تويت
أولاً كتاب شواهد التنزيل ليس للحاكم النيسابوري ...
ثانياً أنت تقرأ الآية على هواك .... قل لي في أي القراءات قرأت الآية بعلي ..كاسم ؟
ثانياً أنت تقرأ الآية على هواك .... قل لي في أي القراءات قرأت الآية بعلي ..كاسم ؟
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدأولاً .. من قال بأن علماء أهل السنة لا يصلون ويسلمون على عمر ؟
افتحوا أي كتاب وشاهدوا المقدمة ...بعد حمد الله والثناء عليه ..والصلاة والسلام على نبيه
..تأتي الصلاة على الآل والأصحاب ...
فنحن نقول اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...وعمر من الصحب ..بلا ريب ..
ونحن لا نقول بأننا نريد إقناع أحد ...نحن نبين موقفنا وندافع عما نعتقد بالحجة والبرهان ... ومن شاء أن يقتنع فأهلا وسهلا ... ومن لا يقتنع هو أخ في الدين وحسابنا وحسابه على الله .
فرار عمر قسما بضلع سيدتي الطاهرة الزهراء
ان رأيت ردا لك تصلي وتسلم على الشيطان ابن الشيطان عمر المخنث المأبون كاسر ضلع الطاهرة البتول
سالعنك والعن صلب كنت فيه ورحما حملك فانتبه الى نفسك ولا تجرنا الى مأربك القذرة فانا اعرف اسلوب الثعالب الذي تنتهجه فاحذر انه لا يصلى ويسلم على ابناء الزنا الا مثلهمتعليق
-
يا اخوان قبس انتصرت عليكم ههههههههههههههه
يا اخت قبس
اولا
ان تشيعتي او تسننتي او تهودتي او تنصرتي
فهذا الشيء يرجع لك و ما راح تاثرين على مذهبنا ان تسننتي او تشيعتي
فمذهبنا يبقى الحق رغما عن الانوف لاننا اثبتناه من كتبكم قبل كتبنا
ثانيا
انتي من تريدين نص او ايه محكمة
و ما عرفكم بالمحكم و المتشابه؟
انتم حتى الوضوء الموجود بالقران الكريم
و حتى الطلاق لم تعرفو تطبيقها
فكيف تريديننا ان نقنع امثالكم بايات كتب الله التي تبين ان علي عليه السلام هو الخليفة
تاتين لتمدحي اسيادك
و قد عجت كتبكم بفضائحهم و سوء اخلاقهم
فمنهم من يشرب النبيذ و منهم من يتداوى بماء الرجال و منهم من مات و على عنقه صليب
و الكثير منهم اولاد بغايا كعمرو بن العاص و غيرهم
و اخيرا
انتم جئتم للعناد و ليس لنقاش تاتين و تسجلين هروب الاعضاء الكرام
انت هربت و انت لم تجب
و هذه الاكاذيب التي تعودتم عليها
احلف بالله العظيم
لو كنت صاحبة عقل لقمت بنقاشك لمدة سنة كاملة
لكن للاسف مذهبكم و رواده اصحاب عقول فارغة و تنطبق عليكم هذه الاية
أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَتعليق
-
سيدي الأخت صاحبة الموضوع واضح انها متعصبة ومتطرفة .. أرجو ألا تنزلق أنت لنفس المنحدر فتقول كلام غير صحيح بدافع التعصب .المشاركة الأصلية بواسطة shi3itopتعليق
-
لايزال هؤلاء يرددون نفس الشبهة
الأحكام تنزل بالقرأن أما التفصيل فمن شأن السنة لا الكتاب
وهذا ما لم يفهمه الجاهل عندما قال حسبنا كتاب الله أو أنه فهم لكن كان يريد أن يهرج ...
مثلاً نزل حكم الصلاة في القرأن (أقم الصلاة ....) و غيرها من نصوص
أما كيفية الصلاة ووقتها و عدد ركعاتها و مبطلاتها ...ألخ فمن شأن السنة لا الكتاب
نفس الشئ جاء في الكتاب أمره تعالى بالحج
أما كيفية الحج و كم مرة نطوف وكيفية السعى بين الصفا و المروى و رمى الجمرات و غيره فمن شأن الكتاب لا السنة
نفس الشئ بالنسبة للولاية نزلت في كتاب الله في اية زكاة الخاتم : أنما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة وهم راكعون
فكيفية الولاية و في من هي و باقي تفاصيلها فمن شأن السنة لا الكتاب
تعليق
-
يا شيخ الطائفة .... السنة النبوية الشريفة لم تقل بنص الخلافة لأحد ...ولم تفصل ما أجمل في القرآن ...
