تويت
المشاركة الأصلية بواسطة سنيه علوية الهوى
أختي وعزيزتي سنيه علوية شرفتي الصفحة هم أختي مستعدون ان يطعنوا في كل من ينتقد احاديث البخاري
وبذل نكران الحديث الطعن فينا نحن
وبذل نكران الحديث الطعن فينا نحن
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5أخي الفاضل أميري حسين بوركت على الاضافة
هم يحاولون الترقيع لكن مهم حولوا الترقيع فنحن لهم بمرصادتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهودالمثل المصري يقول خيبة الناس ( السبت ) و ( الاحد ) وخيبتك ياسهود ما وردت على حد
الموضوع يتكلم عن ازالة النجاسة أفهم واعقل مادخل أن تحس بالحيض واذا احست بالحيض يعني لاتكمل صلاتها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانيعنى عادى عندك
تضع يدها تحسس مكان الحيض وهى تصلى؟
ايه دى الخيبه والنيله؟تعليق
-
يلعن النجاسه ادا ظهرت من ام المنافقين
بكبري مااطيقها بصراحه مااستبعد عنها فعلها
والي يسوي نفسها يدافع عنها ادا كنتي في صحراء
بلفعل زواعة جبد وتقزز يمكن اظافرها كبار
المشكله مو في صحراء ساكنه المصيبه في بين بيوت
وعندهم ِجرار كبار يملؤ منها الماء يعني بلمعنى الاصح
ماتقدر تستحج بلريق وطهر ثوبها فيه
بكره بقولو ان ريقها طاهر يطهر النجس
0
بلفعل موضوع يستحق القراء
الف شكر الى صاحبة الموضوع وتسلمي من كل شر على روعه الموضوعتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
ياسهود مافي خيبه مثل خيبتك يفتي علمائك أنه إذا مس المتوضئ لعورته فأن ذلك يكون ناقضاً لوضوءه في حين لا يرى فقهاءنا أن مس العورة من نواقض الوضوء, فلذا لا يصح الاعتراض علينا بالرواية التي ذكرتها فنحن لا نرى من نواقض الوضوء مس العورة بخلاف خروج البول والحيض فإنه يكون من نواقض الصلاة.
رواه الشيخ وابن يعقوب ، وفي الطريق ضعف
إلا أن فيها احتياطا فلا بأس بالعمل بمضمونها
لاحظ كلامه العمل بالمضمون
المحقق السبزواري يقول
عن أبي عبد الله عليه السلام في المراة يكون في الصلاة فتظن انها قد حاضت قال تدخل يدها فتمس الموضع فان رأت شيئا انصرفت وان لم تر شيئا أتمت صلاتها وفى موثقة الفضل بن يونس عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال وإذا رأت المراة الدم بعد ما يمضى زوال الشمس أربعة اقدام فتمسك عن الصلاة ويمكن المناقشة في هذه الأخبار بأنه لا يمكن حمل الدم في هذه الأخبار على اطلاقه فيحمل على المعهود وهو ما كان في أيام العادة لكن الظاهر أن حملها على المعهود وهو ما كان يصفه الحيض أقرب من ذلك والغرض من ايراد هذه الأخبار الاستدلال بانضمام بعضها مع الباقي حتى يعيد ظنا قويا لا ببعضها بانفراده و أنظر لما عندكم
حتى بعض اهل العلم والفقهاء من اهل السنة يعتبر مس الفرج غير ناقض للوضوء وهو رأي الاحناف والمالكية اقرأ مايقوله احمد الدسوقي المالكي في كتابه حاشية الدسوقي على الشرح الكبير
باب احكام الطهارة
مامعناه ان ان مس الفرج بغير لذة لايتنقض الوضوء
((ولما فرغ من النواقض أتبعها بما ليس منها مما وقع فيها الخلاف ولو خارج المذهب فقال (لا ) ينقض الوضوء ( بمس دبر أو أنثيين ) ولو التذ ( أو ) بمس ( فرج صغيرة ) ولو قصد اللذة مالم يلتذ بالفعل عند بعضهم واستظهر شيخنا عدم النقض مطلقا كما هو ظاهر المصنف وأما مس جسدها فلا ينقض ولو قصد ووجد أو قبلها بفم ( و ) لا ( قيء ) وقلس ( وأكل لحم جزور ) أي إبل ( وذبح وحجامة وفصد وقهقهة بصلاة و ) لا ( مس امرأة فرجها ) ألطفت أم لا قبضت عليه أم لا وهذا هو المذهب ( وأولت أيضا بعدم الإلطاف ) ، فإن ألطفت انتقض والإلطاف أن تدخل شيئا من يدها في فرجها ))
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=13&ID=3&idfrom=10&idto=324& bookid=13&startno =74 (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=13&ID=3&idfrom=10&idto=324& bookid=13&startno=74
