخوك المسمى اليونس1 قعد يلف ويدور يلف ويدور يلف ويدور ولم نجد في ذلك الموضوع سوى الهروب والردود التي تدعو إلى الغثيان والنعاس الشديد
أدعوك إلى أن تذهب هناك وتقرأ الموضوع جيداً
الولاية موجودة في القرآن الكريم فأبحث عنها لو كان جاد وصادق في بحثك عن الحقيقة
ولكن على القلوب أقفالها .....

وأسمح لي بأن أتحداك أيضاً :
إذا أتيتني بآية من القرآن تقول بأن الله يستلقي ويضع رجله فوق الآخرى .........
وبآية تقول بأن الله يشبه آدم ..........
وبآية تقول بأن الله لديه خمسة أصابع ..........
وبآية تقول بأن الله يهرول ..........
وبآية تقول بأن رسول الله يهجر ويغلبه وجع في عقله........
وبآية تقول بأن أبناء الأنبياء لايرثون وراثة شرعية لأموال وأراضي منقولة وغير منقولة من آبائهم الأنبياء .......
سأستسن وأصبح وهابي ناصبي مثلك تماماً
أنتظرك وأتحداك إن جئتني بآية واحدة تثبت ماطلبته منك

**لمبارد** · 27-04-2011, 09:09 PM

هنا ك كتاب اسمه كنز الدقانق للمؤلف الميرزا محمد المشهدي وهو مختص بعلوم القرآن الكريم وهو يعتمد رأي اهل البيت في تفسير القرآن و يبين الرأي الشيعي غالبا في تفسير القرآن فأنصح الأخت قبس الموحدة لقراءة الكتاب لتفهم المحكم من المتشابه اقرأي هذا الكتاب وستتشيعين فورا.

**من شك به فقد كفر** · 27-04-2011, 09:16 PM

قال أيه قال سأتشيع قال !!!!!!!!
نحن لانستجدي منك أن تكون شيعي أبقى كما أنت بجهلك وبعبادتك شاب أمرد يشبهني تماماً

فيكفينا فخراً بأن نبي الله وخليله إبراهيم عليه السلام قد قال عنه الله تعالى في كتابه الكريم :
(( وإن من شيعته لإبراهيم ))

إن كان من شيعة سيدنا نوح أو من شيعة رسولنا الأعظم فهو شيعي
ولو كره الوهابيون

أدخل هنا وإقرأ جيداً لو كنت جاد وباحث عن الحقيقة
وأسعف أخاك يونس الذي أخذ بالهذيان واللف والدوران...

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=150346

**البياتي نت** · 27-04-2011, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قبس الموحدة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين
وعلى أزواجه أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

في حواري /
أين النص المحكم بالخلود في النار لجاحدي الإمامة؟
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=151928&page=5
لم تأتوا بنص محكم واحد على حكم جاحد الإمامة
وهو (التكفير الخلود في النار )
وراجعوا عدد الأسئلة التي لم أرى رد عليها
ـــــــــ
وهنا أتحدى منتديات يا حسين وأكبر عالم عندكم هنا
سأتشيع
إن جئت بنص محكم غير متشابه في القرآن الكريم على ولاية علي التكوينية والتشريعية
بما أن الولاية من ضروريات الدين ولا يتم الإيمان إلا به
كما تزعمون
وسأكتفي بعلي ولن أطلب بنص محكم لباقي الأئمة الأحد عشر
رضي الله عنهم
على أن يكون مفهوم النص المحكم من كتبكم