أصلا لا توجد آية تخص الولاية لأحد ...تعليق
-
إلى المدعو كرار يقول ان في اي القرآت قرأت بعلي انا سأجيبك وألقمك حجرا إننا نتبع أئمة اهل البيت المعصومين فإننا نلتزم بقراءاتهم لكتاب الله تعالى وهذه الروايات عنهم في تفسير آية هذا صراط علي مستقيم واردة في علي بن ابي طالب راجع مناقب آل ابي طالب لابن شهراشوب جزء الثاني صفحة 302. يالله ردها ان استطعت يا من تسمي نفسك كرارتعليق
-
عن شعبة عن قتادة عن الحسن البصري أنه كان يقرأ الحرف ( هذا صراط علي مستقيم) قال قتادة للحسن ما معناه؟ فقال هذا صراط علي بن ابي طالب . (عن تفسير محمد بن مؤمن الشيرازي راجع مناقب آل أبي طالب لأبن شهراشوب جزء 2 صفحة 302 والطرائف لأبن طاووس جزء 1 صفحة 96تعليق
-
هناك خطأ مطبعي
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدلقد رأوا في قوله تعالى : ( وأمرهم شورى بينهم ) أفضل دليل شرعي يدعم هذه النظرية لكن أين الشورى المزعومة
فانتخاب أوّل الخلفاء كان بمعزل عن هذا المبدأ تماماً ، فإنّما كان "فلتةً" كما وصفه عمر ، وهو الذي ابتدأه وقاد الناس ظهر هذا المبدأ لاَوّل مرّة على لسان عمر في خطبته الشهيرة التي ذكر فيها السقيفة وبيعة أبي بكر فحذّر من العودة إلى مثلها ، فقال : (فمن بايع رجلاً من غير مشورةٍ من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه ، تغرَّة والحقّ أنّ هذه القاعدة لم يكن لها عين ولا أثر من قبل.. فلم يكن أبو بكر مؤمناً بمبدأ الشورى قاعدةً للنظام السياسي وأصلاً في انتخاب الخليفة ، ولا مارس ذلك بنفسه ، بل غلّق دونها الاَبواب حين سلب الاَُمّة حقّ الاختيار وممارسة الشورى إذ نصّ على عمر خليفةً له ، ولم يُصغ إلى ماسمعه من اعتراضات بعض كبار الصحابة على هذا الاختيار علماً أنّ اعتراض هؤلاء الصحابة المعترضين حينذاك لم يكن على طريقة اختيار الخليفة التي مارسها أبو بكر ، ولا قالوا : إنّ الاَمر ينبغي أن يكون شورى بين الاَمّة ، ولا احتجّ أحدهم بقوله تعالى : ( وأمرُهم شورى بينهم) ، وإنّما كان اعتراضهم على اختياره عمر بالذات ، فقالوا له : استخلفت على الناس عمر ، وقد رأيت مايلقى الناس منه وأنت معه ، فكيف به إذا خلا بهم ؟! وأنت لاقٍ ربّك فسائلك عن رعيّتك
الكامل في التاريخ 2: 425تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدلا يوجد شيء اسمه مبرمج ... يوجد نقاش علمي بالدليل والأسانيد الصحيحة ...
وشعار عمر ..ز شعار ممتاز .. وهو شامل لكل خير .. حسبنا كتاب الله ..
وكتاب الله يقول اتبعوا السنة وأحبوا أهل البيت ...ماذا في شعار عمر ؟ياكرار أحمد أين حسبنا كتاب الله عندما كان عتيق يغمي رفض عمر أن يكتب الرسول كتابا وقال : حسبنا كتاب الله !!
أما عند وفاة أبي بكر فكان بيده عصا جريد يسكت بها الناس ويقول اسمعوا يريد أن يكتب لكم كتابا !!
قال الطبري في تاريخه 2- 618 :
حدثني عثمان بن يحيى ، عن عثمان القرقساني قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل عن قيس قال : رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه ، وبيده جريدة ، وهو يقول :
أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنه يقول إني لم آلكم نصحاً ! قال ومعه مولى لأبي بكر يقال له شديد معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر !!
قال أبو جعفر : وقال الواقدي حدثني إبراهيم بن أبي النضر ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث قال :دعا أبو بكر عثمان خالياً فقال له : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين أما بعد ، قال ثم أغمي عليه .