) عن عائشة رضي الله عنها قالت : اعتكفت مع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي
الراوي: عائشة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2476
خلاصة حكم المحدث: صحيح اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فكان ترى الحمرة والصفرة فربما وضعت تحتها الطست الراوي: عائشة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1453خلاصة حكم المحدث: صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نسائه ، وهي مستحاضة ترى الدم ، فربما وضعت الطست تحتها من الدم . وزعم : أن عائشة رأت ماء العصفر ، فقالت : كأن هذا شيء كانت فلانة تجده . الراوي: عائشة المحدث: البخاري (
http://www.dorar.net/mhd/256) - المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 309
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كيف تصلي و تحتها طست طريقتها
والسؤال هل توافق عائشة بازالة النجاسة بريقها واظفرها
التعديل الأخير تم بواسطة أم غفران; الساعة 29-04-2011, 09:20 PM.تعليق
-
السلام عليكم أختنا الفاضلة أم غفران
قلتها قبل الآن كثيراً ...هم حائرون يتهامسون في جنون
ان قالوا بصحة الرواية فهي طعن في طهارة عائشة وبالتالي طعن في اشرف أقدس واطهر خلق الله رسول الله روحي فداه ..
وأن قالوا ببطلان الرواية كسابقاتها من الروايات فقد هدموا أسطورة البخاري وصحيحه الذي ينهلون منه علوم مذهبهم ..
فلاعجب على سهود ومهود وغير من الأخوة المخالفين عندما يبحث عن مخرج حتى لو كان خارج الموضوع ...
فنحن بدورنا نخيرهم بين صحة الرواية وبالتالي الطعن في طهارة عائشة ورسول الله وبين بطلان الرواية وبالتالي هدم اسطورة اسمها البخاري...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جندي الحجهالشكر لكم أخي الكريم والروعة في وجودكم واضافتكم لاحرمنا الله منكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البياتي نتوعليكم السلام والرحمة والبركة
أخي العزيز البياتي نت عاشت ايديكم أخي لنصرة الحق ودائما ردودك في الصميم لاحرمنا الله منكم أخي هم دائما هكذا اذا لم يوجد عندهم مخرج يبحثون عن احاديث تشتت الموضوع نقول لهم نريد رد يخص الموضوع
وهم الان في حيرة كيف يكذبون البخاري وكيف تكون عائشة بهذا المستوى القذر حيث تنظف دم الحيض بريقها واظفرها وكما قلت أخي فنحن بدورنا ......
تعليق
-
ما هذا الغباء هل قالت الرواية انها كانت في الصحراء ولا يوجد ماءالمشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
ثم ان فقيهكم ابن صهاك عنده البقاء على النجاسة الا ان تستخدم الماء كما حكم على المجنب ولم يجد ماء
ثم الرواية تشير بان السبب ليس لديها الا ثوب واحد ماذا تفعل فعلا مشكلة فاذا غسلته ماذا تلبس هذه المسكينه ام تغسله وتبقى عارية ولا يوجد مايستر عورتها حتى تصبح مضحكة للذي يسوى والذي لايسوى مع ان ابيها من الاغنياء كما يقول المتخلفين لكنه
يبخل عليها مع هذا تستطيع غسل ثوبها الوحيد وتلبس مؤقتا احد اكياس المواد الغذائية
او تلف جسمة بجلد خروف او عجل واذا لايوجد حتى بجلد خنزير للاضطرار يعني تتصرف ولا تشمت الاعداء بهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سهود ومهود
اسمع ياحمار بني وهب احترم نفسك وتكلم بادب ولو انكم ابعد ما تكونون عن شئ اسمه الادب
ثانيا الاخت الفاضلة ام غفران لم تأتي بشئ من كيسها انما هو كيس البخاري الملئ بالعفونيات ومن كيس عائشة الفاحشة عليها وعلى متبعيها لعائن الله .............
فان كنت رجلا ولا اظنك كذلك فرد برد منطقي اما بتضعيف البخاري النجس او بتصديقه وتطعن في امك الفاحشة عائشة(لع) فهي من كانت تنظف بريقها النجس وباظفرها الحيضة ..............