وأنتظر أن يوافق الأعضاء على من يحاورني منهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
الاخت قبس يفترض بالمحاور الشار أن ينهي موضوع حتى يفتح موضوع آخر أما ألأسهاب في طرح المواضيع فلا يمكن تفسيره الا أنه سطحية في الأنتقاء
هذا اولاً
في الموضوع السابق قلنا لكِ عندنا الامامة من أصول الدين قلتي اين النص المحكم بذلك قلنا لكِ يا أخت الأمور لا تأخذ هكذا
لأن الله أمرنا بالثقلين معاً وفق أحاديث رسول الله وهما لايفترقان حتى يردا الحوض على رسول الله
وبالتالي طرقنا بالأخذ بالأصول غير طرقكم أنتم
أنتبهي لذلك حفظكِ الله
لذلك
مابني على مبانينا هو غير مايبنى على مبانيكم لأن الكفر هو كفر أنكار لنص الثقل الثاني
الواجب الأتباع كما الثقل الثاني
كما لديكم الكفر الأصغر الذي لايخرج من الأسلام ويسمى كفر جحود
أو غير ذلك
طلبنا منكم نص محكم بخلود الكافر بخلافة عمر وابو بكر
وعجزتم
.......................
نأتي للموضوع
الذي هو مشابه لحد كبير المواضيع السابقة
ويصب في نفس مصب غايتكِ

سنقول لكم

سأتسنن أن أعطيتني نص محكم بوجوب خلافة ابو بكر وعمر
سأتسنن أن اعطيتيني نص محكم او متشابه يفسر مافي كتبكم عن شخص يسمى المهدي ؟
سأتسنن أن اعطيتيني نص محكم او متشابه عدم ولاية علي على ابو بكر وعمر وسائر المسلمين؟
سأتسنن أن اعطيتيني آية من القران فيها أسم ابو بكر او عمر او علي بن ابي طالب عليه السلام او عثمان

نأتي للنصوص
سأتسنن أن اعطيتيني رواية تقول بأفضلية عمر وابو بكر على علي؟
سأتسنن أن اثبتي أن عائشة لم تثبت غلام ؟
سأتسنن أن اثبتي ان رسول الله لم يبول واقفاً؟
سأتسنن أن ابثتي أن لم يكن في بيت رسول الله مزمارة الشيطان؟
سأتسنن أن اثبتي القرود لاترجم القرود؟
لذلك
لغة التحدي لاتستمر طويلاً ولاترمي بصاحب الموضوع الا الى مهاوي الفشلة

والسلام عليك يا امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين
والقران الناطق

**كرار أحمد** · 27-04-2011, 09:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دموع ولائية

بسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ، وَ صَلِّ الْلَّهُمَّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعَلَىَ آَلِهِ الْطَّيِّبِينَ الْطَّاهِرِيْنَ دَائِمَّا سَرْمَدَا، وَ لَعْنَةُ الْلَّهِ عَلَىَ اعْدَائِهِمْ إِلَىَ قِيّامِ يَوْمِ الْدِّيْنِ..

أجلب نص القراني كاملاً لذي اقبتستَ منهُ ( وصلّ عليهم )..
أمر آخر:
إذا كان لديكَ بأنّ عمر يستحق السلام فعليه أن ثبت بأن جميع علمائكم بأنهم أخطوا عندما لم يسلموا على عمر و اكتفوا بترضي ..
و لختصركَ الطريق لا ولم ولن تجد عالم من مذهب أهل سنة وجماعة يسلم على عمر ويقول مثل قولكَ عمر
نقطة أخرى:
لا يوجد نص قرآئني و لا نص نبّوي يجوز الصلاة على الصحابة الأموات وإنّ كان كذلك فيكون بيننا ادلة واحتجاج..
بالنسبة لموضوع الولاية و الشورى و الخلافة فـ هناك كتب و صفحات تزن جبل من توضحيات ومن كثرة تتدولها و تنقاش فيها فلا تتعبوا أنفسكم بإقناع و الكتابة لأن إذا عميت بصيرة العقل سوف تعمى جميع اعضاء ومن ضمنها عضو البصر..