فذهب عنه فكتب عثمان أما بعد فإني قد استخلفت عليكم عمر بن الخطاب ولم آلكم خيراً منه !
ثم أفاق أبو بكر فقال اقرأ علي ، فقرأ عليه فكبر أبو بكر وقال : أراك خفت أن يختلف الناس ان افتلتت نفسي في غشيتي ؟!
قال نعم .
قال جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله
شعار حسبنا كتاب الله يطبق على رسول الامة ويمنع من الكتاب الذي سيؤمن الامة من الضلال لكن أين حسبنا كتاب الله عندما حضرة الوفاة الى عتيق واين الشورى المزعومة وابو بكر يوصي باخلافة الى أبن صهاك أين العدل الذي تطالب به ياكرارتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمدعمر لا يستحق فقط السلام ... بل يستحق الصلاة ...
الله أمر رسوله بالصلاة على الصحابة .. قال سبحانه :" وصل عليهم ""
الله أكد أنه يصلي على الصحابة ..
قال عز وجل :" هو الذي يصلي عليكم وملائكته "
فعمر من أفضل الصحابة بنص الرسول .. والصلاة عليه أمر جائز ومستحب ..أستغفر الله العلي العظيم عمريستحق العن ولايستحق غير ذلك وأين الدليل ومن أين نسبة الى عمرك انه يستحق الصلاة أن الصلاة والسلام لايستحقه الى أهل البيت عليهم السلام قال ابن حجر : وفي رواية الحاكم ، فقلنا : يا رسول الله ! كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ... إلى آخره
وورواه أيضاً العلامة القندوزي ، في مقدمة ينابيع المودة ص 6 ، عن الصواعق المحرقة وعن جواهر العقدين ، وقال : وقد أخرج الديلمي أنه (ص) قال : الدعاء محجوب ، حتى يصلى على محمد وأهل بيته ، اللهم صل على محمد وآله .
ومن الواضح أن الذين أمر النبي أن تقرن أسماؤهم مع اسمه الشريف ، ويصلي ويسلم عليهم في الصلوات اليومية ، مقدمون على غيرهم في الفضل والشرف ! ومن السفاهة والجهل والتعصب والعناد أن نقرن اسماء هؤلاء الآخرين مع النبي وأهل البيت عليهم السلام كما أنه لا توجد ولا رواية واحدة تقول : " اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه أجمعين " كما تفعل انت وغيرك من السنة فكيف تجب الصلاة على من لاصلاة له حتى عليه السلام سلبتوها الى عمركم وغيره تعليق
-
اثبتي احقية عتيق في الخلافة من القرآن او بحديث من السنة
الشيعة يوجد عندهم احاديث تثبت ولاية أمير المؤمنين وانه الخليفة الاولى
من كتبهم لكن اريد أثبات من كتبكم تثبت خلافة عتيقتعليق
-
بارك الله بكل اخواني المواين
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال محمد والعن اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين ومن تبعهم الى يوم الدين اللهم امينتعليق
-
ونحن نحتج بكتبكم ليس بكتبنا وهذهِ احاديث من كتبكم تثبت أن الامام علي عليه السلام هو الخليفة الاولى والتشيع لايحتاج الى أمثالكم وقلوبكم مريضة لاتقبل الحق
ذكراحمد بن حنبل في فضائل الصحابة قسم فضائل الامام علي: عن أبي ذر قال : قال رسول الله (صل الله عليه واله) : يا علي ، إنه من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك فقد فارقني.
ومستدرك الحاكم في معرفة الصحابة حديث رقم 4682: عن أبي ذر (رضوان الله عليه) قال : قال النبي (صل الله عليه واله) : يا على من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ، صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=74&startno=2
والهيثمي في مجمع الزوائد كتاب المناقب الجزء التاسع في الصفحة 135: وعن أبي ذر قال : قال رسول الله (صل الله عليه واله) لعلي : يا على من فارقني فارق الله ، ومن فارقك يا علي فارقني ، رواه البزار ورجاله ثقات.