السؤال لك كيف تربي امك عائشة اظافرها افلا يتعلق به شئ من النجاسات (الم تكن امك تعرف بذلك) وكيف كانت تصلي وهل هي اصلا كانت تصلي وهل كانت تقرض اظافرها كل يوم جمعة طبعا تطبيقا لسنة النبي محمد
ام انها تقول بما يقول عشيقها عمر حسبنا كتاب الله؟
تعسا لعقولكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهراسمع ياحمار بني وهب احترم نفسك وتكلم بادب ولو انكم ابعد ما تكونون عن شئ اسمه الادب
ثانيا الاخت الفاضلة ام غفران لم تأتي بشئ من كيسها انما هو كيس البخاري الملئ بالعفونيات ومن كيس عائشة الفاحشة عليها وعلى متبعيها لعائن الله .............
فان كنت رجلا ولا اظنك كذلك فرد برد منطقي اما بتضعيف البخاري النجس او بتصديقه وتطعن في امك الفاحشة عائشة(لع) فهي من كانت تنظف بريقها النجس وباظفرها الحيضة ..............
السؤال لك كيف تربي امك عائشة اظافرها افلا يتعلق به شئ من النجاسات (الم تكن امك تعرف بذلك) وكيف كانت تصلي وهل هي اصلا كانت تصلي وهل كانت تقرض اظافرها كل يوم جمعة طبعا تطبيقا لسنة النبي محمد ام انها تقول بما يقول عشيقها عمر حسبنا كتاب الله؟
تعسا لعقولكم
ياقليل الادب والتربية
انا اعرف انك تعانى من صعوبه فى ان تتحول الى انسان
لكن لا بأس نظرية دارون قد تنفع معك وتتطور فى المستقبل
وتتحول الى انسان
هذى رواية من كتاب الكافى
ان تضع يدها وهى تصلى تتحسس مكان الحيض
اقرا روايتك وعلق عليها
وعن ام المؤمنين اجبناكم ولكن الكبر راكب راسكم وهذا امر لا يخصنا
ان كنت فى مكان لا تملك الا ثوبك ياغبى
واستمنيت عليه الا تبله بريقك وتمسح به مكان الاستمناء
والحالات كثيره
هل تريد ان اعددها لكم من روايتكم
يابنى ادم الانسان قبل ان يكابر ويناقش فليعرف دينه الذى يؤمن بهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيأخي الكريم طالب الكناني احسنت اخى على التعليق
أخي مصيبتهم يكتبون ما لا يفهمون تقول روايتهم لايوجد عندها ثوب واحد ولم يقل في صحراء يعني المفروض يستخدمون عقولهم لو قالت لايوجد ماء كانت المصيبة أقل من ذلك لكن أين الماءلكي ينظف النجاسة
وهل دم الحيض سيكون في الثوب كله ارحموا عقولنا واعترفوا أن بخاريكم كاذب أوعائشة لاتفهم في الاحكام كيف يكون البخاري مقدس وعائشة معلمة
شكرا للمرور وتعليقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهراسمع ياحمار بني وهب احترم نفسك وتكلم بادب ولو انكم ابعد ما تكونون عن شئ اسمه الادب
ثانيا الاخت الفاضلة ام غفران لم تأتي بشئ من كيسها انما هو كيس البخاري الملئ بالعفونيات ومن كيس عائشة الفاحشة عليها وعلى متبعيها لعائن الله .............
فان كنت رجلا ولا اظنك كذلك فرد برد منطقي اما بتضعيف البخاري النجس او بتصديقه وتطعن في امك الفاحشة عائشة(لع) فهي من كانت تنظف بريقها النجس وباظفرها الحيضة ..............
السؤال لك كيف تربي امك عائشة اظافرها افلا يتعلق به شئ من النجاسات (الم تكن امك تعرف بذلك) وكيف كانت تصلي وهل هي اصلا كانت تصلي وهل كانت تقرض اظافرها كل يوم جمعة طبعا تطبيقا لسنة النبي محمد ام انها تقول بما يقول عشيقها عمر حسبنا كتاب الله؟
تعسا لعقولكم
اخي الفاضل خادم الحسين الظاهر اسعدني مرورك و الترفع عن الرد على النَكرات هو سيد الموقف لأن الرد قد يُعطي قيمة لمن لا قيمةَ له وغيرتك وغيرة الموالين على اخواتهم تاج نفخر به بارك الله فيك
ولاحرمنا الله منكتعليق
تعليق