أولاً .. من قال بأن علماء أهل السنة لا يصلون ويسلمون على عمر ؟
افتحوا أي كتاب وشاهدوا المقدمة ...بعد حمد الله والثناء عليه ..والصلاة والسلام على نبيه

..تأتي الصلاة على الآل والأصحاب ...
فنحن نقول اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...وعمر من الصحب ..بلا ريب ..
ونحن لا نقول بأننا نريد إقناع أحد ...نحن نبين موقفنا وندافع عما نعتقد بالحجة والبرهان ... ومن شاء أن يقتنع فأهلا وسهلا ... ومن لا يقتنع هو أخ في الدين وحسابنا وحسابه على الله .

**كرار أحمد** · 27-04-2011, 09:28 PM

نحن نؤكد ..على رأي اهل السنة في هذه المسألة كي لا نغرق في موضوع النصوص ...
أهل السنة يقولون بأنه لا يوجد نص ينص على الخلافة بعد رسول الله

..لا لأبي بكر ..ولا لعلي رضوان الله عليهما ..
لأن الخلافة في عقيدتنا وكلام الإمام علي

نفسه هي بالشورى ...
من قبل بهذا فأهلا به ... ومن لم يقبل فهو حر ..لأنه لا إكراه في الدين .... وما يشهد الشهادتين فهو مسلم أخ له ما لنا وعليه ما علينا ...وحسابنا وحسابه على الله .

**لمبارد** · 27-04-2011, 09:40 PM

اسمعي الرد الصاعق يا قيس الموحدة أئمتنا عليهم السلام يجيبون على سؤالك ( قال هذا صراط علي مستقيم) سورة الحجر الآية 41 فجاء في تفسير هذه الآية عن زين العابدين عليه السلام أن عمر بن الخطاب قال يوما لرسول الله إنك لا تزال تقول لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى فقد ذكر الله هارون في أم القرى ولم يذكر عليا فرد عليه النبي قائلا يا غليظ يا جاهل اما سمعت الله يقول هذا صراط علي مستقيم المصدر مناقب ابن شهراشوب الجزء الثاني صفحة 302 وكذلك وردت هذه الرواية في كتاب تفسير فرات الكوفي صفحة 43 وكتاب تفسير البرهان الجزء الثاني صفحة 344 وكتاب شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري الجزء الاول صفحة 78 ومعلوم بالبداهة ان بيان الله للصراط المستقيم يوجب على المؤمنين عدم الحيود عنه وإلا كان مصير الحائد الهلاك والعذاب ونار جهنم وبالعكس مصير الملتزم الفوز والنجاة بالجن فلا تتعارض هذه الآية في نزولها بعلي بن ابي طالب (ع).

**من شك به فقد كفر** · 27-04-2011, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

نحن نؤكد ..على رأي اهل السنة في هذه المسألة كي لا نغرق في موضوع النصوص ...
أهل السنة يقولون بأنه لا يوجد نص ينص على الخلافة بعد رسول الله

..لا لأبي بكر ..ولا لعلي رضوان الله عليهما ..
لأن الخلافة في عقيدتنا وكلام الإمام علي

نفسه هي بالشورى ...
من قبل بهذا فأهلا به ... ومن لم يقبل فهو حر ..لأنه لا إكراه في الدين .... وما يشهد الشهادتين فهو مسلم أخ له ما لنا وعليه ما علينا ...وحسابنا وحسابه على الله .

هذا قول منصف
ونتمنى أن يكون كلامك أخي كرار أحمد يقوله كل من ينتمي لمذهب أهل السنة والجماعة
وأنا متأكد بأن هذا هو رأي مذهب أهل السنة والجماعة الحقيقيين
لاالوهابية السلفية النواصب خذلهم الله وجعلهم في طغيانهم يعمهون
الذين يزعمون بأنهم موحدون والسنة الحقيقيون
وهم يعبدون رب يشبهني تماماً
ولايوجد فرق بيني وبين ربهم الآدمي سوى فقط في الطول ( خلق آدم على صورته وطوله ستين ذراعاً) !!!!!
والضمير يعود إلى الله !!!!!
أما أنا فطولي 169 سـم تقريباً مع كل آسف
تقريباً يشبهني إلا الطول