وذكره الطبراني في المعجم الاوسط في باب العين: عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول الله (صل الله عليه واله) ، عليا أميراً على اليمن ، وبعث خالد بن الوليد على الجبل ، فقال : إن إجتمعتما فعلي على الناس فإلتقوا ، وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله ، وأخذ علي جارية من الخمس ، فدعا خالد بن الوليد بريدة ، فقال : إغتنمها ، فأخبر النبي (صل الله عليه واله) بما صنع ، فقدمت المدينة ، ودخلت المسجد ، ورسول الله (صل الله عليه واله) في منزله ، وناس من أصحابه على بابه ، فقالوا : ما الخبر يا بريدة ، فقلت : خير ، فتح الله على المسلمين ، فقالوا : ما أقدمك ؟ ، قال : جارية أخذها على من الخمس ، فجئت لأخبر النبي (صل الله عليه واله) ، قالوا : فأخبره ، فإنه يسقطه من عين رسول الله (صل الله عليه واله) ، ورسول الله (صل الله عليه واله) يسمع الكلام ، فخرج مغضباً ، وقال : ما بال أقوام ينتقصون علياً ، من ينتقص علياً فقد إنتقصني ، ومن فارق علياً فقد فارقني ، إن علياً مني وأنا منه ، خلق من طينتي ، وخلقت من طينة إبراهيم ، وأنا أفضل من إبراهيم : ذرية بعضها من بعض ، والله سميع عليم ، وقال : يا بريدة أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ ، وأنه وليكم من بعدي ؟ فقلت : يا رسول الله بالصحبة إلاّ بسطت يدك حتى أبايعك على الإسلام جديداً قال : فما فارقته حتى بايعته على الإسلام
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=456182
والطبراني في المعجم الكبير الجزء 12 الصفحة 323: مجاهد ، عن بن عمر : أن رسول الله (صل الله عليه واله) قال : من فارق علياً فارقني ، ومن فارقني فارق الله
قبس مامعنى من فارق علي فارقني الرجاء الرد بدون تهريج كالعادة ؟
قال تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون15.
ومن النصوص الصريحة على وجود النص على خلافة الامام علي عليه السلام قوله تعالى: إنما وليكم... الآية. فهي تدل على أن الولاية المطلقة لله سبحانه فهو المتصرف في شؤون عباده، ولما كان العطف في اللغة يفيد المشاركة في الحكم، فان هذه الآية بمقتضى هذا العطف تكون للنبي صلى الله عليه وآله. وليس المراد من الولاية هنا- كما توهمه البعض- الاولى، أو المحب، لعدم استقامة ذلك بالنسبة لله سبحانه، وذلك بمقتضى العطف، وإذا ثبت ذلك، فيكون معناها المتصرف في شؤون الغير، وهي الإمامة والخلافة المطلقة، فتكون ثابتة بمقتضى هذه الآية في الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكان وهم راكعون، وهذه الآية نزلت في الإمام علي باتفاق أهل السنة والشيعة، فهو المجمع عليه دون سواه.
ويقول صلى الله علية وآلة وسلم : لا تجتمع أمتي على ضلالة
وقد أجمع أكثر من 40 مفسر من علماء الإمامية و الزيدية والسنية بمذاهبها الأربعة
ولاكن انتم لا تعلمون لإنا عن الحق غامضون
يقول الزمخشري في كشافه:
وإنها نزلت في علي عليه السلام حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح خاتمه كأنه مرجا في خنصره فلم يتكلف لخلعه كثير عمل تفسد بمثله صلاته16.
وفي تفسير القرآن العظيم لابن كثير:
... وإنما وليكم الله... الآية. عن غالب بن عبد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله: إنما وليكم الله ورسوله... الآية، نزلت في علي بن أبي طالب، تصدق وهو راكع، وقال عبد الرزاق، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله: إنما وليكم الله ورسوله... نزلت في علي بن أبي طالب. وروى ابن مردويه من طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت: إنما وليكم الله ورسوله...17.
وقد أخرج هذه الآية في الامام علي حفاظ أهل السنة ومفسروهم، منهم القرطبي في الجامع لأحكام القرآن18، والحاكم في شواهد التنزيل19، والنيسابوري في أسباب النزول20، والسيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في التفسير الكبير22، وابن المغازلي في المناقب23، والمحب الطبري في الرياض النضرة24، وذخائر العقبى25، وسبط بن الجوزي في تذكرة الخواص، والقندوزي في ينابيع المودة وغير هؤلاء، يقول حسان بن ثابت في هذه المناسبة26:
أبا حسن تفديك روحي ومهجتـي**وكل بطيء في الهوى ومسـارع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا**فدتك نفوس الخلق يا خير راكـع
بخاتمك الميمون يا خير سيــد**ويا خير شار ثم يا خير بايــع
فأنزل فيك الله خير ولايــــة**وبينها في محكمات الشرايــع
ونسأل أن يثبتنا على ولاية أمير المؤمنينتعليق
تعليق