**خادم الحسين الطاهر** · 27-04-2011, 09:46 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على نور الاولين والاخرين محمد الصادق الامين واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الابدية السرمدية على اعدائهم اجمعين من قيام الدنيا الى يوم الدين لا سيما الصنمين والمرأتين ومن والاهم وتبعهم واستسن بسنتهم .............
هناك طرق كثيرة لروايات تفصح عن كون آية الولاية نزلت في الامام علي (عليه السلام) وتشير إليه وإلى الأئمة (عليهم السلام)، ومن هذه الطرق:
1. في الكافي ج1 ص 427/ عن أحمد بن عيسى عن جعفر بن محمد (عليه السلام) عن أبيه عن جده..
2. في الكافي ج1 ص 288/ عن أحمد بن عيسى عن أبي عبد الله(عليه السلام).
3. في الكافي ج1 ص 189/ عن الحسن بن أبي العلاء عن أبي عبد الله (عليه السلام).
4. في الكافي ج1 ص 80/ عمر بن أذينه عن زرارة والفضيل وبكير ومحمد بن مسلم وبريد وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر(عليه السلام).
5. في الكافي ج1 ص 145/ عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام).
6. في الكافي ج1 ص 187/ عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبد الله(عليه السلام).
7. في الأمالي للصدوق ج ص 186/ كثير بن عياش عن أبي الجارود وعن أبي جعفر(عليه السلام).
8. في الأمالي للصدوق ص 615 ـ 624/ الريان بن الصلت عن الرضا(عليه السلام).
9. في الخصال للصدوق ص 479/ الأعمش عن جعفر بن محمد عليهما السلام.
10. في الخصال للصدوق ص 572/ مكحول عن أمير المؤمنين(عليه السلام).
11. في كمال الدين للصدوق ص 274/ عمر بن أذينة عن أبان عن سليم عن علي (عليه السلام).
هذه بعض الطرق وفيها كفاية لإثبات التواتر. ولا حاجة لإثبات وثاقة رجال السند بعد ورود هذه الطرق المتعددة.

أما آية البلاغ فمن طرقها:
1. في الكافي ج1 ص 289:عمر بن أذينة عن زرارة والفضيل وبكر ومحمد بن مسلم وبريد وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر (عليه السلام).
2. في الكافي ج1 ص 295: عبد الحميد بن أبي الديلم عن أبي عبد الله (عليه السلام).
3. في الأمالي للصدوق ص 436: عبد الله بن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
4. في الأمالي ص 583: عن محمد بن الفيض بن المختار عن أبيه عن أبي جعفر عن أبيه عن جده (عليه السلام).
5. في مختصر بصائر الدرجات ص 64: محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام).
6. كتاب سليم بن قيس ص 289: عن معاوية عن علي (عليه السلام).
7. في شرح الأخبار للقاضي النعمان ج1 ص 104: أبو الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام).
8. شرح الأخبار ج ص ص 247: عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر (عليه السلام).
9. مائة منقبة للقمي: أبو هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
10. في البحار عن بشار المصطفى ج 23 ص 103/ محمد الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام).
11. في البحار ج23 ص ص 363/ عن كنـز جامع الفوائد عن الحسن الأفطحي عن أبي موسى المشرقاني عن الإمام (عليه السلام).
12. في البحار ج31 ص 650: قتادة بن دعامة عن أبي جعفر (عليه السلام).
وفي هذه الطرق كفاية لإثبات التواتر.

أما آية الإكمال فالروايات فيها كثيرة ومن طرق تلك الروايات:
1. بصائر الدرجات ص 221: يزدان بن إبراهيم عن أصحابه عن أبي عبد الله (عليه السلام).
2. الكافي ج1 ص 198/ عبد العزيز بن مسلم عن الرضا (عليه السلام).
3. الكافي ج1 ص 289/ زرارة والفضيل وبكير ومحمد بن مسلم وبريد وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر (عليه السلام).
4. الكافي ج1 ص 290/ أبو الجارود عن أبي جعفر(عليه السلام).
5. الأمالي ص 50/ أبو هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
6. الأمالي ص 435/ عبد الله بن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
7. علل الشرائع ج1 ص 249: إسحاق بن إسماعيل النيسابوري عن الحسن بن علي(عليه السلام).
8. كمال الدين ص 277/ سليم بن قيس عن علي (عليه السلام).
9. كتاب سليم ص 296/ عن أمير المؤمنين(عليه السلام).
10. مناقب الإمام أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان ج1 ص 118/ عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
وفي هذه الطرق كفاية لإثبات التواتر.

أما الأحاديث عن قوله تعالى: (( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ )) (الرعد:7)، فطرقها كثيرة ومنها:
1. أصل عاصم بن حميد الحناط: أبو بصير عن أبي جعفر (عليه السلام).
2. بصائر الدرجات ص 49/ بريد العجلي عن أبي جعفر (عليه السلام).
3. بصائر الدرجات ص 49/ عبد الله بن عطا عن أبي عبد الله (عليه السلام).
4. بصائر الدرجات ص 50/ نجم عن أبي جعفر (عليه السلام).
5. بصائر الدرجات ص 50/ جابر عن أبي جعفر (عليه السلام).
6. بصائر الدرجات ص 50/ الفضيل عن أبي عبد الله (عليه السلام).
7. بصائر الدرجات ص 50/ عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر (عليه السلام).
8. بصائر الدرجات ص 50/ أبو حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام).
9. بصائر الدرجات ص 51/ وأيضاً عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام).
10. الإمامة والتبصرة للقمي ص 122/ محمد بن مسلم عن أبي عبد الله(عليه السلام).
11. الأمالي للصدوق ص 350/ عباد بن عبد الله عن علي (عليه السلام).
12. كفاية الأثر للخزاز ص 88/ أبو هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
13. كفاية الأثر ص 164/ عن الحسن (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
14. كتاب سليم ص 314/ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وفي هذه الطرق كفاية لإثبات التواتر.

**كرار أحمد** · 27-04-2011, 09:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر

هذا قول منصف
ونتمنى أن يكون كلامك أخي كرار أحمد يقوله كل من ينتمي لمذهب أهل السنة والجماعة
وأنا متأكد بأن هذا هو رأي مذهب أهل السنة والجماعة الحقيقيين
لاالوهابية السلفية النواصب خذلهم الله وجعلهم في طغيانهم يعمهون
الذين يزعمون بأنهم موحدون والسنة الحقيقيون
وهم يعبدون رب يشبهني تماماً
ولايوجد فرق بيني وبين ربهم الآدمي سوى فقط في الطول ( خلق آدم على صورته وطوله ستين ذراعاً) !!!!!
والضمير يعود إلى الله !!!!!
أما أنا فطولي 169 سـم تقريباً مع كل آسف
تقريباً يشبهني إلا الطول

أتمنى من كل الإخوة ألا نفتح موضعات مصبوغة بصبغة الحرب ....
كلنا أهل قبلة واحدة .... وما يعكر الصفو ويشق الصف مثل هذه المواضيع العجيبة ...حيث يبدأ السباب والشتم ..

**لمبارد** · 27-04-2011, 09:49 PM

ردي علي يا قيس الموحدة هذه الآية صراط علي مستقيم آية صريحة عن الإمامة وهذا من كتبكم وليس من كتبنا مثل كتابكم شواهد التنزيل للحاكم النيسابوري . الآن الآن الآن يجب ان تتشيعي بعد ان رأيتي الأدلة ومن كتبكم يالله تشيعي بسرعة قبل خروج الإمام الحجة قبل فوات الأوان.